Isaías 28

Comentário de A. R. Fausset

coroa de arrogância – em hebraico para “coroa orgulhosa dos bêbados”, etc. [Horsley], ou seja, Samaria, a capital de Efraim, ou Israel. “Bêbados”, literalmente (Isaías 28:7-8; 5:11,22; Amós 4:1; 6:1-6) e metaforicamente, como bêbados, correndo para sua própria destruição .

belo…flor – “cuja gloriosa beleza ou ornamento é uma flor que se esvai.” Continuando a imagem de “bêbados”; era costume nas festas respirar a testa com flores; assim Samaria, “que é (não como a versão inglesa, ‘que são’) sobre a cabeça do vale fértil”, isto é, situada em uma colina cercada pelos ricos vales como uma guirlanda (1Reis 16:24); mas a guirlanda está “desbotando”, como muitas vezes as guirlandas fazem, porque Efraim está agora perto da ruína (compare Isaías 16:8); cumpriu 721 b.c. (2Reis 17:6,24). [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

forte – o assírio (Isaías 10:5).

derrubado – ou seja, Efraim (Isaías 28:1) e Samaria, sua coroa.

com… mão – com violência (Isaías 8:11). [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

coroa … os bêbados – em vez disso, “a coroa dos bêbados”. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

Pelo contrário, “a flor que se esvai, a sua gloriosa beleza (Isaías 28:1), que está na cabeça do vale gordo (fértil), será como o primeiro figo” [G. V. Smith]. Figos geralmente amadureciam em agosto; mas os anteriores (hebraico, “bikkurah}, bokkore espanhol) em junho, e foram considerados como uma iguaria (Jeremias 24:2; Oséias 9:10; Miqueias 7:1).

enquanto i) t ainda é – isto é, imediatamente, sem demora; descrevendo a ânsia do assírio Salmanaser, não apenas para conquistar, mas para destruir completamente Samaria; enquanto outras cidades conquistadas eram frequentemente poupadas. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

O profeta agora se volta para Judá; uma promessa graciosa ao remanescente (“resíduo”); uma advertência para que, como os pecados, Judá compartilhasse o destino de Samaria.

coroa – em antítese à coroa desvanecedora de Efraim (Isaías 28:1,3).

o resíduo – principalmente, Judá, no próspero reinado de Ezequias (2Reis 18:7), antitipicamente, o eleito de Deus; como Ele aqui é chamado de “coroa e diadema”, assim são chamados Seus (Isaías 62:3); uma bela reciprocidade. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

Jeová inspirará seus magistrados com justiça e seus soldados com força de espírito.

por sua vez … batalha para … portão – os defensores de seu país que não apenas repelem o inimigo de si mesmos, mas o levam até os portões de suas próprias cidades (2Samuel 11:23; 2Reis 18:8). [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

Embora Judá deva sobreviver à queda de Efraim, ainda assim “eles também” (os homens de Judá) perpetraram como pecados aqueles de Samaria (Isaías 5:3,11), que devem ser castigados por Deus.

errados … estão fora do caminho – “desconcertar … carretel”. Repetido, para expressar a frequência do vício.

sacerdote…profeta – Se os ministros da religião pecam tão gravemente, quanto mais os outros governantes (Isaías 56:10,12)!

visão – mesmo na função mais sagrada do profeta para declarar a vontade de Deus revelada a eles.

julgar – Os sacerdotes tinham a administração da lei comprometida com eles (Deuteronômio 17:9; 19:17). Era contra a lei que os sacerdotes tomassem vinho antes de entrar no tabernáculo (Levítico 10:9; Ezequiel 44:21). [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de Keil e Delitzsch

(7-8) Com as palavras “e eles também”, o profeta começa a segunda metade do discurso e passa de Efraim a Judá. “E eles também cambaleiam com o vinho, e são vertiginosos com a bebida; sacerdote e profeta cambaleiam com a bebida, são engolidos pelo vinho: eles são vertiginosos com a bebida, cambaleiam quando têm visões, cambaleiam quando pronunciam o julgamento. vômito, sem mais lugar”. Os judeus não são menos dominados pelo vinho do que os efraimitas, e especialmente os governantes de Judá. Em perversa violação da lei de Deus, que proibia os sacerdotes de beber bebida forte no serviço sacerdotal, e que sob pena de morte (Levítico 10:9, compare com, Ezequiel 44:21), eles estavam embriagados mesmo no meio de suas visões proféticas (הראה, literalmente “a coisa que vê”, então o ato de ver; equivalente a ראי, como חזה em Isaías 28:15 é igual a חזוּת; Olshausen, 176, c), e ao passar sentenças judiciais. Da mesma forma, Miquéias também acusa os profetas e sacerdotes de serem bêbados (Miquéias 3:1, compare com, Isaías 2:11). A indignação de Isaías se manifesta no fato de que, nas palavras que ele usa, ele imita o cambaleio e o tropeço dos toppers; como a conhecida passagem Sta pes sta mi pes stas pes ne labere mi pes. Observe, por exemplo, a repetição tripla de shâgu – tâghu, shâgu – tâghu, shâgu – pâqu. Os sacerdotes hereditários e os quatro profetas representam o conjunto dos personagens oficiais. Os pretéritos implicam que a embriaguez se tornou o hábito fixo dos titulares desses cargos. A preposição בּ indica a causa (“através”, como em 2Samuel 13:28 e Ester 1:10), e min o efeito procedente da causa (em consequência do vinho). No v. 8 podemos ouvi-los vomitar. Temos a mesma combinação do e צ no verbo kotzen, kozan gótico. Todas as mesas do carrossel estão cheias, sem mais espaço (compare com Is 5:8); tudo nada com vômito. O profeta pinta da natureza, aqui sem idealizar. Ele recebe a conduta deles como se fosse um espelho, e então, nos tons mais severos, ergue esse espelho diante deles, por mais adultos que sejam. [Delitzsch, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

Aqui os bêbados são apresentados como comentando de maneira escarninha sobre as advertências de Isaías: “A quem ele ensinará conhecimento? E quem fará para entender a instrução? São aqueles (isto é, ele nos leva a ser) simplesmente desmamados, etc.? Pois (ele está constantemente repetindo, como para as criancinhas) preceito sobre preceito ”, etc.

conhecimento – uma regra ou lei. [Maurer] A repetição de sons em hebraico, “tzav latzav, tzav latzav, qav laqav, qav laquav}, expressa o desprezo dos) imitadores do falar de Isaías; ele falou gaguejando (Isaías 28:11). O modo de ensino de Deus ofende, por sua simplicidade, o orgulho dos pecadores (2Reis 5:11-12; 1Coríntios 1:23). Gagos como eram por embriaguez, e crianças no conhecimento de Deus, eles precisavam ser falados na linguagem das crianças, e “com lábios gaguejantes” (compare Mateus 13:13). Uma retribuição justa e misericordiosa. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

Comentário de A. R. Fausset

Pois sim: “Verdadeiramente”. Esta é a resposta de Isaías aos escarnecedores: Suas perguntas de embriaguês serão respondidas pelas severas lições de Deus transmitidas através dos assírios e babilônios; o dialeto destes, embora semítico, como o hebraico, era tão diferente a ponto de soar aos judeus como o discurso dos gagos (compare Isaías 33:19; 36:11). Para aqueles que não entenderem, Deus falará ainda mais ininteligivelmente. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

Antes, “Ele (Jeová) que lhes disse”.

isto … o resto – Referência pode ser principalmente para “descansar” de preparações nacionais de guerra, os judeus sendo na época “cansado” através de várias calamidades precedentes, como a invasão siro-israelita (Isaías 7:8; compare Isaías 30:15; 22:8; 39:2; 36:1; 2Reis 18:8). Mas espiritualmente, o “descanso” significa que é para ser encontrado em obedecer aqueles mesmos “preceitos” de Deus (Isaías 28:10) aos quais eles zombavam (compare Jeremias 6:16; Mateus 11:29). [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

Mas sim, “Portanto”, isto é, porque “eles não ouvem” (Isaías 28:12).

para que eles possam ir – o resultado planejado para aqueles que, de um defeito da vontade, longe de lucrar com o modo de instruir de Deus, “preceito sobre preceito”, etc., fizeram disso uma pedra de tropeço (Oséias 6:5; 8:12; Mateus 13:14).

vá e caia – imagem apropriadamente de “bêbados” (Isaías 28:7, Isaías 28:8, que eles eram) que, ao tentar “seguir em frente, caem para trás”. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de John Skinner

dominadores deste povo. Os antagonistas do profeta são a parte que ganhou a vantagem nos conselhos de Estado; O próprio rei é tacitamente absolvido de responsabilidade. [Skinner, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

disse – virtualmente, na sua conduta, se não em palavras.

pacto – Pode haver uma referência tácita à sua confiança em seu “pacto” com os assírios na parte inicial do próspero reinado de Ezequias, antes que ele deixasse de pagar tributo a eles, como se isso fizesse com que Judá procedesse do mal, o que quer que acontecesse a vizinha Efraim (Isaías 28:1). O significado completo é mostrado pela linguagem (“aliança com a morte – inferno”, ou sheol) para aplicar a todos embalados em falsa segurança espiritual (Salmo 12:4; Eclesiastes 8:8; Jeremias 8:11); somente os piedosos estão em aliança com a morte (Jó 5:23; Oséias 2:18; 1Coríntios 3:22).

abundância de açoites – duas metáforas: os exércitos assírios hostis como uma inundação avassaladora.

atravessar – ou seja, através da Judéia a caminho do Egito, para puni-lo como o protetor de Samaria (2Reis 17:4).

falsidade – Eles não usaram essas palavras, mas Isaías designa seus sentimentos pelo seu nome verdadeiro (Amós 2:4). [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

Literalmente, “Eis-me como aquele que pôs”; ou seja, em Meu conselho divino (Apocalipse 13:8); nenhum exceto eu poderia colocá-lo (Isaías 63:5).

pedra – Jesus Cristo; Ezequias [Maurer], ou o templo [Ewald], não percebem a plena significação da linguagem; mas apenas no tipo apontam para Ele, em quem a profecia recebe sua realização exaustiva; se Isaías compreendeu sua plenitude ou não (1Pedro 1:11-12), o Espírito Santo claramente contemplou seu cumprimento em Cristo somente; assim em Isaías 32:1; compare Gênesis 49:24; Salmo 118:22; Mateus 21:42; Romanos 10:11; Efésios 2:20.

provada – tanto pelo diabo (Lucas 4:1-13) e pelos homens (Lucas 20:1-38), e até mesmo por Deus (Mateus 27:46); uma pedra de solidez testada para suportar a vasta superestrutura da redenção do homem. A justiça testada de Cristo dá seu mérito peculiar ao seu sacrifício vicário. A conexão com o contexto é, embora um “flagelo” deva visitar a Judéia (Isaías 28:15), mas o propósito da graça de Deus quanto ao remanescente eleito, e Seu reino do qual “Sião” será o centro, não falhará porque repousa sobre o Messias (Mateus 7:24-25; 2Timóteo 2:19).

precioso – literalmente, “de preciosidade”, assim no grego, (1Pedro 2:7). Ele é preciosidade.

pedra de esquina – (1Reis 5:17; 7:9; Jó 38:6); a pedra estava no canto onde duas paredes se encontram e as conecta; muitas vezes caro.

fugir às pressas – fuja em alarme apressado; mas a Septuaginta tem “vergonha”; assim, Romanos 9:33 e 1Pedro 2:6, “confundam-se”, substancialmente a mesma ideia; aquele que repousa n’Ele não terá a vergonha do desapontamento, nem fugirá em súbito pânico (ver Isaías 30:15; 32:17). [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

linha – a linha de medição do prumo. Horsley traduz: “Eu designarei juízo para a regra e justiça para o prumo”. Como a pedra angular fica mais perpendicular e proporcionalmente proporcional, assim Jeová, enquanto oferece graça aos crentes na pedra fundamental, julgará os escarnecedores. (Isaías 28:15) de acordo com a justa justiça da lei (compare com Tiago 2:13).

granizo – juízo divino (Isaías 30:30; Isaías 32:19). [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

disannulled – obliterada, como letras traçadas em uma tabuinha de cera são obliterados, passando a caneta sobre ele.

Pisou para baixo – passando da metáfora em “flagelo” para a coisa significava, o exército que derruba seus inimigos. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

Logo que começar – sim, “Tão frequentemente quando chega (isto é, passa), te alcançará” [Horsley]; como uma inundação que retorna de vez em quando, frequentes invasões hostis atacarão Judá, após a deportação das dez tribos.

vexame … entenda … relatório – em vez disso, “será um terror mesmo ouvir o simples relato disto” [Maurer], (1Samuel 3:11). Mas G. V. Smith, “O tratamento duro (Horsley, ‘dispersão’) só o fará entender a instrução”; eles desprezaram a maneira simples como o profeta a ofereceu (Isaías 28:9); portanto, eles devem ser ensinados pelos severos ensinamentos da adversidade. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

Provérbio, porque eles encontrarão todas as suas fontes de confiança e falharão com eles; tudo será perplexidade sem esperança em seus assuntos. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

Perazim – No vale de Refaim (2Samuel 5:18,20; 1Crônicas 14:11), ali irrompeu Jeová, por meio de Davi, como as águas, e fez uma brecha entre os filisteus, Davi inimigos, como Pérazim quer dizer, expressando uma derrubada repentina e completa.

Gibeão – (1Crônicas 14:16; 2Samuel 5:25); não a vitória de Josué (Josué 10:10).

estranha – como sendo contra o seu próprio povo; julgamento não é o que Deus se agrada; é, embora necessário, ainda estranho para Ele (Lm 3:33).

trabalho – punir os culpados (Isaías 10:12). [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

escarneçais – um pecado que eles haviam cometido (Isaías 28:9-10).

bandas – sua servidão assíria (Isaías 10:27); Judá era então tributário da Assíria; ou, “para que a tua punição não seja ainda mais severa” (Isaías 24:22).

consumo – destruição (Isaías 10:22-23; Daniel 9:27). [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

Chamando a atenção para a ilustração a seguir da criação (Salmo 49:1-2). Como o lavrador faz seus diferentes tipos de trabalho, cada um em seu devido tempo e proporção, assim Deus adapta Suas medidas às exigências variadas dos vários casos: agora misericórdia, agora juízos; agora punindo mais cedo, agora mais tarde (uma resposta para o escárnio que Seus julgamentos, sendo adiadas por tanto tempo, nunca viriam de forma alguma, Isaías 5:19); Seu objetivo não é destruir o seu povo mais do que o objetivo do agricultor em debulhar é destruir sua colheita; isso justifica a “obra estranha” de Deus (Isaías 28:21) em punir Seu povo. Compare a mesma imagem, Jeremias 24:6; Oséias 2:23; Mateus 3:12 [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

o dia todo – enfático; ele nem sempre ara: ele também “semeia” e isso também, de acordo com regras seguras (Isaías 28:25).

ele abre – forneça “sempre”. Ele está sempre angustiante? [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

face – a “superfície” do solo: “planície” ou nível, angustiante.

Fitches – em vez disso, “dill” ou “funcho”; Nigella romana, com semente preta, facilmente batida, usada como condimento e remédio no Oriente. Então, a Septuaginta, “cominho” foi usada da mesma maneira.

fundido em … trigo principal – em vez disso, plantar o trigo em fileiras (para o trigo foi pensado para produzir a maior safra, por ser plantada com parcimônia [Plínio, História Natural, 18.21]); [Maurer]; “Semeie o trigo regularmente” [Horsley]. Mas Gesenius, como a versão em inglês, “gordo” ou “principal”, isto é, excelente trigo.

cevada designada – em vez disso, “cevada em seu lugar designado” (Maurer)

em seu lugar – em vez disso, “na sua fronteira (o campo)” (Maurer) [Fausset, aguardando revisão]

Comentário Ellicott

O profeta olha para a habilidade do lavrador do solo, que parecia o resultado de uma longa experiência, como nada menos do que um presente de Deus. As lendas dos gentios abraçaram esse pensamento nos mitos de Osíris e Oannes, de Dionísio e Triptolemos; Isaías afirma o fato sem os mitos. [Ellicott]

Comentário de A. R. Fausset

O lavrador usa a mesma discrição na debulha. O endro (“fitches”) e os grãos de cominho, leguminosas e tenras, são batidos, não como trigo, etc., com o pesado trator de milho (“debulha”), mas com “uma vara”; instrumentos pesados ​​esmagariam e machucariam a semente.

roda de carroça – duas rodas de ferro armadas com dentes de ferro, como uma serra, unidas por um eixo de madeira. O “arrastão de milho” era feito de três ou quatro cilindros de madeira, armados com dentes de ferro ou pedras de sílex fixadas embaixo e unidos como um trenó. Ambos os instrumentos cortaram a palha para forragem e separaram o milho.

pessoal – usado também onde eles tinham, mas uma pequena quantidade de milho; o mangual (2:17). [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

Pão de milho – milho de que o pão é feito.

machucado – debulhado com o arrastão de milho (em contraste com endro e cominho, “espancado com o bastão”), ou “pisado” pelos cascos de gado que o empurram sobre a eira [G. V. Smith], (Deuteronômio 25:4; Miqueias 4:13).

porque – sim, “mas” [Horsley]; embora o milho seja debulhado com o instrumento pesado, ainda assim ele não estará sempre debulhando-o.

quebrá-lo – “passar por cima (continuamente) a roda” (Maurer)

carrinho – arrastar e arrastar.

cavaleiros – em vez disso, “cavalos”; usado para pisar o milho. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

Até isto – A habilidade com que o lavrador ajusta devidamente seus modos de debulha é dada por Deus, bem como a habilidade (Isaías 28:26) com a qual ele semeia e semeia (Isaías 28:24-25). Portanto, Ele também deve ser capaz de adaptar Seus modos de tratamento às várias necessidades morais de Suas criaturas. Seu objetivo ao enviar tribulação (derivado do tribo latino, um “instrumento debulhador”, Lucas 22:31; Romanos 5:3) é separar o joio moral do trigo, e não esmagá-lo totalmente; “Seus julgamentos geralmente estão na linha de nossas ofensas; pela natureza dos juízos, podemos geralmente averiguar a natureza do pecado ”(Barnes). [Fausset, aguardando revisão]