Hebreus 10

Comentário A. R. Fausset

Anteriormente, a unidade da oferta de Cristo foi mostrada; agora é mostrada a sua perfeição em contraste com os sacrifícios da lei.

como a Lei tem – na medida em que tem apenas “a sombra, não a própria imagem”, isto é, não a exata semelhança, realidade e plena revelação, como o Evangelho tem. A “imagem” aqui significa o arquétipo (compare com Hebreus 9:24), a imagem original e sólida (Bengel) percebendo para nós aquelas verdades celestiais, das quais a lei fornecia antes apenas um esboço sombrio. Compare com 2Coríntios 3:13-14, 18; o Evangelho é o próprio estabelecimento da Palavra e Espírito das próprias realidades celestiais, a partir das quais (o Evangelho) é construído. Como Cristo é “a imagem expressa (grego, ‘impressão’) da pessoa do Pai” (Hebreus 1:3), assim o Evangelho é as próprias verdades celestes manifestadas pela revelação – o próprio arquétipo celestial, do qual a lei foi desenhada como um esboço (Hebreus 8:5). A lei era um processo contínuo de profecia agindo, provando o desígnio divino que suas contrapartes deveriam vir; e provando a verdade dessas contrapartes quando elas vieram. Assim, os imperfeitos e contínuos sacrifícios expiatórios antes de Cristo antecipam, e agora provam, a realidade da expiação antitípica perfeita de Cristo.

uma sombra dos bens futuros – (Hebreus 9:11); pertencendo ao “mundo (época) por vir”. Coisas boas em parte tornaram-se presentes pela fé para o crente, e para serem plenamente realizadas a partir daqui em real e perfeito desfrute. Lessing diz: “Como a Igreja de Cristo na terra é uma previsão da administração da vida futura, a administração do Antigo Testamento é uma predição da Igreja Cristã”. Em relação às boas coisas temporais da lei, a espiritual e a as boas coisas eternas do Evangelho são “boas coisas futuras”. Colossenses 2:17 chama as ordenanças jurídicas de “a sombra” e Cristo “o corpo”.

nunca – a qualquer momento (Hebreus 10:11).

perfeitos – satisfazer plenamente as necessidades do homem quanto à justificação e santificação (ver Hebreus 9:9).

os que se aproximam – os que vêm para Deus, isto é, os adoradores (o povo todo) vêm a Deus na pessoa de seu representante, o sumo sacerdote. [Jamieson; Fausset; Brown]

Comentário A. R. Fausset

Caso contrário – se a lei pudesse, por seus sacrifícios, aperfeiçoar os adoradores.

deixariam de ser oferecidos – os sacrifícios.

uma vez purificados – SE eles foram de uma vez por todas purificados (Hebreus 7:27).

consciência – “consciência do pecado” (Hebreus 9:9). [Jamieson; Fausset; Brown]

Comentário A. R. Fausset

Porém – tão longe desses sacrifícios serem deixados de serem oferecidos (Hebreus 10:2).

nesses… – no fato de eles serem oferecidos, e no processo de serem oferecidos no dia da expiação. Contraste com Hebreus 10:17.

uma nova lembrança – lembrando-se da confissão do sumo sacerdote, no dia da expiação, dos pecados tanto de ano passado como de todos os anos anteriores, provando que os sacrifícios expiatórios dos anos anteriores não eram sentidos pela consciência dos homens como tendo expiado plenamente os antigos pecados; de fato, a expiação e a remissão eram apenas legais e representativas (Hebreus 10:4, 11). A remissão do Evangelho, pelo contrário, é tão completa que os pecados não são mais “lembrados” (Hebreus 10:17) por Deus. É incredulidade “esquecer” essa purificação de uma vez por todas e temer por causa de “antigos pecados” (2Pedro 1:9). [Jamieson; Fausset; Brown]

Comentário A. R. Fausset

porque… – razão pela qual, necessariamente, há uma contínua “recordação dos pecados” nos sacrifícios legais (Hebreus 10:3). Tipicamente, “o sangue dos touros”, etc., sacrificado, tinha poder; mas foi somente em virtude do poder do único e verdadeiro sacrifício antitípico de Cristo; eles não tinham poder em si mesmos; eles não eram o instrumento da perfeita expiação vicária, mas uma exibição da necessidade dela, sugerindo ao fiel israelita a esperança segura de vir redenção, de acordo com a promessa de Deus.

tire – “retire”. O grego, Hebreus 10:11, é mais forte, explicando a palavra mais fraca aqui, “retire-se totalmente”. O sangue de animais não podia tirar o pecado do homem. Um HOMEM deve fazer isso (ver Hebreus 9:12-14). [Jamieson; Fausset; Brown]

Comentário A. R. Fausset

A oferta voluntária de Cristo, em contraste com aqueles sacrifícios ineficientes, é apresentada para cumprir perfeitamente “a vontade de Deus” quanto à nossa redenção, por meio da expiação completa “pelos (nossos) pecados”.

Por isso – vendo que era mais nobre que sacrifícios de animais para “tirar pecados”.

quando ele entrou no mundo – O tempo referido é o período anterior à sua entrada no mundo, quando a ineficiência dos sacrifícios de animais para a expiação foi provada (Tholuck). Ou, o tempo é aquele entre o primeiro alvorecer da razão de Jesus quando criança, e o começo de Seu ministério público, durante o qual, sendo amadurecido na resolução humana, Ele estava se dedicando atentamente ao fazer da vontade de Seu Pai (Alford). [Jamieson; Fausset; Brown]

Comentário A. R. Fausset

Ofertas de queima – no grego, “holocaustos inteiros”.

não te agradaram – como se estes em si pudessem expiar o pecado: Deus tinha prazer (Grego, “aprovado”, ou “estava satisfeito com”) neles, na medida em que eles eram um ato de obediência ao Seu comando positivo durante o Antigo Testamento, mas não como tendo uma eficácia intrínseca como a do sacrifício de Cristo. Contraste Mateus 3:17. [Jamieson; Fausset; Brown]

Comentário A. R. Fausset

Eis-me aqui – sim, “eu vim” (ver Hebreus 10:5). “Aqui temos o credo, por assim dizer, de Jesus: ‘Eu vim para cumprir a lei,’ Mateus 5:17; para pregar, Marcos 1:38; chamar pecadores ao arrependimento, Lucas 5:32; trazer uma espada e separar os homens, Mateus 10:34-35; Eu desci do céu para fazer a vontade daquele que me enviou, Jo 6:38-39 (assim aqui, Salmo 40:7-8); Eu sou enviado para as ovelhas perdidas da casa de Israel, Mateus 15:24; Eu vim a este mundo para juízo, Jo 9:39; Eu vim para que tenham vida e a tenham em abundância, Jo 10:10; para salvar o que foi perdido, Mateus 18:11; para buscar e salvar o que foi perdido, Lucas 19:10; compare 1Timóteo 1:15; para salvar a vida dos homens, Lucas 9:56; enviar fogo sobre a terra, Lucas 12:49; para ministrar, Mateus 20:28; como “a Luz”, Jo 12:46; para dar testemunho da verdade, Jo 18:37. Veja, leitor, que o teu salvador obtém o que Ele visou no teu caso. Além disso, por sua parte, digas, por que vens aqui? Tu fazes também a vontade de Deus? A partir de que momento? e de que maneira? ”(Bengel). Quando os dois bodes no dia da expiação foram apresentados perante o Senhor, aquele bode sobre o qual a sorte do Senhor deveria cair era para ser oferecido como oferta pelo pecado; e aquele lote foi levantado no alto na mão do sumo sacerdote, e então colocado sobre a cabeça do bode que estava para morrer; então a mão de Deus determinou tudo o que foi feito para Cristo. Além do pacto de Deus com o homem através do sangue de Cristo, houve outro pacto feito pelo Pai com o Filho desde a eternidade. A condição era: “quando sua alma for posta como expiação do pecado, ele verá semente”, etc. (Isaías 53:10). O Filho aceitou a condição: “Vim fazer a tua vontade, ó Deus” (Bispo Pearson). Oblação, intercessão e bênção são Seus três ofícios sacerdotais.

no rolo… – o manuscrito em pergaminho sendo enrolado em volta de um cilindro. Aqui, o “rolo” significa o Salmo 5. “Por esta mesma passagem escrita de Mim, eu me comprometo a fazer a Tua vontade (a saber, que eu deveria morrer pelos pecados do mundo, a fim de que todos os que creem possam ser salvos, não por sacrifícios de animais, Hebreus 10:6, mas pela Minha morte). ”Este é o contrato escrito do Messias (compare Neemias 9:38), pelo qual Ele se comprometeu a ser a nossa garantia. Tão completa é a inspiração de tudo o que está escrito, tão grande a autoridade dos Salmos, que o que Davi diz é realmente o que Cristo então disse. [Jamieson; Fausset; Brown]

Comentário A. R. Fausset

Depois de ter dito – Cristo.

Sacrifícios… – Este verso combina as duas sentenças anteriormente citadas distintamente, Hebreus 10:5-6, em contraste com o sacrifício de Cristo com o qual Deus estava bem satisfeito. [Jamieson; Fausset; Brown]

Comentário A. R. Fausset

então disse – “Naquele tempo (a saber, ao falar pela boca de Davi no Salmo 40) Ele disse.” A rejeição dos sacrifícios legais envolve, como concomitante, a oferta voluntária de Jesus para fazer o auto-sacrifício com o qual Deus está satisfeito (pois, de fato, era a vontade de Deus que Ele veio fazer em oferecer isto: para que este sacrifício não pudesse deixar de ser agradável a Deus).

cancela o primeiro – “deixe de lado o primeiro”, ou seja, “o sistema legal de sacrifícios” que Deus não quer.

segundo – “a vontade de Deus” (Hebreus 10:7, 9) que Cristo nos redime por Seu auto-sacrifício. [Jamieson; Fausset; Brown]

Comentário A. R. Fausset

somos santificados. Santificados de uma vez por todas, e como nosso estado permanente. É a obra consumada de Cristo ter-nos santificado (isto é, tendo nos transferido de um estado de alienação profana para um estado de consagração a Deus, tendo “não mais consciência do pecado” Hebreus 10:2) de uma vez por todas e permanentemente, não o processo de santificação gradual, a que é aqui referido.

do corpo – “preparado” para Ele pelo Pai (Hebreus 10:5). Como a expiação, ou reconciliação, é pelo sangue de Cristo (Levítico 17:11), assim nossa santificação (consagração a Deus, santidade e felicidade eterna) é pelo corpo de Cristo (Colossenses 1:22).

de uma vez por todas – (Hebreus 7:27; Hebreus 9:12, 26, 28; Hebreus 10:12,14). [Jamieson; Fausset; Brown]

Comentário A. R. Fausset

Um novo ponto de contraste; a repetição frequente dos sacrifícios.

sacerdote – Os manuscritos mais antigos leram, “sumo sacerdote”. Embora ele não estivesse em pé “diariamente” oferecendo sacrifícios, ele o fez pelos sacerdotes subordinados dos quais, assim como de todo Israel, ele era o chefe representativo. Então, “a cada dia” é aplicado aos sumos sacerdotes (Hebreus 7:27).

comparece – a atitude de quem ministra; em contraste com “sentou-se à direita de Deus”, Hebreus 10:12, disse de Cristo; a postura de alguém sendo ministrado como rei. [Jamieson; Fausset; Brown]

Comentário A. R. Fausset

para sempre – “Continuamente” (compare com Hebreus 10:14). “A oferta de Cristo, feita uma vez por todas, continuará a única oblação para sempre; nenhum outro irá substituí-lo” (Bengel). A missa, que professa ser a repetição frequente de um e do mesmo sacrifício do corpo de Cristo, é portanto refutada. Pois não somente o corpo de Cristo é um, mas também Sua oferta é uma e inseparável de Seu sofrimento (Hebreus 9:26). A missa seria a mesma coisa que os sacrifícios judeus que Paulo deixa de lado como revogada, pois eram antecipações do único sacrifício, assim como Roma faz com que as missas continuem, em oposição ao argumento de Paulo. Uma repetição implicaria que a primeira oferta de uma vez por todas do único sacrifício era imperfeita, e assim seria desonrosa para ele (Hebreus 10:2,18). Hebreus 10:14, ao contrário, diz: “ele aperfeiçoou para sempre os que são santificados”. Se Cristo se oferecesse na última ceia, então Ele Se ofereceu novamente na cruz, e haveria duas ofertas; mas Paulo diz que havia apenas um, de uma vez por todas. Compare a nota de Hebreus 9:26. Além disso, “um sacrifício para sempre”, contrasta com “os mesmos sacrifícios muitas vezes” (Hebreus 10:11). [Jamieson; Fausset; Brown]

Comentário A. R. Fausset

espera – “esperando”. Aguardando a execução da vontade de Seu Pai, que todos os Seus inimigos deveriam estar sujeitos a Ele. O Filho espera até que o Pai “envie-o para triunfar sobre todos os Seus inimigos”. Ele agora está assentado (Hebreus 10:12), reinando invisivelmente e tendo seus inimigos virtualmente, por direito de Sua morte, sujeitos a Ele. Seu presente assentar no trono invisível é uma preliminar necessária para Sua vinda para sujeitar Seus inimigos abertamente. Ele então surgirá para um reino visivelmente manifestado e conquistará seus inimigos. Assim, Ele cumpre o Salmo 110:1. Isso concorda com 1Coríntios 15:23-28. Ele está, pelo Seu Espírito e Sua providência, agora sujeitando Seus inimigos a Ele em parte (Salmo 110:1-7). A sujeição de Seus inimigos plenamente será em Seu segundo advento, e desde aquele tempo até o julgamento geral (Apocalipse 19:1 à 20:15); então vem a sujeição de Si mesmo como Cabeça da Igreja ao Pai (cessando a economia mediadora quando seu fim tiver sido cumprido), para que Deus seja tudo em todos. Os conquistadores orientais costumavam pisar nos pescoços dos vencidos, como Josué fez aos cinco reis. Assim, a total e absoluta conquista de Cristo em Sua vinda é simbolizada.

seus inimigos – Satanás e Morte, cuja força consiste no “pecado”; tirado isso (Hebreus 10:12), o poder dos inimigos é retirado e sua destruição segue-se necessariamente. [Jamieson; Fausset; Brown]

Comentário A. R. Fausset

Pois – O sacrifício ser “para sempre” em sua eficácia (Hebreus 10:12) não precisa de renovação.

os que são santificados – A santificação (consagração a Deus) dos crentes eleitos (1Pedro 1:2) é perfeita em Cristo uma vez por todas (ver Hebreus 10:10) . (Contraste a lei, Hebreus 7:19; Hebreus 9:9; Hebreus 10:1). O desenvolvimento dessa santificação é progressivo. [Jamieson; Fausset; Brown]

Comentário A. R. Fausset

O grego tem “além disso” ou “agora”.

nos dá testemunho – da verdade que estou apresentando. O testemunho do Pai é dado em Hebreus 5:10. O Filho, Hebreus 10:5. Agora é acrescentado o do Espírito Santo, chamado de “o Espírito da graça”, Hebreus 10:29. O testemunho de todos os três leva à mesma conclusão (Hebreus 10:18).

pois, depois de haver dito – A conclusão da sentença está em Hebreus 10:17: “Depois de ter dito antes, este é o pacto que farei com eles (com a casa de Israel, Hebreus 8:10; aqui estendido ao Israel espiritual) … diz o Senhor; Eu colocarei (literalmente, ‘dar’, referindo-se à lei, não agora como então, dando nas mãos, mas dando) Minhas leis em seus corações (‘mente’, Hebreus 8:10) e em suas mentes (Corações, ‘Hebreus 8:10); Eu vou inscrever (assim no gregos) eles (aqui Ele omite a adição citada em Hebreus 8:10-11, eu serei para eles um Deus … e eles não ensinarão a cada um o seu próximo …), e (que é, depois que Ele disse o que precede, ELE ENTÃO ADICIONA) seus pecados … não me lembrarei mais. ”O grande objetivo da citação aqui é provar que, existindo na aliança do Evangelho,“ REMISSÃO dos pecados ”(Hebreus 10:17), não há mais necessidade de sacrifício pelos pecados. O objetivo da mesma citação em Hebreus 8:8-13 é mostrar que, havendo uma “nova aliança”, a velha é obsoleta. [Jamieson; Fausset; Brown]

Comentário A. R. Fausset

onde há perdão dessas coisas – como há sob o pacto do Evangelho (Hebreus 10:17). “Aqui termina o final (Hebreus 10:1-18) do grande arranjo tripartite (Hebreus 7:1-25; 7:26 à 9:12; 9:13 à 10:18) do meio da Epístola. Seu grande tema era Cristo, um Sumo Sacerdote para sempre, segundo a ordem de Melquisedeque. O que é ser um sumo sacerdote depois que a ordem de Melquisedeque é estabelecida, Hebreus 7:1-25, em contraste com a ordem arônica. Que Cristo, no entanto, como Sumo Sacerdote, é o antítipo de Arão no verdadeiro lugar santo, em virtude de Seu auto-sacrifício aqui na terra, e Mediador de um melhor pacto, cujo caráter essencial o velho somente tipificado, aprendemos, Hebreus 7:26 à 9:12. E que o auto-sacrifício de Cristo, oferecido através do Espírito Eterno, é de poder eterno, em contraste com o ciclo inutilizável de ofertas legais, é estabelecido na terceira parte, Hebreus 9:13 à 10:18; a primeira metade desta última porção (Hebreus 9:13-28), mostrando que tanto a nossa presente posse da salvação, quanto a nossa conclusão futura, são tão certas para nós como o que Ele é com Deus, governando como um sacerdote e reinando como um rei, mais uma vez para aparecer, não mais como portador de nossos pecados, mas na glória como juiz. A segunda metade, Hebreus 10:1-18, reiterando a posição principal do todo, o Sumo Sacerdócio de Cristo, fundamentado em Sua oferta de Si mesmo – seu caráter real é a realização eterna de seu fim, confirmada pelo Salmo 40. e Salmo 110 e Jeremias 31” (Delitzsch in Alford). [Jamieson; Fausset; Brown]

Comentário A. R. Fausset

Aqui começa a terceira e última divisão da Epístola; nosso dever agora enquanto aguardamos o segundo advento do Senhor. Retomada e expansão da exortação (Hebreus 4:14-16; compare com Hebreus 10:22-23) com a qual ele fechou a primeira parte da epístola, preparatória para seu grande argumento doutrinário, começando em Hebreus 7:1.

confiança – “confiança livre”, fundamentada na consciência de que nossos pecados foram perdoados.

de entrar – literalmente, “no que diz respeito à entrada”.

pelo – é no sangue de Jesus que nossa ousadia para entrar está fundamentada. Compare Efésios 3:12, “no qual temos coragem e acesso confiante”. É Ele tendo uma vez por todas como nosso precursor (Hebreus 6:20) e Sumo Sacerdote (Hebreus 10:21), fazendo expiação por nós com Seu sangue, que está continuamente presente (Hebreus 12:24) diante de Deus, nos dá acesso confiante. Nenhuma casta sacerdotal agora media entre o pecador e seu juiz. Podemos vir corajosamente com confiança amorosa, não com medo servil, diretamente através de Cristo, o único Sacerdote mediador. O ministro não está oficialmente mais próximo de Deus do que o leigo; nem o último pode servir a Deus à distância ou por um substituto, como o homem natural gostaria. Cada um deve vir para si e todos são aceitos quando chegam pelo novo e vivo caminho aberto por Cristo. Assim, todos os cristãos são, em relação ao acesso direto a Deus, virtualmente sumos sacerdotes (Apocalipse 1:6). Eles se aproximam de e através de Cristo, o único Sumo Sacerdote apropriado (Hebreus 7:25). [Jamieson; Fausset; Brown]

Comentário A. R. Fausset

que… – Traduza, “que (entrando) Ele consagrou (não como se já existisse, mas foi o primeiro a abrir, INAUGURADO como uma coisa nova; ver em Hebreus 9:18, onde o grego é o mesmo) para nós (as) um novo (grego, ‹recente ‘; recentemente aberto, Romanos 16:25-26) e modo vivo” (não como o caminho sem vida através da oferta de lei do sangue de vítimas mortas, mas reais, vitais e de eficácia perpétua, porque o Salvador vivo e vivificante é assim. É uma esperança viva que temos, produzindo não mortas, mas vivas, obras). Cristo, os primeiros frutos de nossa natureza, ascendeu e o restante é santificado por meio disso. “A ascensão de Cristo é nossa promoção; e para onde a glória da Cabeça tem precedido, também a esperança do corpo é chamada” (Leo). [Jamieson; Fausset; Brown]

Comentário A. R. Fausset

grande Sacerdote – Como um termo grego diferente (archiereus) é sempre usado em outras partes desta epístola para “sumo sacerdote”, traduzido como grego aqui, “Um grande sacerdote”, aquele que é ao mesmo tempo rei e “sacerdote em seu trono” ”(Zacarias 6:13), um sacerdote real e um rei sacerdotal.

casa de Deus – a casa espiritual, a Igreja, composta de crentes, cujo lar é o céu, onde Jesus está agora (Hebreus 12:22-23). Assim, pela “casa de Deus”, sobre a qual Jesus está, o céu está incluído) em significado, assim como a Igreja, cujo lar é. [Jamieson; Fausset; Brown]

Comentário A. R. Fausset

com um coração sincero – sem hipocrisia; “Na verdade, e com um coração perfeito”; um coração completamente imbuído da “verdade” (Hebreus 10:26).

plena certeza – (Hebreus 6:11); sem dúvida quanto à nossa aceitação quando nos aproximamos de Deus pelo sangue de Cristo. Como “fé” ocorre aqui, assim “esperança” e “amor”, Hebreus 10:23-24.

aspergidos da – isto é, aspergido de modo a ser purificado.

má consciência – uma consciência de culpa não unânime e não purificada (Hebreus 10:2; 9:9). Ambos os corações e os corpos são purificados. As purificações legais eram com sangue de vítimas animais e com água, e só podiam purificar a carne (Hebreus 9:13,21). O sangue de Cristo purifica o coração e a consciência. O sacerdote aarônico, ao entrar no lugar santo, lavou-se com água (Hebreus 9:19) na pia de bronze. Os crentes, como sacerdotes de Deus, são de uma vez por todas lavados no CORPO (como distintos dos “corações”) no batismo. Como temos uma natureza imaterial e material, a limpeza de ambos é expressa por “corações” e “corpo”, o homem interior e o exterior; então o homem todo, material e imaterial. O batismo do corpo, entretanto, não é o mero afastamento da imundície material, nem um ato operando por eficácia intrínseca, mas o selo sacramental, aplicado ao homem exterior, de uma lavagem espiritual (1Pedro 3:21). “Corpo” (não apenas “carne”, a parte carnal, como 2Coríntios 7:1) inclui todo o homem material, que precisa de limpeza, como sendo redimido, assim como a alma. O corpo, uma vez poluído pelo pecado, é lavado, de modo a ser encaixado como o corpo santo de Cristo, e pelo Seu corpo, para ser uma oferta espiritual e viva. Naum “água pura”, o símbolo da consagração e santificação, compare Jo 19:34; 1Coríntios 6:11; 1João 5:6; Ezequiel 36:25. O aperfeiçoa “tendo… corações aspergidos… corpo (o grego é singular) lavado”, implica um estado contínuo produzido por um ato realizado de uma vez por todas, ou seja, nossa justificação pela fé através do sangue de Cristo e consagração a Deus, selado sacramentalmente pelo batismo do nosso corpo. [Jamieson; Fausset; Brown]

Comentário A. R. Fausset

esperança que declararmos ter – A esperança repousa na fé e, ao mesmo tempo, vivifica a fé e é a base da nossa ousada confissão (1Pedro 3:15). A esperança é similarmente (Hebreus 10:22) relacionada com a purificação (1João 3:3).

sem abalo algum – sem declinação (Hebreus 3:14), “firme até o fim”.

aquele – Deus é fiel às Suas promessas (Hebreus 6:17-18; 11:11; 12:26,28; 1 ​Co1:9; 10:13; 1Tessalonicenses 5:24; 2Tessalonicenses 3:3; ver também a promessa de Cristo, Jo 12:26); mas o homem é muitas vezes infiel aos seus deveres. [Jamieson; Fausset; Brown]

Comentário A. R. Fausset

Aqui, como em outros lugares, a esperança e o amor seguem a fé; a tríade paulina das graças cristãs.

atenciosos – com a mente fixada atentamente em “um outro” (ver em Hebreus 3:1), contemplando com contínua consideração as características e desejos de nossos irmãos, de modo a prestar ajuda mútua e conselho.

a fim de incentivar – grego, “com a intenção de provocar o amor”, em vez de provocar o ódio, como é frequentemente o caso. [Jamieson; Fausset; Brown]

Comentário A. R. Fausset

a nossa reunião – O grego “episunagoge” é encontrado aqui apenas em 2Tessalonicenses 2:1 (a reunião dos eleitos com Cristo em Sua vinda, Mateus 24:31). A reunião de nós mesmos para a comunhão cristã em público e privado é um penhor de estarmos reunidos a Ele em Sua vinda. União é força, assembleias contínuas juntas geram e promovem amor, e dão boas oportunidades para “provocar boas obras”, ao “exortar um outro” (Hebreus 3:13). Inácio diz: “Quando vocês frequentemente e em número se reúnem, os poderes de Satanás são derrotados, e seu dano é neutralizado por sua afinidade com a fé”. Negligenciar tais assembleias pode acabar por fim, na apostasia. Ele evita o termo grego “sunagoge”, sugerindo as reuniões da sinagoga judaica (compare Apocalipse 2:9).

como é o costume de alguns – Esta expressão gentil prova que ele não está aqui ainda falando de apostasia.

aquele dia se aproximando – Esta, a mais curta designação do dia da vinda do Senhor, ocorre em outro lugar apenas em 1Coríntios 3:13; uma confirmação da autoria paulina desta epístola. A Igreja estando em todas as eras, tem dúvidas quanto a quanto tempo Cristo está chegando, o dia é, e tem sido, em cada era, praticamente sempre próximo; donde, os crentes têm sido chamados a estar sempre observando isto como próximo à acontecer. Os hebreus estavam agora vivendo perto de um desses grandes tipos e antecessores dele, a destruição de Jerusalém (Mateus 24:1-2), “a aurora sangrenta e ardente do grande dia; esse dia é o dia dos dias, o dia final de todos os dias, o dia de estabelecimento de todos os dias, o dia da exaltação do tempo na eternidade, o dia que, para a Igreja, rompe e interrompe a noite do mundo presente” (Delitzsch em Alford). [Jamieson; Fausset; Brown]

Comentário A. R. Fausset

Compare com isso e seguindo os versos, Hebreus 6:4, etc. Ali, a advertência era que, se não houvesse diligência no progresso, uma queda aconteceria, e apostasia poderia acontecer: aqui está, que se houver mornidão em cristão comunhão, a apostasia pode acontecer.

pecando – particípio presente grego: se formos encontrados pecando, isto é, não atos isolados, mas um estado de pecado (Alford). Uma violação não só da lei, mas de toda a economia do Novo Testamento (Hebreus 10:28-29).

por vontade própria – presunçosamente, grego “voluntariamente”. Depois de receber “pleno conhecimento (assim o grego, compare 1Timóteo 2:4) da verdade”, por ter sido “iluminado”, e por ter “provado” uma certa medida até de graça do “Espírito Santo” (o Espírito da verdade, Jo 14:17 e “o Espírito da graça”, Hebreus 10:29): cair fora (como “pecado” aqui significa, Hebreus 3:12, 17; compare isso com Hebreus 6:6) e apostatar (Hebreus 3:12) no judaísmo ou na infidelidade, não é um pecado de ignorância, ou erro (“fora do caminho”, o resultado) da fraqueza, mas um pecado deliberado contra o Espírito (Hebreus 10:29; 5:2): tal pecado, onde a consciência das obrigações do evangelho não somente existia, mas está presente: um pecado presunçoso contra a redenção de Cristo por nós, e o Espírito de graça em nós.

não resta mais sacrifício – pois há apenas um sacrifício que pode expiar o pecado; eles, depois de conhecerem plenamente esse sacrifício, deliberadamente o rejeitam. [Jamieson; Fausset; Brown]

Comentário A. R. Fausset

certa – um extraordinário e indescritível. A indefinição, como algo peculiar de seu tipo, torna a descrição mais terrível (compare com o grego Tiago 1:18).

um fogo de indignação – literalmente, “zelo de fogo”. O fogo é personificado: brilho ou ardor de fogo, isto é, daquele que é “um fogo consumidor”.

consumirá – continuamente. [Jamieson; Fausset; Brown]

Comentário A. R. Fausset

Compare com Hebreus 2:2-3; Hebreus 12:25

rejeita – “toma como nada” (Alford): violou completa e terrivelmente, não apenas alguns pequenos detalhes, mas toda a lei e pacto; por exemplo, pela idolatria (Deuteronômio 17:2-7). Portanto, aqui a apostasia responde a tal violação total da antiga aliança.

morre – a punição normal de tal transgressão, então ainda em vigor.

sem misericórdia – remoção de qualquer alívio, ou uma pausa de sua condenação. [Jamieson; Fausset; Brown]

Comentário A. R. Fausset

pior – ou seja, “punição” (literalmente, “vingança”) do que qualquer mera punição temporal do corpo.

vós pensais – um apelo à razão e consciência dos hebreus.

julgado merecedor – por Deus no julgamento.

menosprezou – literalmente, “comum”, em oposição a “santificado”. Nada melhor do que o sangue de um homem comum, envolvendo assim a consequência de que Cristo, alegando ser Deus, era culpado de blasfêmia e merecia morrer!

no qual ele foi santificado – porque Cristo morreu mesmo por ele. “Santificado”, no sentido mais amplo, pertence apenas aos eleitos salvos. Mas, em certo sentido, pertence também àqueles que passaram longe na experiência cristã e, no entanto, finalmente se afastam. Quanto mais alto é o passado de experiências cristãs, mais profunda é sua queda.

insultou – repelindo de fato: como “blasfêmia” é apesar de palavras (Marcos 3:29). “Dos judeus que se tornaram cristãos e recaíram ao judaísmo, descobrimos na história de Uriel Acosta que eles exigiam uma blasfêmia contra Cristo” (Tholuck).

o Espírito da graça – o Espírito que confere graça. “Aquele que não aceita o benefício insulta Aquele que o confere. Ele te fez um filho: serás escravo? Ele veio para levar sua morada contigo; mas tu estás introduzindo o mal em ti mesmo” (Crisóstomo). “É a maldição do mal eternamente para propagar o mal: assim, para aquele que profana o Cristo sem ele, e blasfema o Cristo dentro dele, não há subjetivamente nenhuma renovação de uma mudança de mente (Hebreus 6:6), e objetivamente nenhum novo sacrifício pelos pecados ”(Hebreus 10:26) (Tholuck). [Jamieson; Fausset; Brown]

Comentário A. R. Fausset

aquele – Deus, que não faz ameaças vazias.

A vingança é minha – grego: “A mim pertence a vingança”: exatamente de acordo com a citação de Paulo, Romanos 12:19, do mesmo texto.

O Senhor julgará o seu povo – em graça, ou então ira, conforme cada um merece: aqui, “julgar”, de modo a punir o apóstata reprovado; ali, “julgará”, de modo a se interpor em favor e salvar o seu povo (Deuteronômio 32:36). [Jamieson; Fausset; Brown]

Comentário A. R. Fausset

Cair nas mãos – É bom que Davi caia nas mãos de Deus, ao invés do homem, quando alguém faz isso com fé de filho no amor de seu pai, embora Deus o castigue. “É algo terrível” cair em Suas mãos como um pecador reprovado e presunçoso condenado à Sua justa vingança como Juiz (Hebreus 10:27).

Deus vivo – portanto, capaz de punir para sempre (Mateus 10:28). [Jamieson; Fausset; Brown]

Comentário A. R. Fausset

Como anteriormente ele os advertiu pelo terrível fim dos apóstatas, então aqui ele os desperta pela lembrança de sua própria fé anterior, paciência e amor abnegado. Ver, Apocalipse 2:3-4.

Lembrai-vos – habitualmente: assim o tempo presente significa.

iluminados – venha para “o conhecimento da verdade” (Hebreus 10:26) em conexão com o batismo (ver em Hebreus 6:4). No batismo espiritual, Cristo, que é a “Luz”, é colocado. [Jamieson; Fausset; Brown]

Comentário A. R. Fausset

As perseguições aqui referidas parecem ter sido suportadas pelos cristãos hebreus na sua primeira conversão, não só na Palestina, mas também em Roma e noutros locais, os judeus em todas as cidades incitando a população e as autoridades romanas contra os cristãos.

expostos – como em um teatro (assim o grego): muitas vezes usado como o local de punição na presença das multidões reunidas. Atos 19:29; 1Coríntios 4:9, “fez um espetáculo teatral para o mundo”.

fostes companheiros – por sua própria vontade: atestando sua simpatia cristã com seus irmãos sofredores. [Jamieson; Fausset; Brown]

Comentário A. R. Fausset

um bem – possessão: peculiarmente nossa, se não abandonarmos nosso direito de primogenitura.

melhor – um celestial (Hebreus 11:16).

permanente – não é susceptível de estragar. [Jamieson; Fausset; Brown]

Comentário A. R. Fausset

Consequente exortação à confiança e perseverança, como Cristo está chegando em breve.

não rejeites – insinuando que eles agora têm “confiança” e que não se afastarão de si mesmos, a menos que “rejeitem” voluntariamente (compare com Hebreus 3:14).

tem – tempo presente: é tão certa como se você tivesse em sua mão (Hebreus 10:37). Tem em retorno.

grande recompensa – de graça não de dívida: uma recompensa de um tipo que nenhum candidato egoísta mercenário buscaria: a santidade será sua própria recompensa; auto-devoção altruísmo por causa de Cristo será a sua própria rica recompensa (Hebreus 2:2; 11:26). [Jamieson; Fausset; Brown]

Comentário A. R. Fausset

paciência – grego, “espera de resistência”, ou “perseverança duradoura”: o verbo grego afim na Septuaginta, Ha 2:3, é traduzido, “espera” (compare Tiago 5:7).

depois que houverdes feito a vontade de Deus – “que, enquanto você fez a vontade de Deus” até então (Hebreus 10:32-35), podeis agora mostrar também paciente e perseverante resistência, e assim “receber a promessa”, isto é , a recompensa prometida: a vida eterna e a felicidade proporcionais à nossa obra de fé e amor (Hebreus 6:10-12). Não devemos apenas fazer, mas também sofrer (1Pedro 4:19). Deus primeiro usa os talentos ativos de Seus servos; em seguida, polir o outro lado da pedra, fazendo as graças passivas brilhar, paciência, mansidão, etc. Também pode ser traduzido: “Para fazer a vontade de Deus e receber”, etc. (Alford): “paciência” em si é um fazer mais e perseverante da “vontade de Deus”; caso contrário, seria sem lucro e sem graça real (Mateus 7:21). Devemos olhar, não apenas para a felicidade individual agora e para a morte, mas para a grande e geral consumação da bem-aventurança de todos os santos, tanto no corpo como na alma. [Jamieson; Fausset; Brown]

Comentário A. R. Fausset

Incentivo à perseverança paciente pela consideração da brevidade do tempo até que Cristo venha, e a rejeição de Deus àquele que recua, tirado de Hebreus 2:3-4.

um pouquinho de tempo – (Jo 16:16).

aquele que vem virá – Em Habacuque, é a visão que está prestes a acontecer. Cristo, sendo o grande e último assunto de toda visão profética, é aqui feito por Paulo, sob inspiração, o assunto da profecia do Espírito por Habacuque, em seu cumprimento final e exaustivo. [Jamieson; Fausset; Brown]

Comentário A. R. Fausset

Não apenas o começo, como em Gálatas 3:11, mas a continuação da vida espiritual do homem justificado é referida, em oposição à declinação e apostasia. Como o homem justificado recebe sua primeira vida espiritual pela fé, assim é pela fé que ele continuará a viver (Lucas 4:4). A fé aqui significa a confiança viva plenamente desenvolvida no Salvador invisível (Hebreus 11:1), que pode manter os homens firmes em meio a perseguições e tentações (Hebreus 10:34-36). [Jamieson; Fausset; Brown]

Comentário A. R. Fausset

Uma elegante mudança paulina das advertências denunciatórias para as esperanças caridosas de seus leitores (Romanos 8:12).

conservação da alma – literalmente, “aquisição (ou obtenção) da alma”. O verbo grego aparentado é aplicado a Cristo que adquire a Igreja como a aquisição de Seu sangue (Atos 20:28). Se adquirirmos ou obtivermos a salvação da nossa alma, é através dAquele que a obteve para nós pelo Seu derramamento de sangue. “O incrédulo perde a sua alma: por não ser de Deus, nem ele é seu (compare Mateus 16:26, com Lucas 9:25): a fé salva a alma ligando-a a Deus” (Delitzsch em Alford). [Jamieson; Fausset; Brown]