Isaías 1:8 (Explicação do Versículo)

E a filha de Sião ficou como uma cabana na vinha, como um barraco no pepinal, como uma cidade cercada.

Comentário de Franz Delitzsch

A vinha e o campo de pepino (mikshah, de kisshu, um pepino, Cucumis, não uma aboboreira, Cucurbita; pelo menos não a verdadeira abóbora redonda, cujo nome hebraico, dalâth, não ocorre no Antigo Testamento) são retratados pelo profeta em sua condição antes da colheita (não depois, como dizem os Targums), quando é necessário que eles sejam vigiados. O ponto de comparação, portanto, é que na vinha e no campo de pepinos nenhum ser humano pode ser visto em qualquer direção; e não há nada além da cabana e do barracão noturno ou da rede (compare com, Jó 27:18) para mostrar que há qualquer ser humano lá. Assim como Jerusalém estava no meio da desolação, alcançando longe e largo – um sinal, entretanto, de que a terra não estava totalmente despovoada.

Mas qual é o significado do terceiro ponto de comparação? Hitzig a torna “como uma torre de vigia”; Knobel, “como uma cidade-guarda”. Mas o substantivo não significa nem torre nem castelo (embora este último fosse bem possível, de acordo com o significado primário, Cingere); e nezurâh não significa “vigia” ou “guarda”. Por outro lado, a comparação indicada (como) não se adequa ao que pareceria ser a interpretação mais natural, em outras palavras, “como uma cidade vigiada”, ou seja, uma cidade protegida do perigo. Além disso, é inadmissível tomar os dois primeiros Caphs no sentido de sicut (as) e o terceiro no sentido de sic (so); já que, embora este correlato seja comum em cláusulas indicativas de identidade, não é assim nas frases que instituem uma simples comparação. Adotamos, portanto, a interpretação, Isaías 1:8, “Como uma cidade sitiada”, derivando nezurâh não de zur, niphal nâzor (nunca usado), como faz Luzzatto, mas de nâzar, o que significa observar com bom olho, seja com uma boa intenção, seja, como em Jó 7:20, para um propósito hostil. Portanto, pode ser empregado, como os sinônimos em 2Samuel 11:16 e Jeremias 5:6, para denotar o reconhecimento de uma cidade. Jerusalém não estava realmente bloqueada no momento em que o profeta proferiu suas predições; mas era como uma cidade bloqueada. No caso de tal cidade há um espaço desolado, completamente livre de seres humanos, deixado entre ela e o exército de bloqueio, no centro do qual a própria cidade se mantém solitária e, ainda assim, fechada para si mesma. Os cidadãos não se aventuram a sair; o inimigo não vem dentro do círculo que imediatamente circunda a cidade, por medo dos ataques dos cidadãos; e tudo dentro deste círculo é destruído, seja pelos próprios cidadãos, para impedir que o inimigo encontre algo útil, ou então pelo inimigo, que corta as árvores. Assim, com toda a alegria que poderia ser sentida na preservação de Jerusalém, ela apresentava apenas uma aparência sombria. Estava, por assim dizer, em estado de sítio. Uma prova de que esta é a forma de explicar a passagem, pode ser encontrada em Jeremias 4:16-17, onde a verdadeira tempestade de Jerusalém é predita, e o inimigo é chamado de nozerim, provavelmente com referência à símile diante de nós. [Delitzsch, 1866]

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