Isaías 63

Comentário de A. R. Fausset

O Messias, aproximando-se de Jerusalém depois de ter vingado o Seu povo sobre Ele e seus inimigos, é representado sob imagens tiradas da destruição de “Edom”, o tipo dos últimos e mais amargos inimigos de Deus e Seu povo (ver Isaías 34:5, etc. .

Quem – a questão do profeta na visão profética.

tingido – escarlate com sangue (Isaías 63:2-3; Apocalipse 19:13).

Bozra – (Veja em Isaías 34:6).

viajando – em vez disso, imponente; literalmente, “jogando para trás a cabeça” (Gesenius).

falo em justiça – resposta do Messias. Eu, que tenho na fidelidade dada uma promessa de libertação, estou agora prestes a cumpri-la. Em vez disso, falar de justiça (Isaías 45:19; 46:13); salvação sendo significada como resultado de Sua “justiça” (Maurer)

save – O mesmo Messias que destrói o incrédulo salva o crente. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

O profeta pergunta por que suas vestes são “tingidas” e “vermelhas”.

prensa de uvas – em vez disso, o “lagar”, em que as uvas eram pisadas com os pés; o suco mancharia as vestes daquele que os pisava (Apocalipse 14:19-20; 19:15). A imagem era apropriada, pois o campo em redor de Bozra abundava em uvas. Este golpe final infligido pelo Messias e Seus exércitos (Apocalipse 19:13-15) decidirá a sua reivindicação aos reinos usurpados por Satanás, e pela “besta”, a quem Satanás delega seu poder. Será um dia de julgamento para os gentios hostis, pois Sua primeira vinda foi um dia de julgamento para os judeus incrédulos. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

Resposta do Messias. Para a imagem, veja Lm 1:15. Ele “pisa o lagar” aqui não como sofredor, mas como um impulsionador de vingança.

vai trilhar… será… vai manchar – sim, os pretextos, “eu pisei… pisoteou… foi aspergido… eu corri”.

sangue – literalmente, “suco espirituoso” da uva, pressionado por pisar (Gesenius). [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

é – sim, “foi”. Isso atribui a razão pela qual Ele destruiu o inimigo (Sofonias 3:8).

meus redimidos – Meu povo para ser redimido.

dia…ano – aqui, como em Isaías 34:8; 61:2, o tempo da “vingança” é descrito como um “dia”; o da graça e da “recompensa” aos “remidos”, como um “ano”. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

As mesmas palavras que em Isaías 59:16, exceto que aí está a Sua “justiça”, aqui está a Sua “fúria”, que é dito que O sustentou. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

Fizeram-nos bêbados. ”A mesma imagem ocorre Isaías 51:17,21-23; Salmo 75:8; Jeremias 25:26-27.

trará abaixo… força para… terra – ao invés, “eu derramei a sua vida-sangue (as mesmas palavras hebraicas como em Isaías 63:3) sobre a terra” [Lowth e Septuaginta]. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

Confissão arrependida de Israel e oração pela restauração (Salmo 102:17,20), estendendo-se de Isaías 63:7 a Isaías 64:12.

bondades…louvores…misericórdias…bondades – Os plurais e as repetições implicam que a linguagem é inadequada para expressar toda a extensão da bondade de Deus.

conforme tudo quanto o SENHOR fez para nós – os judeus dispersos na época que precedeu sua restauração final.

do grande bem à casa de Israel, que ele tem lhes concedido – de todas as eras; Deus era bom não apenas para os judeus agora dispersos, mas para Israel em todas as épocas de sua história. [Jamieson; Fausset; Brown]

Comentário de A. R. Fausset

ele – Jeová “disse”, isto é, pensou, ao escolhê-los como Seu povo da aliança; assim “disse” (Salmo 95:10). Não que Deus fosse ignorante de que os judeus não manteriam a fé com ele; mas Deus é aqui dito, de acordo com os modos humanos de pensamento, para dizer dentro de Si mesmo o que Ele poderia naturalmente ter esperado, como o resultado de Sua bondade para com os judeus; assim, a enormidade de sua perversidade antinatural é a mais vividamente apresentada.

mentira – prove falso para mim (compare com o Salmo 44:17).

assim – em virtude de ele ter escolhido eles, Ele se tornou seu Salvador. Então o “portanto” (Jeremias 31:33). Sua escolha eterna é a base de seus homens realmente salvos (Efésios 1:3-4). [Fausset, aguardando revisão]

Comentário Whedon

Em toda a angústia deles, ele também se angustiou. Era um participante em “sua aflição” e, consequentemente, não o infligidor, ou, não era ele quem o afligia. O original carrega um ou outro significado. A diferença surge por לא, não, no texto hebraico, e לו, para ele, na margem. As cópias originais variam nestas duas formas. Para os leitores em geral, a diferença não é essencial, e é pouco importante.

o anjo de sua presença (Ver Êxodo 23:20-21; Números 20:16.) Isto significa o “anjo” em pé em sua presença. Nas teofanias do Antigo Testamento, o Servo, ou Mensageiro – em outras palavras, o Messias, muitas vezes aparecia em forma corporal a seu povo ou a seus representantes. As palavras restantes expressam ternamente as interferências divinas para os antigos santos de Deus. [Whedon]

Comentário de A. R. Fausset

entristeceram – entristecido (Salmo 78:40; 95:10; Atos 7:51; Efésios 4:30; Hebreus 3:10,17).

ele lutou – em vez disso, “Ele foi o que lutou”, ou seja, o anjo da Sua presença [Horsley], (Lm 2:5). [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

se lembrou – Apesar de sua perversidade, ele não esqueceu sua aliança de antigamente; portanto, Ele não os abandonou totalmente (Levítico 26:40-42,44-45, Salmo 106:45-46); os judeus fazem disso seu pedido a Deus, para que Ele não os abandone agora.

dizendo: Deus é representado, em linguagem humana, mentalmente falando de Si mesmo e de Seus atos anteriores de amor a Israel, como Sua base para ter piedade deles, apesar de sua rebelião.

mar – Mar Vermelho.

pastores – Moisés; ou se o hebraico fosse lido no plural, “pastores”, Moisés, Arão e os outros líderes (assim Salmo 77:20).

punha no meio deles seu Espírito Santo – hebraico, “nas partes internas dele”, isto é, Moisés; ou se refere ao rebanho “no meio de seu povo” (Números 11:17,25; Neemias 9:20; Ageu 2:5). [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

A mão direita de Moisés era apenas o instrumento; o braço de Deus era o real motor (Êxodo 15:6; 14:21).

dividindo a água – (Neemias 9:11; Salmo 78:13). [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

profundo – literalmente, “o mar agitado e rugindo”.

deserto – sim, a “planície aberta” [Horsley], onde não há obstáculo para fazer com que um cavalo em seu curso corra o risco de tropeçar. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

descanso – a imagem de um rebanho levou “para baixo” das colinas para um “vale” fértil e bem regado (Salmo 23:2); então o Espírito de Deus “fez com que Israel descansasse” na terra prometida depois de suas cansativas perambulações.

para fazer… nome – (Então Isaías 63:12; 2Samuel 7:23). [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

Aqui começa um fervoroso apelo a Deus para que tenha piedade de Israel agora, com base em Seus benefícios anteriores.

habitação de… santidade – (Isaías 57:15; Deuteronômio 26:15; 2Crônicas 30:27; Salmo 33:14; 80:14).

zelo… força – evidenciada anteriormente para o Teu povo.

soando de … entranhas – Tuas emoções de compaixão (Isaías 16:11; Jeremias 31:20; 48:36; Oséias 11:8). [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

Pai – de Israel, por direito não apenas de criação, mas também de eleger adoção (Isaías 64:3; Deuteronômio 32:6; 1Crônicas 29:10).

porque Abraão…Israel – Tinha sido a tentação dos judeus para descansar sobre o mero privilégio de sua descendência do fiel Abraão e Jacó (Mateus 3:9; Jo 8:39; 4:12); agora finalmente eles renunciam a isto, confiando em Deus somente como seu Pai, apesar de todas as aparências em contrário. Mesmo que Abraão, nosso pai terreno, a quem nos orgulhamos, nos rejeite, Tu não o farás (Isaías 49:15; Salmo 27:10). Isaque não é mencionado, porque nem toda a sua posteridade foi admitida à aliança, enquanto que toda a de Jacó foi; Abraão é especificado porque ele foi o primeiro pai da raça judaica.

eterno – um argumento por que Ele deveria ajudá-los, ou seja, por causa de sua imutabilidade eterna. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

nos fazes adar fora de teus caminhos? – isto é, “sofrer” nós errar e ser endurecido em nosso coração. Eles não pretendem negar sua própria censura, mas confessam que, por sua própria culpa, Deus os entregou a uma mente depravada (Isaías 6:9-10; Salmo 119:10; Romanos 1:28).

Retorno – (Números 10:36; Salmo 90:13). [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

teu santo povo – Israel dedicado como santo a Deus (Isaías 62:12; Deuteronômio 7:6).

possuída – ou seja, a Terra Santa, ou Teu “santuário”, retirado da sentença seguinte, que é paralelo a isto (compare Isaías 64:10-11; Salmo 74:6-8).

thy – um argumento por que Deus deveria ajudá-los; Sua causa é sua causa. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

nunca, em vez disso, “somos teus desde a antiguidade; Tu não sabes governar sobre eles ”(Barnes). Lowth traduz: “Por muito tempo fomos como aqueles sobre os quais não governaste, que não são chamados pelo Teu nome”; “Por muito tempo”, portanto, está em contraste com “mas um pouco” (Isaías 63:18). Mas a analogia de Isaías 63:18 torna provável que a primeira sentença neste versículo se refira aos judeus, e a segunda a seus inimigos, como a versão inglesa e Barnes a traduzem. Os inimigos dos judeus são estrangeiros que injustamente se intrometeram na herança do Senhor. [Fausset, aguardando revisão]