Jeremias 14

Comentário de A. R. Fausset

Literalmente, “Aquilo que era a palavra do Senhor a Jeremias referente à escassez”

seca – literalmente, as “retenções”, ou seja, da chuva (Deuteronômio 11:17; 2Crônicas 7:13). Esta palavra deve ser usada especialmente na retenção de chuva, porque a chuva está naquelas regiões de todas as coisas que uma delas necessita principalmente (Jeremias 17:8). [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

portas – O lugar do concurso público em cada cidade parece triste, já não sendo mais frequentado (Isaías 3:26; 24:4).

preto – isto é, eles choram (negritude é indicativo de tristeza), (Jeremias 8:21).

até o chão – curvando-se em direção a ela.

choro de angústia (1Samuel 5:12; Isaías 24:11). [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

os pequenos – em vez disso, “seus inferiores”, isto é, domésticos.

tanques – cisternas para coleta de água da chuva, muitas vezes encontradas no leste, onde não há nascentes.

coberto … cabeças – (2Samuel 15:30). Um sinal de humilhação e luto. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de E. H. Plumptre

o chão se rachou. A palavra é tão vívida ao descrever as longas fissuras do solo em uma época de seca que se admite com relutância que tal significado não é encontrado na palavra hebraica, que significa simplesmente está aterrorizado. Os tradutores aparentemente seguiram Lutero, que dá lechzet – “definha de sede”, “lacunas abertas de exaustão”, e assim aplicado à terra, “está rachado ou rachado”.

Como os “portões” em Jeremias 14: 2 representavam o povo da cidade, o “solo” fica aqui como em visível simpatia com os lavradores do solo, os “lavradores” da próxima cláusula.

e cobrem suas cabeças. Há um pathos singular, quase terrível, na iteração dessa descrição. Cidades e países estão mergulhados na escuridão total do desespero. [Plumptre, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

A criação bruta é reduzida ao máximo extremo pela falta de comida. O “asno”, famoso por seu afeto por seus jovens, os abandona. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

asnos monteses – Eles consertam “os lugares altos” mais expostos aos ventos, que eles “aspiram” para aliviar sua sede.

dragões – chacais (Henderson).

olhos – que geralmente estão mais interessados ​​em detectar grama ou água nas “alturas”, tanto que o viajante adivinha pela presença deles que deve haver ervas e água próximas; mas agora “seus olhos falham”. Em vez disso, a referência é às grandes boas e serpentes pítonas que levantam uma grande parte de seu corpo em uma coluna vertical de dez a doze pés de altura, para examinar a vizinhança acima dos arbustos circundantes, enquanto mandíbulas que bebem no ar. Essas serpentes gigantes criaram as noções amplamente difundidas que tipificavam o dilúvio e todos os agentes destrutivos sob a forma de uma serpente dragão ou monstro; portanto, os templos do dragão sempre perto da água, na Ásia, na África e na Grã-Bretanha; por exemplo, em Abury, em Wiltshire; um símbolo da arca é frequentemente associado ao dragão como o preservador das águas [Kitto, Biblical Cyclopaedia]. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

faz isso – o que nós imploramos a Ti; interpor para remover a seca. Jeremias implora em nome de sua nação (Salmo 109:21). Então “trabalhe para nós”, absolutamente usado (1Samuel 14:6).

por amor de teu nome – “porque as nossas apostasias são tantas” que não podemos exortá-lo por causa de nossos feitos, mas pela glória de Teu nome; para que, se não nos der socorro, deve ser dito que foi devido à tua falta de poder (Josué 7:9; Salmo 79:9; 106:8; Isaías 48:9; Ezequiel 20:44). O mesmo apelo à misericórdia de Deus, “pelo amor de Seu nome”, como nossa única esperança, visto que nosso pecado impede a confiança em nós mesmos, ocorre no Salmo 25:11. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

A referência não é à fé de Israel que quase cessou, mas à promessa e aliança eterna de Deus. Ninguém, a não ser o verdadeiro Israel, faz de Deus sua “esperança” (Jeremias 17:13).

se recolhe para passar a noite – O viajante pouco se importa com a terra que ele espera, mas uma noite em; mas tu prometeste habitar sempre no meio do teu povo (2Crônicas 33:7-8). Maurer traduz, “espalha”, ou seja, sua tenda. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

assombrado – como um “homem poderoso”, em outros momentos capaz de ajudar (Isaías 59:1), mas agora atordoado por uma súbita calamidade, a fim de decepcionar as esperanças tiradas dele.

arte no meio de nós – (Êxodo 29:45-46; Levítico 26:11-12).

chamados pelo teu nome – (Daniel 9:18-19) como Teu povo peculiar (Deuteronômio 9:29). [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

A resposta de Jeová à oração (Jeremias 14:7-9; 2:23-25).

Assim – tão grandemente.

amado – (Jeremias 5:31).

não se absteve… pés – Eles não obedeceram ao mandamento de Deus; “Detenha o teu pé” (Jeremias 2:25), ou seja, seguindo depois dos ídolos.

lembra-te… iniquidade – (Oséias 8:13; 9:9). Seu pecado é tão grande que Deus deve puni-los. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. W. Streane

Como antes, em Jeremias 7:16; Jeremias 11:14, a parte mais triste e severa do trabalho do profeta é sentir que mesmo a oração – a oração para que a punição seja evitada – é inútil e não aceita. [Streane, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

não ouvirei – porque suas orações são hipócritas: seus corações ainda são idólatras. Deus nunca se recusa a ouvir a oração verdadeira (Jeremias 7:21-22; Provérbios 1:28; Isaías 1:15; 58:3).

espada … fome … pestilência – os três mais graves julgamentos de uma só vez; qualquer um dos quais seria suficiente para a sua ruína (2Samuel 24:12-13). [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

Jeremias insiste que grande parte da culpa do povo se deve à influência dos falsos profetas.

paz assegurada – paz sólida e duradoura. Literalmente, “paz da verdade” (Isaías 39:8). [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. W. Streane

inutilidade. A palavra, no entanto, é coletiva e significa todos os vários meios fúteis adotados para bisbilhotar o futuro. [Streane, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

Pela espada e fome … consumida – retribuição em espécie tanto aos falsos profetas como aos seus ouvintes (Jeremias 14:16). [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

ninguém para enterrar – (Salmo 79:3).

derramar sua maldade – isto é, a punição incorrida por sua maldade (Jeremias 2:19). [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

(Jeremias 9:1; Lm 1:16). Jeremias deseja chorar incessantemente pelas calamidades que se aproximam de sua nação (chamada de “virgem”, como nunca tendo estado sob jugo estrangeiro) (Isaías 23:4). [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

vai sobre – isto é, terá que migrar para uma terra de exílio. Horsley traduz, “vá tráfico sobre a terra (veja Jeremias 5:31; 2Coríntios 4:2; 2Pedro 2:3), e não tome conhecimento” (isto é, não leve em consideração as misérias diante de seus olhos) (Isaías 1:3; 58:3). Se o sentido literal do verbo hebraico fosse retido, eu entenderia, com a versão inglesa, as palavras como referentes ao exílio na Babilônia; assim, “o profeta e o sacerdote deverão ir a uma terra estranha para praticar seu tráfico religioso (Isaías 56:11; Ezequiel 34:2-3; Miqueias 3:11). [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

As pessoas imploram a Deus, sendo proibido a Jeremias fazê-lo.

nenhuma cura – (Jeremias 15:18).

paz … não é bom – (Jeremias 8:15). [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. W. Streane

(20-22) Nesses versículos, três súplicas são feitas em nome do povo: (i) sua contrição, (ii) a honra de Deus, (iii) sua desesperança de qualquer outra ajuda. [Streane, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

nós – “o trono da Tua glória” pode ser o objeto de “não abominar” (“não rejeitar”); ou “Sião” (Jeremias 14:19).

trono de tua glória – Jerusalém, ou o templo, chamado “escabelo” e “habitação” de Deus (1Crônicas 28:2; Salmo 132:5).

tua aliança – (Salmo 106:45; Daniel 9:19). [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

vaidades – ídolos (Deuteronômio 32:21).

chuva – (Zacarias 10:1-2).

céus – a saber, de si mesmos sem Deus (Mateus 5:45; Atos 14:17); eles não são a Causa Primeira, e não devem ser deificados, como eram pelos pagãos. O disjuntivo “ou” favorece a explicação de Calvin: “Nem mesmo os próprios céus podem dar chuva, muito menos as vaidades ídolo”.

não és tu ele – a saber, quem pode dar chuva? [Fausset, aguardando revisão]