Isaías 11

Comentário de A. R. Fausset

vara – Quando os orgulhosos “ramos” do “Líbano” são cortados, e tão vastas “florestas cortadas” em meio a toda essa raiva, uma vara aparentemente humilde sair de Jessé (Messias), que recuperará os ferimentos feitos pela “vara” assíria a Israel (Isaías 10:5-6,18-19).

tronco – literalmente, “o cepo” de uma árvore cortada perto das raízes: expressando alegremente o estado privado da casa real de Davi, devido à terra hostil (Isaías 10:18-19), quando o Messias deveria aparecer dele, para elevá-lo a mais do que sua glória primitiva. Lucas 2:7 prova isso (Isaías 53:2; compare com Jo 14:7-8; ver em Isaías 8:6).

ramo – Scion. Ele é, todavia, também um “raiz” (Isaías 11:10; Apocalipse 5:5; 22:16. “Raiz e descendência” combinam ambos, Zacarias 3:8; 6:12). [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

Espírito do SENHOR – Jeová. O Espírito pelo qual os profetas falaram: porque o Messias deveria ser um Profeta (Isaías 61:1; Deuteronômio 18:15,18). Sete dons do Espírito Santo são especificados, para implicar que a perfeição deles era estar Nele. Compare “os sete Espíritos” (Apocalipse 1:4), isto é, o Espírito Santo em Sua perfeita plenitude: sete sendo o número sagrado. Os profetas tinham apenas uma porção da “plenitude” no Filho de Deus (Jo 1:16; 3:34; Colossenses 1:19).

descansar – permanentemente; não meramente vir sobre ele (Números 11:25-26).

sabedoria – (1Coríntios 1:30; Efésios 1:17; Colossenses 2:3).

compreensão – juntamente com a “sabedoria”, sendo seu fruto. Discernimento e discriminação (Mateus 22:18; Jo 2:25).

conselho… pode – a faculdade de formar conselhos, e de executá-los (Isaías 28:29). Conselheiro (Isaías 9:6).

conhecimento – das coisas profundas de Deus (Mateus 11:27). O conhecimento dEle nos dá conhecimento verdadeiro (Efésios 1:17).

temor ao SENHOR – medo reverente e obediente. O primeiro passo para o verdadeiro “conhecimento” (Jó 28:28; Salmo 111:10). [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

faça dele uma compreensão rápida – literalmente, “de aroma rápido no temor de Jeová”; dotado de uma sagacidade singular em discernir o princípio genuíno do temor religioso de Deus, quando se encontra adormecido no pecador ainda não desperto (Mateus 12:20; Atos 10:1-48; 16:14) [Horsley]. Mas Maurer, “Ele se deleitará no temor de Deus”. O hebraico significa “deleitar-se nos odores” de qualquer coisa (Êxodo 30:38; Amós 5:21); “Cheiro”, isto é, “prazer em”.

depois de … vista – de acordo com meras aparências externas (Jo 7:24; 8:15; Tiago 2:1; 1Samuel 16:7). Aqui o Messias é representado apenas um juiz e governante (Deuteronômio 1:16-17).

reprove – “decida”, como mostra o paralelismo.

depois de … ouvidos – por meros boatos plausíveis, mas pelos verdadeiros méritos de cada caso (Jo 6:64; Apocalipse 2:23). [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

julgará – ver que a justiça imparcial é feita deles. “Juiz” pode significar aqui “regra”, como no Salmo 67:4.

reprovar – ou, “argumentar”; “Decidir”. Mas Lowth, “convicção de trabalho em.”

terra – Compare com Mateus 5:5 e Apocalipse 11:15.

terra – seus habitantes ímpios, respondendo aos “ímpios” no paralelo e em antítese aos “pobres” e “mansos”, ou seja, em espírito, o humilde piedoso (Mateus 5:3). É ao mesmo tempo implicado que “a terra” será extraordinariamente má quando Ele vier para julgar e reinar. Seu reinado deve, portanto, ser introduzido com os juízos sobre os apóstatas (Salmo 2:9-12; Lucas 18:8; Apocalipse 2:27).

vara de sua boca – condenando sentenças que procedem de Sua boca contra os ímpios (Apocalipse 1:16; Apocalipse 2:16; Apocalipse 19:15, Apocalipse 19:21).

espírito de seus lábios – suas decisões judiciais (Isaías 30:28; Jó 15:30; Apocalipse 19:20; 20:9-12). Ele, como a Palavra de Deus (Apocalipse 19:13-15), chega a atacar aquele golpe que determinará Sua reivindicação ao reino, anteriormente usurpado por Satanás, e “a besta” a quem Satanás delega seu poder. Será um dia de julgamento para a dispensação dos gentios, pois a primeira vinda foi para os judeus. Compare um tipo de “vara” (Números 17:2-10). [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

cinto – (Apocalipse 1:13; 19:11). O antitípico Sumo Sacerdote (Êxodo 28:4). O cinto segura firmemente o resto das vestes (1Pedro 1:13). Assim, a “verdade” dá consistência firme a todo o caráter (Efésios 5:14). Em Isaías 59:17, “justiça” é o seu peitoral. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário Ellicott

É significativa a simpatia do profeta com o mundo animal que ele pensa nisso também como compartilhamento das bênçãos da redenção. Rapina e crueldade mesmo havia para ele sinais de uma ordem imperfeita, ou as consequências de uma queda, mesmo quanto a Paulo testemunharam de uma “escravidão da corrupção” (Romanos 8,21). Os próprios instintos da criação anima deveriam ser mudados “na era futura” e “o leão deveria comer palha como o boi”. Os homens têm discutido se e quando as palavras devem receber um cumprimento literal, e a resposta a essa pergunta está por trás do véu. Pode ser que o que chamamos de leis da natureza animal nestes aspectos esteja tendendo a um objetivo final, do qual a progressão que domou o cão, o touro, o cavalo, é como que uma promessa e um compromisso sério (Soph., Antig., 342-351). Pode ser, entretanto, que cada forma de crueldade bruta tenha sido para a mente do profeta o símbolo de um mal humano, e a imagem admite, portanto, uma interpretação alegórica e não uma interpretação literal. O estudante clássico recordará o paralelismo marcante do quarto Eclogue de Virgílio, que, por sua vez, pode ter sido um eco distante do pensamento de Isaías, flutuando no ar ou encarnado em oráculos apócrifos de Sibila entre os judeus de Alexandria e Roma. [Ellicott]

Comentário de A. R. Fausset

vaca e a ursa se alimentarão juntas – juntos retirados da segunda sentença.

e o leão comerá palha – não mais carne e sangue. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

play – literalmente, “deleite-se” no esporte.

cockatrice – uma fabulosa serpente supostamente nascida do ovo de um galo. O hebraico significa uma espécie de soma, mais venenosa que a asp; Bochart supõe que seja o basilisco, que se pensava envenenar mesmo com a respiração. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

meu santo monte – Sião, isto é, Jerusalém. A sede do governo e do trono do Messias é colocada para toda a terra (Jeremias 3:17).

mar – À medida que as águas encontram seu caminho em todas as cavernas de suas profundezas, assim o cristianismo deve permear cada recanto da terra (Hebreus 2:14). Como Isaías 11:1-5 descreve as qualidades pessoais do Messias, e Isaías 11:6-9 os efeitos regeneradores de Sua vinda sobre a criação, assim Isaías 11:10-16 os resultados dela na restauração de Seu povo, os judeus e a conversão através deles dos gentios. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

raiz – sim, “atirar da raiz” (compare Nota, ver em Isaías 11:1; 53:2; Apocalipse 5:5; 22:16).

permaneça – permanentemente e proeminentemente, como uma bandeira levantada para ser o ponto de reunião de um exército ou povo (Isaías 5:26; Jo 12:32).

as pessoas – povos, respondendo aos “gentios” no membro paralelo.

para isso … procure – diligentemente (Jó 8:5). Eles devem dar sua lealdade ao Divino Rei (Isaías 2:2; 60:5; Zacarias 2:11). Horsley traduz: “Dele inquirem os gentios”; ou seja, em um sentido religioso, recorrer a um oráculo para consulta em dificuldades ”(Zacarias 14:16). Compare Romanos 15:12, que cita esta passagem: “Nele os gentios confiam”.

repouso – lugar de descanso (Isaías 60:13; 132:8,14; Ezequiel 43:7). O santuário no templo de Jerusalém era “o lugar de descanso da arca e de Jeová”. Assim, a gloriosa Igreja, que é para ser, é descrita sob a imagem de um oráculo ao qual todas as nações recorrerão e que será preenchido com a glória visível de Deus. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

mão – pegue na mão o trabalho. Portanto, a restauração vindoura dos judeus deve ser distinta daquela após o cativeiro babilônico, e ainda assim assemelhar-se a ele. A primeira restauração foi literal, portanto, a segunda será; o último, no entanto, está implícito aqui, será muito mais universal do que o anterior (Isaías 43:5-7; 49:12,17-18; Ezequiel 37:21; Oséias 3:5; Amós 9:14-15; Miqueias 4:6-7; Sofonias 3:19-20; Zacarias 10:10, Jeremias 23:8). Quanto ao “remanescente” destinado por Deus para sobreviver aos julgamentos sobre a nação, compare Jeremias 46:28.

Pathros – uma das três divisões do Egito, Alto Egito.

Cush – ou Etiópia, sul do Egito, agora Abissínia, ou partes do sul da Arábia, ao longo do Mar Vermelho.

Elam – Pérsia, especialmente a parte sul do país, agora chamada Susiana.

Shinar – Mesopotâmia babilônica, a planície entre o Eufrates e o Tigre: nela começou Babel (Gênesis 10:10). Nas inscrições assírias, Rawlinson distingue três períodos: (1) o caldeu; de 2300 b.c. a 1500, em que cai Quedorlaomer (Gênesis 14:1-17), chamado nos caracteres cuneiformes Kudur de Hur, ou Ur dos caldeus, e descrito como o conquistador da Síria. A sede do primeiro império caldeu estava no sul, em direção à confluência dos rios Tigre e Eufrates. (2) O assírio, até 625 b.c. (3) A Babilônia, de 625 a 538 b.c., quando Babilônia foi tomada pelo Ciro Persa.

ilhas de… mar – as regiões do extremo oeste além do mar [Jerome]. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

Na primeira restauração, apenas Judá foi restaurado, talvez com alguns poucos de Israel (as dez tribos): na restauração futura ambos são expressamente especificados (Ezequiel 37:16-19; Jeremias 3:18). Para Israel são atribuídos os “párias” (masculinos); para Judá, o “disperso” (feminino), como o primeiro foi mais longo e mais completamente náufragos (embora não finalmente) do que o último (Jo 7:52). O conjunto masculino e feminino expressa a universalidade da restauração.

dos quatro cantos da terra – hebraico, “asas da terra”. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

de Efraim…Judá – que começou tão cedo quanto o tempo (Juízes 8:1; 12:1, etc.). Josué tinha surgido e residiu entre os efraimitas (Números 13:9; Josué 19:50); o santuário estava com eles por um tempo (Josué 18:1). O ciúme aumentou subsequentemente (2Samuel 2:8, etc; 2Samuel 19:41; 20:2; 3:10); e mesmo antes do tempo de Davi (1Samuel 11:8; 15:4), eles se apropriaram do nome nacional de Israel. Terminou em desordem (1Reis 11:26, etc; 1Reis 12:1-33; compare II Reis 14:9; Salmo 78:56-71).

adversários de Judá – sim, “os adversários de Judá”; os de Judá hostis aos efraimitas (Maurer) O paralelismo “a inveja de Efraim”, isto é, contra Judá, exige isso, como também o que segue; ou seja, “Efraim não invejará a Judá, e Judá não espantará a Efraim” (Ezequiel 37:15,17,19). [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

Com forças unidas, subjugarão seus inimigos (Amós 9:12).

voar – como ave de rapina (Habacuque 1:8).

sobre os ombros – Isso expressa um ataque feito inesperadamente em um de trás. A imagem é mais apropriada, pois o hebraico para “ombros” em Números 34:11 é usado também para uma costa marítima (“lado do mar”: hebraico, “ombro do mar”). Eles farão uma súbita subida vitoriosa sobre suas fronteiras a sudoeste da Judéia.

aos do oriente – hebreus, “filhos do Oriente”, os árabes, que, sempre hostis, não devem ser reduzidos sob governo regular, mas devem apenas ser despojados (Jeremias 49:28-29).

leigo … mão sobre – tomar posse (Daniel 11:42).

Edom – ao sul de Judá, do Mar Morto ao Mar Vermelho; “Moab” – a leste da Jordânia e do Mar Morto.

Amom – a leste da Judéia, ao norte de Moabe, entre o Arnon e o Jaboque. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

Haverá um segundo êxodo, destinado a eclipsar até mesmo o antigo do Egito em suas maravilhas. Assim, as profecias em outros lugares (Salmo 68:22; Êxodo 14:22; Zacarias 10:11). A mesma libertação fornece as imagens pelas quais o retorno da Babilônia é descrito (Isaías 48:20-21).

destruir – literalmente, “devotar” ou “desgraça”, isto é, secar; porque o que Deus faz perece (Salmo 106:9; Naum 1:4).

língua – o ramo Bubástico do Nilo (Vitringa); mas como o Nilo não era a obstrução ao êxodo, é mais a língua do oeste ou o garfo Heroöpolite do Mar Vermelho.

com a força de seu vento – como o “forte vento oriental” (Êxodo 14:21), pelo qual Deus fez um caminho para Israel através do Mar Vermelho. O hebraico para “poderoso” significa terrível. Maurer traduz: “Com o terror de sua ira”; isto é, sua terrível raiva.

em sete correntes – ao contrário, “a ferirão (dividindo-a por ferir) em sete (muitos) córregos, de modo a ser facilmente atravessada” [Lowth]. Então Ciro dividiu o rio Gyndes, o que retardou sua marcha contra Babilônia, em trezentos e sessenta córregos, de modo que até uma mulher podia atravessá-lo [Heródoto, 1.189]. “O rio” é o Eufrates, a obstrução ao retorno de Israel “da Assíria” (Isaías 11:16), um tipo de todos os futuros impedimentos à restauração dos judeus.

calçados secos – hebraico, “em sapatos”. Mesmo em sandálias, eles devem ser capazes de passar sobre o rio outrora poderoso sem estarem molhados (Apocalipse 16:12). [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

estrada – uma estrada livre de obstruções (Isaías 19:23; Isaías 35:8).

como como … Israel … Egito – (Isaías 51:10, Isaías 51:11; Isaías 63:12, Isaías 63:13). [Fausset, aguardando revisão]