Jeremias 22:9 (Explicação do Versículo)

E responderão: Porque deixaram o pacto do SENHOR seu Deus, e adoraram a deuses estrangeiros, e os serviram.

Comentário de Keil e Delitzsch

(1-9) Desça para a casa do rei. O profeta só podia descer do templo; compare com Jeremias 36:12 e Jeremias 26:10 . Não só o rei deve ouvir a palavra do Senhor, mas também seus servos e o povo que entra por essas portas, as portas do castelo real. A exortação: fazer o certo e a justiça, etc., é apenas uma expansão do breve conselho em Jeremias 21:12, e isso trouxe ao coração de todo o povo em Jeremias 7:6, compare com Ezequiel 22:6. A forma עשׁוק para עושׁק, Jeremias 21:12, ocorre apenas aqui, mas é formada de forma análoga a גּדול e não pode ser contestada. אל־תּנוּ é fortalecido por “não faça violência”. Sobre “reis cavalgando”, etc., compare com Jeremias 17:25. – Com Jeremias 22:5, compare com Jeremias 17:27, onde, no entanto, a ameaça é expressa de outra forma. בּי , compare com Gênesis 22:16 . כּי introduz o conteúdo do juramento. “Esta casa” é o palácio real. לחרבּה como em Jeremias 7:34, compare com Jeremias 27:17 . A ameaça é ilustrada em Jeremias 22:6 por uma descrição adicional da destruição do palácio. O castelo real é endereçado e, em relação à sua elevada situação e magnificência, é chamado de Gileade e cabeça do Líbano. Situava-se na eminência nordeste do Monte Sião (ver em 1Rs 7:12, nota 1), e continha a chamada casa da floresta do Líbano (1Rs 7:2-5) e vários outros edifícios construídos em cedro, ou, pelo menos, diante de tábuas de cedro (compare com Jeremias 22:14 , Jeremias 22:23 ); para que todo o edifício possa ser comparado a uma floresta de cedros no cume do Líbano. Na comparação com Gileade, Gileade dificilmente pode ser aduzida em relação à sua grande fertilidade como terra de pastagem (Números 32:1; Miquéias 7:14), mas em virtude da cobertura densamente arborizada da região montanhosa de Gileade em ambos lados do Jaboque. Esta ainda está em grande parte coberta de bosques de carvalhos e, segundo Buckingham, as mais belas extensões florestais que se podem imaginar; compare com C. v. Raumer, Pal. 82.

אם לא é uma partícula de afirmação. Esta gloriosa floresta de edifícios de cedro se tornará uma מדבּר, uma estepe sem árvores, cidades desabitadas. “Cidades” refere-se à coisa comparada, não ao emblema; e o plural, como forma de generalidade indefinida, não apresenta dificuldade. E a ligação de um predicado singular tem muitas analogias em seu suporte, compare com Ew. 317, A. O Keri נושׁבוּ é uma emenda desnecessária do Chet. נושׁבה, compare com Jeremias 6: 5 . – “Eu consagro”, a respeito de que os destruidores são guerreiros que Deus envia como executores de Sua vontade, veja em Jeremias 6:4. Com “um homem e suas armas”, compare com Ezequiel 9: 2 . De acordo com a figura de uma floresta, a destruição é representada como a derrubada dos melhores cedros; compare com Isaías 10:34 . – Assim deve ser realizado em Jerusalém o que Moisés ameaçou, Deuteronômio 29:23; a cidade destruída se tornará um monumento da ira de Deus contra os transgressores de Sua aliança. Jeremias 22:8 é modelado em Deuteronômio 29:23, compare com 1Rs 9:8, e feito para se referir a Jerusalém, visto que, junto com o palácio, a cidade também é destruída pelo inimigo.

De Jeremias 22:10 em diante, a exortação aos maus pastores torna-se uma profecia a respeito dos reis daquele tempo, que por seus caminhos ímpios se apressaram na ameaça de destruição. A profecia começa com o rei Jeoacaz, que, depois de um reinado de três meses, foi desacreditado pelo faraó Neco e levado cativo para o Egito; 2 Reis 23:30-35; 2 Crônicas 36:1-4. [Delitzsch, aguardando revisão]

< Jeremias 22:8 Jeremias 22:10 >