Isaías 42

Comentário de A. R. Fausset

Uma descrição de Deus do seu caráter (Isaías 42:1-4). Deus se dirige diretamente a Ele (Isaías 42:5-7). Discurso ao povo para prestar atenção ao assunto (Isaías 42:8-9). Chame a todos, e especialmente aos judeus exilados, que se alegrem na libertação vindoura (Isaías 42:10-25).

meu servo – A lei da sugestão profética leva Isaías de Ciro ao Libertador muito maior, atrás de quem o primeiro é perdido de vista. A citação expressa em Mateus 12:18-20, e a descrição pode se aplicar somente ao Messias (Salmo 40:6; com o qual compara Êxodo 21:6; Jo 6:38; Filipenses 2:7). Israel, também, em seu mais alto ideal, é chamado de “servo” de Deus (Isaías 49:3). Mas esse ideal é realizado apenas no antitípico Israel, seu representante homem e Cabeça, Messias (compare Mateus 2:15, com Oséias 11:1). “Servo” foi a posição assumida pelo Filho de Deus durante toda a Sua humilhação.

escolhido – escolhido por Deus antes da fundação do mundo para uma expiação (1Pedro 1:20; Apocalipse 13:8). Redenção não foi uma reflexão tardia para remediar um mal imprevisto (Romanos 16:25-26, Efésios 3:9,11; 2Timóteo 1:9-10; Tito 1:2-3). Em Mateus 12:18 é traduzido “Meu amado”; o único Filho amado, amado em um sentido distinto de todos os outros. A eleição e o amor de Deus estão inseparavelmente unidos.

alma – uma frase humana aplicada a Deus, por causa da intenção de união da humanidade com a Divindade: “Eu Mesmo”.

se agrada – está bem satisfeito e aceita como propiciação. Deus poderia ter “deleitado” em nenhum ser criado como mediador (compare Isaías 42:21; 63:5; Mateus 3:17).

Sobre ele eu pus o meu Espírito – (Isaías 11:2; 61:1; Lucas 4:18; Jo 3:34).

justiça – a dispensação do evangelho, fundada na justiça, o cânon do governo divino e o princípio do julgamento chamado “a lei” (Isaías 2:3; compare com Isaías 42:4; 51:4; 49:6). O evangelho tem um efeito judicial discriminador: salvar aos apendidos; condenatória para Satanás, o inimigo (Jo 12:31; 16:11) e o intencionalmente impenitente (Jo 9:39). Mateus 12:18 tem, “Ele mostrará”, pois “Ele trará”, ou “faça sair”. Cristo produziu e anunciou Seu “julgamento”. [Jamieson; Fausset; Brown]

Comentário Whedon

Aqui o trabalho do Messias é descrito como sendo discreto e sem chamar a atenção para si. Ele não busca ser conhecido gritando ou clamando pelas ruas. Se trabalha, trabalha em silêncio; se sofre, ele sofre em silêncio. Veja Isaías 58:4; Mateus 6:5; 12:16. [Whedon, 1874]

Comentário de A. R. Fausset

A cana rachada ele não quebrará. “Agradou ao Senhor que o ferisse” (Isaías 53:5,10; Gênesis 3:15); para que Ele possa sentir as feridas. Como Isaías 42:2 descreveu Seu espírito inabalável para com Seus inimigos violentos (Mateus 12:14-16), e Sua total liberdade do amor à notoriedade, assim Isaías 42:3, Sua ternura em nutrir a primeira centelha de graça no penitente (Isaías 40:11).

nem apagará o pavio que fumega – formado de linho. O crente é a lâmpada (assim, o grego, Mateus 5:15; Jo 5:35): sua consciência iluminada pelo Espírito Santo é o pavio. “fumega” significa “vagamente queimado”, “ardente”, a chama não extinta. Isso expressa o lado positivo da religião do arrependido; como “cana rachada”, o negativo. De coração partido em si mesmo, mas não sem alguma centelha de fogo: literalmente, “de cima”. Cristo suprirá tal pessoa com graça como com óleo. Além disso, a luz da natureza que arde nos gentios em meio aos fumaça do erro, Ele não apenas não apagou, mas limpou as névoas e acrescentou a luz da revelação.

com a verdade ele trará justiça– Mateus 12:20 cita: “envie julgamento para a vitória”. Mateus, sob o Espírito, dá o sentido, mas varia a palavra, a fim de trazer um aspecto novo da mesma coisa. A verdade tem em si os elementos da vitória sobre todas as forças opostas. A verdade é a vitória dAquele que é a verdade (Jo 14:6). O triagem judicial do evangelho (“juízo”) de crentes e incrédulos, iniciada já em parte (Jo 3:18-19; 9:39), será consumada vitoriosamente na verdade somente em Sua segunda vinda; Isaías 42:13-14, aqui e Mateus 12:32,36,41-42, mostram que há referência ao aspecto judicial do Evangelho, especialmente por último: além de o leve triunfo de Jesus vindo em misericórdia ao penitente agora (Isaías 42:2), haverá finalmente o julgamento sobre Seus inimigos, quando a “verdade” estiver perfeitamente desenvolvida. Compare Isaías 61:1-3, onde as duas vindas estão igualmente juntas (Salmo 2:4-6,8; Apocalipse 15:2,4; 19:11-16). Em “juízo”, veja em Isaías 42:1. [Jamieson; Fausset; Brown]

Comentário de A. R. Fausset

fraquejará – desmaiar; o homem na religião pode tornar-se como o pavio quase expirado (Isaías 42:3), mas não é assim em Seus propósitos de graça.

desanimado – literalmente, “quebrado”, ou seja, verificado no zelo por desencorajamentos (compare Isaías 49:4-5). Rosenmuller não se traduz tão bem: “Ele não deve ser muito lento, por um lado, nem correr muito apressadamente, por outro”.

julgamento – Sua verdadeira religião, o cânon de Seus juízos e reinado justo.

litorais esperarão – As terras distantes além do mar depositarão sua confiança no caminho do evangelho de salvação. Mateus 12:21 virtualmente dá o sentido, com a adição inspirada de outro aspecto da mesma coisa: “Em seu nome os gentios confiarão” (como “esperar” significa aqui, Isaías 30:18). “Sua lei” não é algo distinto de Si mesmo, mas é, de fato, a manifestação do caráter de Deus (“nome”) em Cristo, que é a personificação da lei (Isaías 42:21; Jeremias 23:6; Romanos 10:4). “Ilhas” aqui, e em Isaías 42:12, pode se referir ao fato de que as populações das quais a Igreja era principalmente formada eram gentios dos países vizinhos do Mediterrâneo. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

Anteriormente Deus havia falado do Messias; agora (Isaías 42:5-7) Ele fala com ele. Para mostrar a todos que Ele é capaz de sustentar o Messias em Sua obra designada, e que todos possam aceitar o Messias como comissionado por um Deus tão poderoso, Ele começa anunciando a Si mesmo como o Todo-Poderoso Criador e Preservador de todas as coisas.

espalhar … terra – (Salmo 136:6). [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

Eu, o SENHOR, te chamei em justiça – sim, “por um propósito justo” [Lowth]. (Veja Isaías 42:21). Deus “apresentou” Seu Filho “para ser uma propiciação (assim como) declarar Sua justiça (de Deus), para que Deus seja justo e (ainda) o justificador daquele que crê em Jesus” (Romanos 3:25-26; compare com Isaías 41:2; 45:13; 50:8-9)

tomarei pela mão – quanto a Israel, o tipo de Messias, Oséias 11:3.

te darei como pacto para o povo e luz para as nações – o meio da aliança, originalmente feita entre Deus e Abraão (Isaías 49:8). “O mediador de uma aliança melhor” (Hebreus 8:6) do que a lei (ver Isaías 49:8; Jeremias 31:33; 50:5).

o povo – Israel; como Isaías 49:8, comparado com Isaías 42:6, prova (Lucas 2:32). [Jamieson; Fausset; Brown]

Comentário de A. R. Fausset

cego – espiritualmente (Isaías 42:16, Isaías 42:18, Isaías 42:19, Isaías 35:5; Jo 9:39).

prisão – (Isaías 61:1, Isaías 61:2).

escuridão – oposta à “luz” (Isaías 42:6; Efésios 5:8; 1Pedro 2:9). [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

Deus passa de se dirigir ao Messias para o povo.

Eu, EU-SOU; este é o meu nome! Jeová: nome distintivo e incomunicável de Deus, indicando ser essencial e fidelidade imutável (compare Êxodo 6:3; Salmo 83:18; 96:5; Oséias 12:5).

minha glória – isso é devido a Mim e somente a mim. [Jamieson; Fausset; Brown]

Comentário de A. R. Fausset

coisas anteriores. As antigas previsões de Deus, que agora foram cumpridas, são aqui apresentadas como prova de que eles deveriam confiar somente nEle como Deus; ou seja, as previsões quanto à restauração de Israel da Babilônia.

novas eu vos anuncio, ou seja, as previsões quanto ao Messias, que é trazer todas as nações à adoração de Jeová (Isaías 42:1,4,6).

antes que surjam, delas eu vos informo – Antes que haja as menores indicações que permitam a um observador sagaz deduzir o evento vindouro, Deus o prediz. [JFU]

Comentário de A. R. Fausset

cântico novo – como nunca antes foi cantada, chamada por uma nova manifestação da graça de Deus, para expressar que nenhum hino para as antigas misericórdias seria apropriado. O novo cântico será cantado quando o Senhor reinar em Jerusalém, e todas as “nações correrão para ele” (Isaías 2:2; 26:1; Apocalipse 5:9; 14:3).

vós que navegais pelo mar – cuja conversão será o meio de difundir o Evangelho para terras distantes.

tudo quanto nele há – todas as criaturas vivas que enchem o mar (Salmo 96:11) (Maurer) Ou, todos os marinheiros e viajantes (Gesenius). Mas estes já foram mencionados na sentença anterior: lá ele chamou todos os que vão ao mar; nesta sentença todos os animais no mar; assim, em Isaías 42:11, ele pede ao deserto inanimado que eleve sua voz. A natureza externa deve ser renovada de modo a estar em harmonia com a renovação moral. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

cidades – em uma região não totalmente desperdiçada, mas principalmente assim, com um oásis aqui e ali.

Quedar – na Arábia-Deserta (Isaías 21:16; Gênesis 25:13). Os Kedarenians levaram uma vida nômade e errante. Então Kedar é colocado aqui em geral para essa classe de homens.

rochas – Sela, isto é, Petra, a metrópole da Iduméia e os ismaelitas nabateus. Ou pode se referir, em geral, àqueles da Arábia-Petraea, que tinham suas habitações recortadas da rocha.

as montanhas – ou seja, de Paran, ao sul do Sinai, na Arábia-Petraea (Vitringa). [Fausset, aguardando revisão]

Comentário Barnes

Deem glória…nas terras do litoral – (Isaías 25:15; 41:1). Que as regiões distantes louvem a Deus. [Barnes]

Comentário de A. R. Fausset

Jeová não mais conterá a ira Dele: Ele sairá como um poderoso guerreiro (Êxodo 15:3) para destruir os inimigos do Seu povo e para libertar Israel (compare Salmo 45:3).

Levante o ciúme – desperte sua indignação.

rugido – imagem do grito de guerra de um guerreiro. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

muito tempo – ou seja, durante a desolação de Israel (Isaías 32:14).

Holden minha paz – (Compare Salmo 50:21; Habacuque 1:2).

darei gritos como a que está de parto – Como uma mulher em parturição, que, depois de ter contido a respiração por algum tempo, finalmente, dominada pela dor do parto, solta a voz com um suspiro ofegante; então Jeová dará vazão à Sua longa ira reprimida. Traduza, em vez de “destruir… devorar”; Eu vou imediatamente respirar com dificuldade e calafetar, ou seja, soltar a minha ira. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

Eu destruirei todos os meus inimigos.

morros – na Palestina geralmente plantadas com videiras e azeitonas em terraços, até seus topos.

ilhas – sim, “terras secas”. Deus destruirá seus inimigos, os pagãos e seus ídolos, e “secará” as fontes de seus oráculos, suas doutrinas e instituições, cujo símbolo é a água, e suas escolas que promoveram idolatria (Vitringa). [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

eles não sabiam ”, refere-se aos vários meios usados ​​pela Providência para o estabelecimento da Igreja no mundo, como nunca teria ocorrido à mente do simples homem. “Cegos”, eles são chamados, como não tendo visto os caminhos de Deus para ordenar Sua Igreja.

tornarei as trevas em luz – implica que a questão gloriosa só seria conhecida pelo próprio evento (Vitringa). O mesmo vale para o crente individual (Isaías 30:21; Salmo 107:7; compare com Oséias 2:6,14; Efésios 5:8; Hebreus 13:5). [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

Mas serão conduzidos para trás e se envergonharão os que confiam em imagens de escultura. Ficarão desapontados com a sua confiança. A mesma frase ocorre no Salmo 35:4. [JFU]

Comentário de A. R. Fausset

surdo – a saber, a voz de Deus.

cegos – ao seu dever e interesse; propositadamente assim (Isaías 42:20). Nisso eles diferem dos “cegos” (Isaías 42:16). Os judeus são referidos. Ele dissera que Deus destruiria a idolatria pagã; aqui ele se lembra de que mesmo Israel, Seu “servo” (Isaías 42:19), de quem as coisas melhores poderiam ter sido esperadas, está contaminado com esse pecado. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

meu servo – ou seja, Israel. Quem dos pagãos é tão cego? Considerando os altos privilégios de Israel, a cegueira dos pagãos não era nada comparada com a dos idólatras israelitas.

meu mensageiro, a quem envio – Israel foi designado por Deus para ser o arauto de Sua verdade para outras nações.

perfeita – mobiliada com instituições, civis e religiosas, adequadas ao seu perfeito bem-estar. Compare o título, “Jeshurun”, o perfeito, aplicado a Israel (compare Isaías 44:2), como o tipo de Messias (Vitringa). Ou traduzir, o amigo de Deus, que Israel era em virtude da descendência de Abraão, que era assim chamado (Isaías 41:8), (Gesenius). A língua “meu servo” (compare Isaías 42:1), “mensageiro” (Malaquias 3:1), “perfeito” (Romanos 10:4; Hebreus 2:10; 1Pedro 2:22), pode sentido antitípico completo, só se aplicam a Cristo. Então Isaías 42:21 claramente se refere a ele. “Cego” e “surdo” em seu caso referem-se à sua perseverança de sofrimento e opróbrio, como se Ele não visse nem ouvisse (Salmo 38:13-14). Assim, há uma transição, por contraste, da cegueira moral de Israel (Isaías 42:18) para a cegueira e surdez do Messias [Horsley]. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

observest – Tu não os guardas. As “muitas coisas” são as muitas provas que desde o primeiro Deus deram a Israel a Sua bondade e o Seu poder (Deuteronômio 4:32-38; 29:2-4; Salmo 78:1-72; 105:1-45).

ele – transição da segunda para a terceira pessoa. “Abrindo… ouvidos”, isto é, embora ele (Israel) tenha seus ouvidos abertos (ver em Isaías 6:10). Esta linguagem, também (ver em Isaías 42:19), aplica-se ao Messias como servo de Jeová (Isaías 50:5; Salmo 40:6). [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

de sua justiça – não a do seu povo, mas a sua própria; Isaías 42:24 mostra que eles não tinham justiça (Isaías 45:24; 59:16). Deus está bem satisfeito com o Seu Filho (“a quem a minha alma se deleita”, Isaías 42:1), “que cumpre toda a justiça” (Mateus 3:15) por eles e com eles por amor dele (compare Isaías 42:6; Salmo 71:16,19, Mateus 5:17; Romanos 10:3-4, Filipenses 3:9). Talvez na “justiça” de Deus aqui esteja incluída Sua fidelidade às Suas promessas dadas aos antepassados ​​de Israel (Rosenmuller); por isso está bem satisfeito com Israel, ainda que desgostoso com o seu pecado, que Ele aqui reprova; mas essa promessa só poderia ser baseada na justiça do Messias, a semente prometida, que é a justiça de Deus. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

buracos – capturados por seus inimigos nas cavernas onde haviam procurado refúgio (Barnes). Ou preso em masmorras subterrâneas (Maurer)

cárceres – ou prisões literais, ou suas próprias casas, de onde não ousam sair por medo do inimigo. A conexão é: Apesar do favor de Deus ao Seu povo por causa da Sua justiça (Isaías 42:21), eles caíram na miséria (os cativeiros babilônicos e romanos e sua presente dispersão), devido à sua desconsideração da lei divina: aprisionamento espiritual está incluído (Isaías 42:7).

Nenhum diz, Restauração – Não há nenhum libertador (Isaías 63:5). [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

Quem presta atenção e ouve o que há de ser no futuro? Um chamado para que eles sejam alertados pelos julgamentos passados ​​de Deus para obedecê-lo pelo tempo que virá. [JFU]

Comentário de A. R. Fausset

Quem – Sua calamidade não foi obra do acaso, mas o ato imediato de Deus por seus pecados.

Jacó … Israel … nós – mudamos da terceira para a primeira pessoa; Isaías primeiro falando a eles como um profeta, distinto deles; em seguida, identificando-se com eles e reconhecendo sua participação nos pecados da nação (compare com Josué 5:1). [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

ele – Israel (Isaías 42:24).

força da batalha – violência da guerra.

isto – a batalha ou guerra (compare Isaías 10:16).

não sabia – não conhecia a lição de arrependimento que o julgamento pretendia ensinar (Isaías 5:13; 9:13; Jeremias 5:3). [Fausset, aguardando revisão]