Jeremias 29: Estudo e Comentário versículo por versículo

1 Estas são as palavras da carta que o profeta Jeremias enviou de Jerusalém ao restante dos anciãos levados cativos, como também aos sacerdotes e aos profetas, e a todo o povo, que Nabucodonosor havia transportado de Jerusalém para a Babilônia,

Comentário de A. R. Fausset

ao restante dos anciãos – aqueles que ainda sobreviviam desde o tempo em que foram levados para a Babilônia com Jeconias; os outros anciãos dos cativos haviam morrido de morte natural ou violenta. [Jamieson; Fausset; Brown, 1866]

2 Depois da saída do rei Jeconias, da rainha-mãe, dos príncipes de Judá e Jerusalém, e dos carpinteiros e ferreiros de Jerusalém,

Comentário de A. R. Fausset

da rainha-mãe – Neústa, filha de Elnatã (2Reis 24:8, 15). (Elnatã, seu pai, talvez seja o mesmo mencionado em Jeremias 26:22.) Ela reinou conjuntamente com seu filho.

dos príncipes. Todos os homens de autoridade foram levados, para que não organizassem uma rebelião. Jeremias escreveu sua carta, enquanto a calamidade ainda era recente, para consolar os cativos sob essa situação. [Jamieson; Fausset; Brown, 1866]

3 Enviada pela mão de Elasá, filho de Safã, e de Gemarias, filho de Hilquias, os quais Zedequias rei de Judá enviou a Nabucodonosor rei da Babilônia, dizendo:

Comentário de A. R. Fausset

Elasá, filho de Safã, e de Gemarias, filho de Hilquias, os quais Zedequias rei de Judá enviou a Nabucodonosor rei da Babilônia. Em Jeremias 51:59, o próprio Zedequias vai à Babilônia; aqui ele envia embaixadores. Qualquer que fosse o objetivo da embaixada, isso mostra que Zedequias reinava apenas ao prazer do rei da Babilônia, que poderia ter restaurado Jeconias, se quisesse. Portanto, Zedequias permitiu que a carta de Jeremias fosse enviada, não apenas por ser levado pela morte de Hananias a dar mais crédito às palavras do profeta, mas também porque a carta estava de acordo com seu próprio desejo de que os judeus permanecessem na Caldeia até a morte de Jeconias.

filho de Hilquias – o sumo sacerdote que encontrou o livro da lei na casa do Senhor e o mostrou a “Safã”, o escriba (provavelmente o mesmo Safã mencionado aqui), que o mostrou ao rei Josias (2Reis 22:8, etc.). Os filhos de Hilquias e Safã herdaram de seus pais algum respeito pelas coisas sagradas. Assim, em Jeremias 36:25, “Gemarias” intercedeu com o rei Jeoaquim para que o rolo do profeta não fosse queimado. [Jamieson; Fausset; Brown, 1866]

4 Assim diz o SENHOR dos exércitos, Deus de Israel, a todos os levados cativos, os quais fiz transportar de Jerusalém à Babilônia:

Comentário de E. H. Plumptre

Temos aqui o paralelo mais próximo no Antigo Testamento com as Epístolas que compõem uma grande parte do Novo Testamento, o próprio texto de uma carta escrita enviada àqueles com quem o mestre não podia mais manter comunicação pessoal. Obviamente, forneceu o modelo que foi seguido pelo autor da carta apócrifa de Jeremias em Baruque 6. [Plumptre]

5 Edificai casas, e nelas habitai; plantai hortas, e comei o fruto delas.

Comentário de A. R. Fausset

Edificai casas – em oposição às sugestões dos falsos profetas, que diziam aos cativos que o cativeiro logo terminaria, Jeremias lhes diz que será de longa duração e que, portanto, devem construir casas, pois Babilônia será por muito tempo o lar deles. [Jamieson; Fausset; Brown, 1866]

6 Tomai esposas, e gerai filhos e filhas, e tomai esposas para vossos filhos, e dai vossas filhas a homens, para que gerem filhos e filhas; e ali multiplicai-vos, e não vos diminuais.

Comentário de A. R. Fausset

Era a vontade de Deus que a descendência de Abraão não falhasse; assim, é dada a eles consolação e esperança, embora não de um retorno imediato, mas de um retorno final. [Jamieson; Fausset; Brown, 1866]

7 E buscai a paz da cidade para onde eu vos levei, e orai por ela ao SENHOR; porque na paz dela vós tereis paz.

Comentário de A. R. Fausset

buscai a paz da cidade para onde eu vos levei, e orai por ela ao SENHOR (Esdras 6:10; Romanos 13:1; 1Timóteo 2:2). Não apenas suportem o jugo babilônico pacientemente, mas orem por seus senhores, isto é, enquanto durar o cativeiro. O bom momento de Deus viria quando eles orassem pela queda da Babilônia (Jeremias 51:35; Salmo 137:8). Eles não deveriam evitar esse tempo. A religião verdadeira ensina submissão paciente, não sedição, mesmo que o príncipe seja descrente. Em todos os estados da vida, não deixemos de lado o conforto que podemos ter, porque não temos tudo o que teríamos. Existe aqui uma antecipação do amor do evangelho para com os inimigos (Mateus 5:44). [Jamieson; Fausset; Brown]

8 Porque assim diz o SENHOR dos exércitos, Deus de Israel: Os vossos profetas, que há entre vós, e vossos adivinhos não vos enganem; nem escutais a vossos sonhos, que vós sonhais.

Comentário de A. R. Fausset

nem escutais a vossos sonhos, que vós sonhais. O ditado latino diz: “O povo deseja ser enganado, então que seja enganado.” Não é apenas a credulidade que engana os homens, mas o seu próprio perverso “amor às trevas em vez da luz.” Não foram os sacerdotes que originaram o engano clerical [priestcraft], mas o próprio apetite mórbido do povo por ser enganado; por exemplo, Arão e o bezerro de ouro (Êxodo 32:1-4). Assim, os judeus faziam com que os profetas lhes contassem sonhos encorajadores (Jeremias 23:25-26; Eclesiastes 5:7; Zacarias 10:2; João 3:19-21). [Jamieson; Fausset; Brown, 1866]

9 Pois eles vos profetizam falsamente em meu nome; eu não os enviei, diz o SENHOR.

profetizaram falsamente – compare com Jeremias 29:23, 31; Jeremias 27:15.

10 Porque assim diz o SENHOR: Certamente que, quando se cumprirem setenta anos na Babilônia, eu vos visitarei; e cumprirei sobre vós minha boa palavra, trazendo-vos de volta a este lugar.

Comentário de A. R. Fausset

quando se cumprirem setenta anos na Babilônia, eu vos visitarei (nota, Jeremias 25:11-12; Daniel 9:2). Isso prova que os setenta anos datam do cativeiro de Jeconias, não do último cativeiro. A especificação do tempo era para conter a impaciência dos judeus, para que não se apressassem antes do tempo de Deus.

cumprirei sobre vós minha boa palavra – promessa de um retorno. [Jamieson; Fausset; Brown, 1866]

11 Porque eu sei os pensamentos que penso quanto a vós, diz o SENHOR, pensamentos de paz, e não de mal, para vos dar um futuro com esperança.

Comentário de A. R. Fausset

eu sei – eu sozinho; não os falsos profetas que nada sabem dos meus propósitos, embora finjam saber.

os pensamentos que penso quanto a vós (Isaías 55:9). Olhando para os judeus, que não tinham “pensamentos de paz”, mas apenas de “maldade” (infortúnio), porque não podiam conceber como a libertação poderia chegar até eles. A doença moral do homem é dupla, ao mesmo tempo de vaidosa confiança, então, quando isso é desapontado, desespero. Assim, os judeus primeiro riram das ameaças de Deus, confiantes de que deveriam retornar rapidamente; depois, quando abandonados por essa confiança, afundaram-se em inconsolável desânimo.

um futuro com esperança – isto é, um fim, e que tal fim como vocês desejam. Dois substantivos unidos por “e”, representando um substantivo e um adjetivo. Assim, em Jeremias 36:27, “o rolo e as palavras”, isto é, o rolo de palavras; Gênesis 3:16, “tristeza e concepção”, isto é, tristeza na concepção. Compare Provérbios 23:18, onde, como aqui, futuro significa um assunto feliz. [Jamieson; Fausset; Brown]

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12 Então me invocareis, e ireis, e orareis a mim, e eu vos ouvirei;

Comentário de A. R. Fausset

Então me invocareis, e ireis, e orareis a mim – cumprido em Daniel 9:3, etc. Quando Deus planeja misericórdia, Ele coloca nos corações de Seu povo o desejo de orar pela misericórdia planejada. Quando um espírito de oração é derramado, é um sinal certo de que a misericórdia está por vir.

ireis – ao templo e a outros lugares de oração; contrastando com a preguiça anterior deles em buscar a Deus. [Jamieson; Fausset; Brown, 1866]

13 E vós me buscareis e achareis, quando me buscardes de todo o vosso coração.

Compare com Levítico 26:40-42 e Levítico 26:44-45.

14 E serei achado por vós, diz o SENHOR, e vos restaurarei de vosso infortúnio, e vos ajuntarei de todas as nações, e de todos os lugares para onde eu vos lancei, diz o SENHOR; e vos farei voltar ao lugar de onde vos fiz serdes levados cativos.

Comentário de A. R. Fausset

E serei achado por vós (Salmos 32:6; Isaías 55:6).

e vos restaurarei de vosso infortúnio – jogo de palavras, shabti … shebith. [Jamieson; Fausset; Brown, 1866]

15 Visto que dizeis: “O SENHOR tem nos levantado profetas na Babilônia”,

Comentário de A. R. Fausset

Visto que dizeis – referindo-se não às palavras anteriores, mas a Jeremias 29:10-11, ‘O Senhor diz isto a vocês’ (ou seja, a profecia da continuidade do cativeiro por setenta anos), “porque vocês disseram: O Senhor nos levantou profetas na Babilônia” – ou seja, que preveem nossa libertação rápida (essa profecia deles é suposta, não expressa; assim, Jeremias 29:16-19 contradiz novamente essa falsa esperança, Jeremias 29:8-9; Jeremias 29:21). Ele, neste versículo 15, muda seu discurso dos piedosos (Jeremias 29:12-14) para os ímpios ouvintes de falsos profetas. [Jamieson; Fausset; Brown, 1866]

Mais comentários

16 por isso assim diz o SENHOR acerca do rei que se assenta sobre o trono de Davi, e de todo o povo que mora nesta cidade, os vossos irmãos que não saíram convosco ao cativeiro;

Comentário de A. R. Fausset

Longe de vocês voltarem a Jerusalém em breve, até mesmo seus irmãos que ainda estão morando lá também serão lançados ao exílio. Ele menciona “o trono de Davi”, para que não pensem que, porque o reino de Davi seria perpétuo, não poderiam intervir castigos severos, embora temporários (Salmos 89:29-36). [Jamieson; Fausset; Brown, 1866]

17 Assim diz o SENHOR dos exércitos: Eis que enviarei contra eles espada, fome, e pestilência; e farei deles como a figos podres, que de tão ruins não podem ser comidos.

Comentário de A. R. Fausset

figos podres – Hebraico [sho`ar], ‘horríveis’ ou nauseantes, de uma raiz [shaa`ar] que significa “considerar com aversão” (veja Jeremias 24:8; Jeremias 24:10). [Jamieson; Fausset; Brown, 1866]

18 E os perseguirei com espada, com fome e com pestilência; e os farei de horror a todos os reinos da terra, de maldição e de espanto, e de assovio e de humilhação entre todas a nações às quais eu os tiver lançado;

Comentário de A. R. Fausset

os farei de horror a todos os reinos da terra [“dá-los-ei para deslocarem-se por todos os reinos da terra”, ACF] – (Jeremias 15:4; Deuteronômio 28:25).

de maldição e de espanto, e de assovio e de humilhação (Jeremias 26:6; Jeremias 18:16; Jeremias 19:8). [Jamieson; Fausset; Brown, 1866]

19 Porque não deram ouvidos às minhas palavras, diz o SENHOR, que lhes enviei por meus servos os profetas, insistindo em os enviar; porém não escutastes, diz o SENHOR.

Comentário de F. D. Hemenway

porém não escutastes. O profeta coloca aqueles que estão no exílio junto com aqueles entre os quais ele trabalhou em sua própria terra, e diz de todos eles: “vocês não quiseram ouvir.” No entanto, é provável que ele tenha ministrado pessoalmente a muitos desses cativos de destaque, recebendo deles apenas resistência e perseguição. [Hemenway]

20 Vós, pois, ouvi a palavra do SENHOR, todos os do cativeiro que enviei de Jerusalém à Babilônia.

que enviei de Jerusalém à Babilônia – compare com Jeremias 24:5; Miquéias 4:10.

21 Assim diz o SENHOR dos exércitos, Deus de Israel, quanto a Acabe filho de Colaías, e quanto a Zedequias filho de Maaseias, que vos profetizam falsamente em meu nome: Eis que os entregarei na mão de Nabucodonosor rei da Babilônia, e ele os ferirá diante de vossos olhos.

Comentário de A. R. Fausset

Zedequias – irmão de Sofonias (Jeremias 29:25), ambos filhos de Maaseias. Provavelmente da mesma família que o falso profeta Zedequias, filho de Quenaana, sob Acabe em Israel (1Reis 22:11, 24). [Jamieson; Fausset; Brown, 1866]

22 E todos os exilados de Judá que estão na Babilônia, os usarão como objeto de maldição, dizendo: Que o SENHOR faça a ti como a Zedequias e como a Acabe, aos quais o rei de Babilônia assou no fogo;

Comentário de A. R. Fausset

os usarão como objeto de maldição – isto é, uma fórmula de imprecação.

Que o SENHOR faça a ti como a Zedequias (cf. Gênesis 48:20; Isaías 65:15, “Deixareis o vosso nome como uma maldição para os meus escolhidos”).

assou no fogo – um castigo caldeu (Daniel 3:6).[Jamieson; Fausset; Brown, 1866]

23 porque fizeram loucura em Israel, e cometeram adultério com as mulheres de seus próximos; e falaram falsamente em meu nome palavra que não lhes mandei; e disso eu sei, e sou testemunha, diz o SENHOR.

Comentário de A. R. Fausset

fizeram loucura – literalmente, loucura pecaminosa (Isaías 32:6). [Jamieson; Fausset; Brown, 1866]

24 E a Semaías o neelamita falarás, dizendo:

Comentário de A. R. Fausset

(24-32) Uma segunda comunicação que Jeremias enviou à Babilônia após os mensageiros que levaram sua primeira carta terem trazido uma carta do falso profeta Semaías para Sofonias, etc., condenando Jeremias e repreendendo as autoridades por não tê-los apreendido.

Semaías o neelamita – um nome derivado ou de seu pai ou de um lugar, aludindo ao mesmo tempo ao significado hebraico, ‘um sonhador’ (cf. Jeremias 29:8). [Jamieson; Fausset; Brown, 1866]

25 Assim diz o SENHOR dos exércitos, Deus de Israel, dizendo: Enviaste em teu nome cartas a todo o povo que está em Jerusalém, e a Sofonias, filho do sacerdote Maaseias, e a todos os sacerdotes, dizendo:

Comentário de A. R. Fausset

Enviaste em teu nome – sem a sanção do “Senhor dos Exércitos, o Deus de Israel”, palavras que estão em antítese ao teu nome (João 5:43).

Sofonias – o segundo sacerdote, ou substituto (sagan) do sumo sacerdote. Ele foi um dos enviados para consultar Jeremias por Zedequias (Jeremias 21:1). Posteriormente morto por Nabucodonosor na captura de Jerusalém (2Reis 25:18, 21; Jeremias 52:24-27). Sofonias foi especialmente abordado, pois era provável que se opusesse a Jeremias devido à previsão do profeta contra seu irmão Zedequias na Babilônia (Jeremias 29:21). Sofonias deveria ler a carta aos sacerdotes e na presença de todo o povo, no templo. [Jamieson; Fausset; Brown, 1866]

26 O SENHOR te pôs por sacerdote em lugar do sacerdote Joiada, para que sejas supervisor na casa do SENHOR sobre todo homem furioso e profetizante, para o lançares na prisão e no tronco.

Comentário de A. R. Fausset

O SENHOR te pôs por sacerdote em lugar do sacerdote Joiada. A promoção de Sofonias a segundo sacerdote, devido ao exílio de Joiada, foi inesperada. Semaías, assim, acusa Sofonias de ingratidão para com Deus, que o havia exaltado tão grandemente antes do tempo regular.

para que sejas supervisor na casa do SENHOR sobre todo homem furioso – deveis, como responsáveis pelo templo (ver nota de Jeremias 20:1), apreender todo falso profeta como Jeremias.

homem furioso [“doido”, NVI] – os profetas inspirados eram frequentemente chamados assim pelos ímpios (2Reis 9:11; Atos 26:24; Atos 2:13; Atos 2:15; Atos 2:17-18). Jeremias é, nesse sentido, um tipo de Cristo, contra quem a mesma acusação foi feita (João 10:20).

no tronco – de uma raiz [tsaanaq], que significa confinar; portanto, refere-se mais a uma masmorra estreita. De acordo com Deuteronomio 17:8-9, o sacerdote era juiz em controvérsias, mas não tinha o direito de colocar alguém no tronco: esse direito ele havia assumido para si mesmo no estado conturbado dos tempos. [Jamieson; Fausset; Brown, 1866]

27 Agora, pois, por que não repreendeste a Jeremias de Anatote, que vos profetiza?

Comentário de A. R. Fausset

Jeremias de Anatote – dito com desdém, assim como “Jesus de Nazaré.” [Jamieson; Fausset; Brown, 1866]

28 Porque por isso ele nos mandou dizer na Babilônia: O cativeiro será duradouro; edificai casas, e nelas morai; plantai hortas, e comei o fruto delas.

Comentário de A. R. Fausset

Porque por isso ele nos mandou dizer na Babilônia…edificai casas – referindo-se à primeira carta de Jeremias à Babilônia (Jeremias 29:5). [Jamieson; Fausset; Brown, 1866]

29 E o sacerdote Sofonias leu esta carta aos ouvidos do profeta Jeremias.

Comentário de A. R. Fausset

Ele parece ter sido menos preconceituoso contra Jeremias do que os outros; por isso, ele lê a acusação ao profeta, para que este não seja condenado sem ser ouvido. Isso está de acordo com a imputação de Semaías contra Sofonias por falta de zelo contra Jeremias (Jeremias 29:25, 27). Por isso, este último foi escolhido pelo rei Zedequias como um dos enviados a Jeremias (Jeremias 21:1; Jeremias 37:3). [Jamieson; Fausset; Brown, 1866]

30 Então veio a palavra do SENHOR a Jeremias, dizendo:

Comentário de A. R. Fausset

Isso retoma o fio da sentença que começou em Jeremias 29:25, mas que não foi concluída ali. Aqui, em Jeremias 29:30, ela é concluída, não de forma contínua, mas por um novo período. A apódose, ou a parte consequente da sentença, correspondente ao “Porque,” etc., que ocorre primeiro em Jeremias 29:25 e é retomada em Jeremias 29:31, é dada em Jeremias 29:32: “Eis que eu punirei Semaías,” etc. A mesma construção ocorre em Romanos 5:12-15. [Jamieson; Fausset; Brown, 1866]

31 Manda dizer a todos os do cativeiro: Assim diz o SENHOR quanto a Semaías, o neelamita: Visto que Semaías vos profetizou, sem que eu tenha o enviado, e vos fez confiar em mentiras;

Comentário de A. W. Streane

profetizou – a primeira declaração explícita de que Semaías era um profeta. [Streane]

32 Portanto assim diz o SENHOR: Eis que castigarei Semaías o neelamita, e a sua descendência; ele não terá ninguém que habite entre este povo, nem verá o bem que eu farei a meu povo, diz o SENHOR; pois ele falou rebelião contra o SENHOR.

Comentário de A. R. Fausset

ele não terá ninguém que habite entre este povo (Deuteronômio 28:18, “Maldito será o fruto do teu ventre”).

nem verá o bem – como ele desprezou o tempo determinado e desejou retornar antes do tempo que Deus havia expressamente anunciado, como retribuição justa ele não participaria da restauração da Babilônia de forma alguma.

ele falou rebelião – indo contra a vontade revelada de Deus quanto ao tempo (Jeremias 29:10; Jeremias 28:16). [Jamieson; Fausset; Brown, 1866]

Introdução à Jeremias 29

Carta de Jeremias aos cativos da Babilônia, para neutralizar as garantias dadas pelos falsos profetas de uma rápida restauração.

Visão geral de Jeremias

No livro de Jeremias, o profeta “anuncia que Deus irá julgar os pecados de Israel com um exílio para a Babilônia. E então, ele vive os horrores das suas previsões“. Tenha uma visão geral deste livro através do vídeo a seguir produzido pelo BibleProject. (8 minutos)

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