Isaías 25

Comentário de A. R. Fausset

A restauração da Babilônia e o restabelecimento da teocracia foi um tipo e promessa disso.

conselhos antigos – (Isaías 42:9; 46:10). Propósitos planejados há muito tempo; aqui, como para a libertação do Seu povo.

verdade – hebraico, amém; aliança, fiel às promessas; a característica peculiar de Jesus (Apocalipse 3:14). [Jamieson; Fausset; Brown]

Comentário de A. R. Fausset

heap – Babilônia, tipo da sede do Anticristo, a ser destruída nos últimos dias (compare Jeremias 51:37, com Apocalipse 18:1-24, seguida, como aqui, pelo cântico dos agradecimentos dos santos em Apocalipse 19:1-21). “Heaps” é uma imagem gráfica da Babilônia e de Nínive como elas são agora.

palácio – Babilônia considerado, por conta de seu esplendor, como um vasto palácio. Mas Maurer traduz “uma cidadela”.

dos estrangeiros – estrangeiros, cuja capital era eminentemente Babilônia, a metrópole do mundo pagão. “Estrangeiros da comunidade de Israel, estrangeiros das alianças da promessa” (Isaías 29:5; Efésios 2:12; veja, em contraste, Joel 3:17).

nunca seja edificada – (Isaías 13:19-20, etc.). [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

poderoso povo – isso não se aplica aos judeus; mas outras nações em que Babilônia tenha exercido sua crueldade (Isaías 14:12) adorarão a Jeová, impressionado com o julgamento infligido a Babilônia (Isaías 23:18).

cidade – não Babilônia, que será então destruída, mas coletivamente para as cidades das nações vizinhas. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

necessitados – os judeus, exilados de seu país (Isaías 26:6; 41:17).

calor – calamidade (Isaías 4:6; 32:2).

explosão – isto é, ira.

tempestade – uma tempestade de chuva, uma enchente de inverno, correndo contra e derrubando a parede de uma casa. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

Traduzir: “Como o calor em uma terra seca (é derrubado pela sombra de uma nuvem, assim) você derrubará o tumulto (o grito de triunfo sobre seus inimigos) de estranhos (estrangeiros); e como o calor pela sombra da nuvem (é trazido para baixo), assim o ramo (a descendência) dos terríveis será abatido. ”Parkhurst traduz o hebraico para“ ramo ”, a canção exultante. Jerônimo traduz a última frase: “E como quando o calor arde debaixo de uma nuvem, tu farás o ramo dos terríveis definhar”; o ramo que murcha, mesmo sob a sombra amistosa de uma nuvem, tipifica os ímpios arruinados, não por falta de meios naturais de prosperidade, mas pelo ato imediato de Deus. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

neste monte – Sião: o reino de Messias deveria começar, e é ter sua sede central daqui em diante, em Jerusalém, como o país comum de “todas as nações” (Isaías 2:2, etc.).

todas as pessoas – (Isaías 56:7; Daniel 7:14; Lucas 2:10).

todos os povos – imagem da felicidade (Salmo 22:26-27; Mateus 8:11; Lucas 14:15; Apocalipse 19:9; compare Salmo 36:8; 87:1-7).

coisas gordas – iguarias; as ricas misericórdias de Deus em Cristo (Isaías 55:2; Jeremias 31:14; Jó 36:16).

vinhos finos – vinho que tem sido mantido por muito tempo nas borras; isto é, o vinho mais antigo e mais generoso (Jeremias 48:11).

medula – as mais delicadas guloseimas (Salmo 63:5).

bem refinado – limpo de todos os resíduos. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

coberta – imagem de luto, em que era costume cobrir o rosto com um véu (2Samuel 15:30). “Rosto de cobertura”, isto é, a cobertura em si; como em Jó 41:13, “a face da sua veste”, a vestimenta em si. A cobertura ou o véu é a névoa da ignorância quanto a um estado futuro, e o caminho para a vida eterna, que envolveu as nações (Efésios 4:18) e o hebreu incrédulo (2Coríntios 3:15). O hebreu, no entanto, é o primeiro a se converter antes da conversão de “todas as nações”; pois é “nesta montanha”, ou seja, Sião, que este último deve ter o véu retirado (Salmo 102:13,15-16,21-22; Romanos 11:12). [Jamieson; Fausset; Brown]

Comentário Cambridge

Ele devorará a morte para sempre. Compare com 2Ti 1:10. As palavras contêm a expressão mais clara da esperança de imortalidade que se encontra nos escritos proféticos. A contribuição especial da profecia para essa doutrina é alcançada através da concepção da abolição da morte como um obstáculo para a perfeita bem-aventurança da era messiânica. Embora os profetas raramente abordem este tema, podemos ver que foi somente gradualmente e em um período tardio que a ideia de vida imortal se tornou um elemento em sua concepção do reino de Deus. O primeiro passo para isso foi a antecipação de uma grande extensão da vida humana, como em Zacarias 8,4; Isaías 65,20; Isaías 65,22. Daí para a crença na aniquilação absoluta da morte é sem dúvida um grande avanço, mas o avanço é feito na passagem diante de nós. Pode ser questionado se a ressurreição daqueles que adormeceram antes do advento do reino Messiânico está aqui contemplada; mas como essa doutrina é claramente ensinada no próximo capítulo (Isaías 26:19), a questão tem pouca importância.

o Senhor DEUS enxugará as lágrimas de todos os rostos. “Quando Jeová remove o véu, ele vê as lágrimas e as enxuga” (Duhm). Talvez nenhuma palavra que alguma vez tenha sido pronunciada tenha mergulhado mais profundamente no coração doloroso da humanidade do que esta imagem delicada da ternura Divina; cf. Apocalipse 21,4. [Cambridge]

Comentário de A. R. Fausset

“Depois que a morte for tragada para sempre, o povo de Deus, que havia sido libertado da mão da morte, dirá ao Senhor: Eis que este é nosso Deus. a quem os incrédulos consideravam apenas um homem” (Jerônimo). “As palavras são tão moldadas que nos apontam especialmente para a pessoa do Filho de Deus, que nos salva; como Ele concedeu a Israel a salvação temporal, assim aos Seus eleitos Ele aparece com o propósito de conferir salvação eterna” (Vitringa). Os judeus, no entanto, têm uma participação especial nas palavras: “Este é o nosso Deus” (ver em Isaías 25:6).

em quem esperamos – “Esperado” é uma característica do povo de Deus em todas as épocas (Gênesis 49:18; Tito 2:13).

em sua salvação teremos prazer e nos alegraremos – compare o Salmo 118:24, que se refere à segunda vinda de Jesus (compare Salmo 118:26 com Lucas 13:35). [Jamieson; Fausset; Brown]

Comentário de A. R. Fausset

descanso – como seu protetor permanente; em “mão” nesse sentido; compare Esdras 7:6,28.

Moabe – enquanto Israel está sendo protegido, o inimigo é destruído; Moab é o representante de todos os inimigos do povo de Deus.

sob ele – sim, “em seu próprio lugar” ou “país” (Êxodo 10:23; 16:29).

amontoado de esterco – Em vez disso, “na água da pilha de esterco”, em que palha foi pisada para torná-lo esterco (Salmo 83:10). Horsley também traduz “nas águas de Madmenah”, ou seja, para a fabricação de tijolos; ou, como a Septuaginta, “como a eira é pisada pelo arrasto de milho” (ver Margem; Miqueias 4:11-13). [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

ele – Jeová estenderá as mãos para ferir o inimigo deste lado e sobre o mesmo, com o mínimo de esforço como um nadador estende seus braços para separar uma passagem pela água (Calvino). (Zacarias 5:3). Lowth toma “ele” como Moab, que, em perigo de afundar, deve pressionar cada nervo para se salvar; mas Jeová (e “ele”) fará com que ele afunde (“derrube o orgulho” de Moabe, Isaías 16:6).

om a habilidade de suas mãos – literalmente, “os espartilhos astuciosamente adquiridos” de suas mãos (de Moab) (Barnes). O orgulho de Moabe, bem como a repentina queixa de suas mãos (ou seja, por meio do qual ele tenta se salvar de afogamento) [Lowth]. “Junto com as articulações de suas mãos”, isto é, apesar de Moabe lutar contra Jeová de mãos e pés (Maurer) [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

fortalezas – as fortalezas de Moabe, o representante dos inimigos do povo de Deus (Barnes). Babilônia (Maurer) A sociedade dos infiéis representada como uma cidade (Apocalipse 11:8). [Fausset, aguardando revisão]