Por isso lhe darei a porção de muitos, e e com os poderosos ele repartirá despojo, pois derramou sua alma na morte, e foi contado com os transgressores; e levou sobre si o pecado de muitos, e intercedeu pelos transgressores.
Comentário de A. R. Fausset
Por isso lhe darei a porção de muitos, e com os poderosos ele repartirá despojo – como um conquistador dividindo os despojos após uma vitória (Salmo 2:8; Lucas 11:22. ‘Quando um mais forte do que ele (Satanás) vem sobre ele e o vence, Ele (Cristo) tira-lhe toda a sua armadura, em que confiava, e divide (seus despojos’).
de muitos (“entre os grades”, NVI). Hengstenberg traduz, ‘Eu lhe darei os grandes (ou poderosos) como porção.’ Compare a Septuaginta e a Vulgata, que apoiam essa visão. Seus triunfos não serão apenas entre os poucos e fracos, mas entre os muitos e poderosos. Ele triunfará sobre o forte, o próprio Satanás.
e com os poderosos ele repartirá despojo (Colossenses 2:15 : cf. Provérbios 16:19.) ‘Com os grandes: com os poderosos,’ pode significar, como um herói grande e poderoso.
pois derramou sua alma na morte. “Sua alma” – ou seja, Sua vida, que era considerada como residindo no sangue (Levítico 17:11; Romanos 3:25).
foi contado com os transgressores – não que Ele fosse um transgressor, mas foi tratado como tal quando crucificado com ladrões (Marcos 15:28; Lucas 22:37).
e intercedeu pelos transgressores. Este ofício Ele começou na cruz (Lucas 23:34), e agora continua no céu (Isaías 59:16; Hebreus 9:24; 1João 2:1). Entenda-se, porque antes ‘Ele foi contado, Ele carregou… intercedeu.’ Sua morte meritória e intercessão são a causa de Seu triunfo final. Maurer, para o paralelismo, traduz yapgiya, ‘Ele foi colocado na mesma condição que os transgressores.’ Mas a versão em português concorda melhor com o hebraico, e com o sentido e fato sobre Cristo. A tradução de Maurer faria uma tautologia após “Ele foi contado com os transgressores:” o paralelismo não precisa de uma repetição tão servil. “Ele intercedeu pelos,” etc., responde ao paralelo, “Ele foi contado com,” etc., como o efeito responde à causa; Sua intercessão pelos pecadores sendo o efeito decorrente de ter sido contado com eles.
Observações: A objeção tirada da rejeição do Messias pelos judeus é antecipada e respondida pelo profeta no início da mais completa e clara das profecias sobre Ele. Os homens julgam pelas aparências externas, em vez da verdade interior e eterna. O “relato” dos antigos profetas desde o início, e “o braço do Senhor” manifestado nos milagres e no ensino divino do Messias na terra, eram uma evidência dupla de Sua missão de Deus, que deixa o judeu e o incrédulo igualmente indesculpáveis em sua incredulidade. A humildade de Sua manifestação tem sido em todas as épocas uma pedra de tropeço para os carnais e mundanos. Os judeus consideraram a crucificação do Salvador como a penalidade de Seus próprios pecados, enquanto que era pelos pecados deles e de toda a raça humana. Mas embora “desprezado e rejeitado pelos homens,” Ele estava ‘diante de Yahweh’ em Seu nascimento, Sua infância e Seu ministério público. O Pai havia designado com precisão, em Seus conselhos eternos de amor e sabedoria, todos os mínimos detalhes de Sua vida e morte como Representante do homem e Substituto expiatório. [Jamieson; Fausset; Brown, 1866]
<Todas as Escrituras em português citadas são da Bíblia Livre (BLIVRE), Copyright © Diego Santos, Mario Sérgio, e Marco Teles, com adaptação de Luan Lessa – janeiro de 2021.
