Isaías 50

Comentário de A. R. Fausset

Onde está a carta de divórcio de vossa mãe – Sião é “a mãe”; os judeus são os filhos; e Deus Marido e Pai (Isaías 54:5; 62:5; Jeremias 3:14). Gesenius pensa que Deus quer dizer com a pergunta negar que Ele havia dado “uma declaração de divórcio” a ela, como era frequentemente feito sob pretextos leves por um marido (Deuteronômio 24:1), ou que Ele havia “vendido” a ele e a ela. “Filhos”, como um pai pobre às vezes fazia (Êxodo 21:7; 2Reis 4:1; Neemias 5:5) sob pressão de seus “credores”; que foram eles que se venderam por seus próprios pecados. Maurer explica: “Mostre a fatura do divórcio da sua mãe, a quem…; produzir os credores a quem você foi vendido; assim se verá que não foi de qualquer capricho meu, mas por sua própria culpa, sua mãe foi afastada e vendida ”(Isaías 52:3). Horsley explica melhor (como mostra a antítese entre “eu” e “vós”, embora Lowth traduza: “Vocês são vendidos”). Nunca entreguei à sua mãe uma lista regular de divórcio; Eu apenas “a deixei de lado” por algum tempo e, portanto, posso, por direito, como seu marido ainda aceitar sua submissão; Eu não fiz você, os filhos, a nenhum “credor” para satisfazer uma dívida; Eu, portanto, ainda tenho o direito de um pai sobre você, e posso levá-lo de volta ao arrependimento, embora, como filhos rebeldes, você tenha se vendido ao pecado e à sua penalidade (1Reis 21:25).

bill… quem – em vez disso, “a conta com a qual eu a coloquei fora” (Maurer) [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

nenhum homem – disposto a acreditar e obedecer a Mim (Isaías 52:1,3). A mesma Pessoa Divina havia “vindo” por Seus profetas no Antigo Testamento (apelando para eles, mas em vão, Jeremias 7:25-26), que estava prestes a vir sob o Novo Testamento.

mão se encurtou – o emblema oriental da fraqueza, como a mão longa estendida é de poder (Isaías 59:1). Apesar de seus pecados, eu ainda posso “redimir” você de sua escravidão e dispersão.

secar… mar – (Êxodo 14:21). O segundo êxodo excederá, enquanto se assemelhar às maravilhas, o primeiro (Isaías 11:11,15; 51:15).

faça… rios… deserto – transforme a prosperidade dos inimigos de Israel em adversidade.

federem seus peixes – o próprio julgamento infligido aos seus inimigos egípcios no primeiro êxodo (Êxodo 7:18,21). [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

negro – outro dos julgamentos sobre o Egito a ser repetido a seguir sobre o último inimigo do povo de Deus (Êxodo 10:21).

saco – (Apocalipse 6:12). [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

O Messias, como “o servo de Jeová” (Isaías 42:1), declara que o ofício foi designado a Ele de encorajar os exilados “cansados” de Israel por “palavras na época” adequadas ao seu caso; e que, seja qual for o sofrimento que deve custar a si mesmo, Ele não se esquiva dele (Isaías 50:5-6), pois sabe que sua causa triunfará por fim (Isaías 50:7-8) .

instruídos – não em mero aprendizado humano, mas em modos de instrução e eloquência divinamente ensinados (Isaías 49:2; Êxodo 4:11; 7:28-29; Mateus 13:54).

fala uma palavra na época – (Provérbios 15:23; 25:11). Literalmente, “socorrer por palavras”, ou seja, em sua época de necessidade, os “cansados” dispersos de Israel (Deuteronômio 28:65-67). Além disso, o espiritual “cansado” (Isaías 42:3; Mateus 11:28).

 ele me desperta todas as manhãs – Compare “diariamente levantando cedo” (Jeremias 7:25; Marcos 1:35). A imagem é tirada de um mestre acordando suas pupilas cedo para instrução.

wakeneth … ouvido – me prepara para receber Suas instruções divinas.

omo os instruídos – como alguém ensinado por ele. Ele “aprendeu obediência” experimentalmente “pelas coisas que sofreu”; assim, adquirindo aquele aprendizado prático que o adaptou para “falar uma palavra na estação” aos homens sofredores (Hebreus 5:8). [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

ouvidos – (Veja em Isaías 42:20; 48:8); isto é, fez-me obedientemente atento (mas Maurer, “informou-me do meu dever”), como um servo de seu mestre (compare Salmo 40:6-8, com Filipenses 2:7; Isaías 42:1; 49:3,6; 52:13; 53:11; Mateus 20:28; Lucas 22:27).

não sou rebelde – mas, pelo contrário, mais disposto a fazer a vontade do Pai em proclamar e obter a salvação para o homem, à custa de seus próprios sofrimentos (Hebreus 10:5-10). [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

batedores – com flagelos e com a mão aberta (Isaías 52:14; Marcos 14:65). Literalmente cumprida (Mateus 27:26-27; Lucas 18:33). “Arrancar o cabelo” é o maior insulto que pode ser oferecido a um oriental (2Samuel 10:4; Lm 3:30). “Eu dei” implica a natureza voluntária de seus sofrimentos; Seu exemplo corresponde ao seu preceito (Mateus 5:39).

cuspidas – cuspir na presença de outro é um insulto no Oriente, muito mais em um; principalmente no rosto (Jó 30:10; Mateus 27:30; Lucas 18:32). [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

Exemplo de não ser “desanimado” (Isaías 42:4; 49:5).

conjunto … rosto como … sílex – definir-me resolutamente, para não ser intimidado da minha obra de amor pela vergonha ou sofrimento (Ezequiel 3:8-9). [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

(Isaías 49:4) O crente, em virtude de sua unidade com Cristo, usa a mesma linguagem (Salmo 138:8; Romanos 8:32-34). Mas “justificar” em Seu caso, é a aceitação judicial de Deus e a vindicação dEle com base em Sua própria justiça (Lucas 23:44-47; Romanos 1:4; 1Timóteo 3:16, com o qual compare 1Pedro 3:18); no seu caso, com base na Sua justiça e morte meritória imputada a eles (Romanos 5:19).

ficar juntos – no julgamento, para tentar o assunto.

adversário – literalmente, “mestre da minha causa”, isto é, que tem verdadeira base de acusação contra mim, de modo que ele possa exigir que o julgamento seja dado a seu favor (compare Zacarias 3:1, etc. Apocalipse 12:10). [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

(Compare “negócio”, ou “apropriado”, Isaías 52:13; 53:10; Salmo 118:6; Jeremias 23:5).

tal como vestidos – (Isaías 51:6,8; Salmo 102:26). Um principal constituinte da riqueza no Oriente é a mudança de vestuário, que está sempre sujeita às incursões da traça; daí a frequência da imagem na Escritura. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

O Messias exorta os piedosos após o Seu exemplo (Isaías 49:4-5; 42:4), quando em circunstâncias de provação (“trevas”, Isaías 47:5), confiam somente no braço de Jeová.

Quem é, etc. – isto é, todo aquele que (Juízes 7:3).

obedeça … servo – a saber, o Messias. Os piedosos “honram o Filho, assim como honram o Pai” (Jo 5:23).

trevas – (Miqueias 7:8; Miqueias 7:9). Deus nunca teve um filho que às vezes não estivesse no escuro. Pois mesmo Cristo, Seu único Filho, clamava: “Meu Deus, meu Deus, por que me desamparaste?”

luz – sim, “esplendor”; sol brilhante; pois o servo de Deus nunca é totalmente sem “luz” (Vitringa). O caminho de um homem piedoso pode ser escuro, mas seu fim será paz e luz. O caminho de um ímpio pode ser brilhante, mas o seu fim será total escuridão (Salmo 112:4; Salmo 97:11; Salmo 37:24).

confie no nome do SENHOR – como fez o Messias (Isaías 50:8-9). [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

Em contraste com os piedosos (Isaías 50:10), os iníquos, em tempos de escuridão, em vez de confiarem em Deus, confiam em si mesmos (acendam uma luz para si mesmos) (Eclesiastes 11:9). A imagem continua de Isaías 50:10, “escuridão”; dispositivos humanos para a salvação (Provérbios 19:21; 16:9,25) são como a centelha que sai em um instante na escuridão (compare Jó 18:6; 21:17, com Salmo 18:28) .

faíscas – não uma luz constante, mas faíscas em chamas apagadas em um momento.

andai – não um comando, mas implicando que tão certo quanto eles fariam, eles deveriam deitar em tristeza (Jeremias 3:25). Na exata proporção da mística “glorificação” de Babilônia, ela será sua tristeza (Mateus 25:30; 8:12; Apocalipse 18:7). [Fausset, aguardando revisão]