Jeremias 37

Comentário de A. R. Fausset

Conias – cerceada de Jeconia por meio de reprovação.

quem – referindo-se a Zedequias, não a Conias (2Reis 24:17). [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

Estupidez incrível, que eles não foram admoestados pelo castigo de Jeconia (Calvino), (2Crônicas 36:12,14)! [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

Enviados – temendo que, no caso de os caldeus vencerem o faraó-hofra, voltem para sitiar Jerusalém. Veja em Jeremias 21:1; esse capítulo cronologicamente ocorre entre o trigésimo sétimo e o trigésimo oitavo capítulo. A mensagem do rei a Jeremias aqui no trigésimo sétimo capítulo é, no entanto, um pouco anterior à do capítulo vinte e um; aqui está enquanto o assunto entre os caldeus e o faraó estava indeciso; ali está quando, após a repulsa do Faraó, os caldeus voltaram a atacar Jerusalém; Assim, enquanto Sofonias é nomeado em ambas as embaixadas, Jeucal o acompanha aqui, Pashur lá. Mas, como Pashur e Jeucal são mencionados em Jeremias 38:1-2, como ouvindo a resposta de Jeremias, que é idêntica àquela em Jeremias 21:9, é provável que as duas mensagens se seguissem a uma curta distância. intervalo; que neste Jeremias 37:3, ea resposta, Jeremias 37:7-10, sendo o mais antigo dos dois.

Sofonias – um incentivador da rebelião contra Deus (Jeremias 29:25), embora menos virulento do que muitos (Jeremias 29:29), punido em conformidade (Jeremias 52:24-27). [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

não o tinham posto na casa do cárcere – Ele não estava mais no pátio da prisão, como ele tinha sido (Jeremias 32:2; 33:1), cujas passagens referem-se ao início do cerco, não ao tempo em que os caldeus renovaram o cerco cerco, depois de ter se retirado por um tempo para se encontrar com o faraó. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

Após este desvio temporário, causado pelo faraó em favor de Jerusalém, os egípcios não retornaram mais para o seu auxílio (2Reis 24:7). A Judéia teve a infelicidade de se deitar entre os dois grandes poderes contendores, Babilônia e Egito, e assim foi exposta às incursões alternativas de um ou de outro. Josias, tomando o partido da Assíria, caiu em batalha com Faraó-Neco em Megido (2Reis 23:29). Zedequias, buscando a aliança egípcia em violação de seu juramento, estava prestes a ser tomado por Nabucodonosor (2Crônicas 36:13; Ezequiel 17:15,17). [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de Keil e Delitzsch

(6-10) A fim de cortar toda esperança, o profeta anuncia que os egípcios não trarão ajuda, mas se retirarão para sua própria terra diante dos caldeus que saíram ao seu encontro, sem ter realizado seu objetivo; mas então os caldeus voltarão, continuarão o cerco, tomarão a cidade e a queimarão. Para assegurá-los disso, ele acrescenta: “Vocês não devem se enganar com a vã esperança de que os caldeus possam ser derrotados e expulsos pelos egípcios. A destruição de Jerusalém é tão certa que, mesmo supondo que você fosse realmente derrotar e repelir os caldeus, e apenas alguns poucos feridos gravemente permaneceram nas tendas, estes se levantariam e queimariam a cidade”. Em הלוך ילכוּ o inf. abdômen. deve ser observado, como reforço da ideia contida no verbo: “partir total ou completamente”; הלך está aqui para “partir, retirar”. אנשׁים em contraste com חיל são indivíduos separados. מדקּר, perfurado por espada ou lança, ou seja, gravemente, mortalmente ferido. [Delitzsch, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

deve retornar – sem realizar qualquer libertação para você. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de Keil e Delitzsch

(6-10) A fim de cortar toda esperança, o profeta anuncia que os egípcios não trarão ajuda, mas se retirarão para sua própria terra diante dos caldeus que saíram ao seu encontro, sem ter realizado seu objetivo; mas então os caldeus voltarão, continuarão o cerco, tomarão a cidade e a queimarão. Para assegurá-los disso, ele acrescenta: “Vocês não devem se enganar com a vã esperança de que os caldeus possam ser derrotados e expulsos pelos egípcios. A destruição de Jerusalém é tão certa que, mesmo supondo que você fosse realmente derrotar e repelir os caldeus, e apenas alguns poucos feridos gravemente permaneceram nas tendas, estes se levantariam e queimariam a cidade”. Em הלוך ילכוּ o inf. abdômen. deve ser observado, como reforço da ideia contida no verbo: “partir total ou completamente”; הלך está aqui para “partir, retirar”. אנשׁים em contraste com חיל são indivíduos separados. מדקּר, perfurado por espada ou lança, ou seja, gravemente, mortalmente ferido. [Delitzsch, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

vós mesmos – hebraico, “almas”. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

ainda… eles – Até mesmo alguns homens feridos seriam suficientes para sua destruição. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de Keil e Delitzsch

(11-12) A prisão de Jeremias. Durante o tempo em que os caldeus, por causa do avanço do exército do faraó, se retiraram de Jerusalém e levantaram o cerco, “Jeremias saiu da cidade para ir à terra de Benjamim, a fim de trazer dali sua porção entre o povo “. והיה, de acordo com o uso posterior, para ויהי, como em Jeremias 3:9; compare com Ewald, 345, b. לחלק é explicado de várias maneiras. לחלק para להחליק dificilmente pode ter outro significado além de compartilhar, receber uma parte; e em conexão com משּׁם, “receber uma porção dali”, não, receber uma herança (Syr, Chald, Vulgata), pois משּׁם não se adequa a este significado. O lxx renderiza τοῦ ἀγοράσαι ἐκεῖθεν, que Theodoret explica por πρίασθαι ἄρτους. Todas as outras explicações têm ainda menos a seu favor. Devemos conectar בּתוך העם com ‘ללכת וגו, pois não é adequado para לחלק משּׁם. [Delitzsch, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

Benjamin – para sua própria cidade, Anathoth.

separar-se – Margem traduz, “para escapar”, de uma raiz hebraica, “para ser suave”, então, para escapar como uma coisa escorregadia que não pode ser realizada. Mas não é provável que o profeta de Deus fuja de maneira desonrosa; e “no meio do povo”, ao contrário, implica partida aberta junto com os outros, do que a fuga clandestina, misturando-se com a multidão de pessoas que partem. Pelo contrário, significa separar-se, ou dividir o seu lugar de residência, de modo a viver parcialmente aqui, em parte ali, sem habitação fixa, indo para lá e para cá entre o povo [Ludovicus De Dieu]. Maurer traduz, “para tomar sua porção dali”, para realizar o produto de sua propriedade em Anathoth (Henderson), ou para tomar posse da terra que ele comprou de Hanameel (Maurer) [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

ala – isto é, a “guarda” ou “vigia”.

Hananias – cuja morte Jeremias previu (Jeremias 28:16). O neto em vingança leva Jeremias sob a custódia da acusação de abandonar (“tu caíste”, Jeremias 38:19; 52:15; 1Samuel 29:3) para o inimigo. Suas profecias deram cor à acusação (Jeremias 21:9; 38:4). [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de E. H. Plumptre

Jerias prendeu a Jeremias, e o levou aos príncipes. Estes eram provavelmente, como um corpo, idênticos aos mencionados em Jeremias 36:12, mas o partido que se opunha ao profeta agora era aparentemente mais forte do que antes. Nem eles nem Jerias deram ouvidos à negação da acusação pelo profeta. O fato de o cerco ter sido levantado pelos caldeus pode ter dado nova força ao partido da resistência. Possivelmente também muitos dos amigos do profeta haviam compartilhado o cativeiro de Jeoiaquim. [Plumptre, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

escriba – um dos secretários da corte; muitas vezes na parte leste da casa privada de um funcionário público serve como uma prisão. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

calabouço… cabanas – A prisão consistia de um buraco (o “calabouço”) com celas abobadadas ao redor dos lados dele. As “cabanas”, de uma raiz, “para se dobrar”. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

em segredo – Zedequias ficou envergonhado de ser visto por seus cortesãos consultando Jeremias (Jo 12:43; 5:44; 19:38).

serás libertado – se Jeremias tivesse consultado seus interesses terrenos, ele teria respondido de maneira muito diferente. Contraste Jeremias 6:14; Isaías 30:10; Ezequiel 13:10. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

Onde estão seus profetas agora? O evento mostrou que eles são mentirosos; e, assim como o rei da Babilônia já veio, apesar de sua profecia, certamente retornará. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

seja aceito – sim, “Seja minha súplica apresentada humildemente” (ver em Jeremias 36:7), (Henderson).

para que eu não morra ali – na masmorra subterrânea (Jeremias 37:16), por falta de sustento adequado (Jeremias 37:21). O profeta naturalmente se encolheu com a morte, o que torna sua firmeza espiritual mais notável; ele estava pronto para morrer ao invés de desviar de seu dever (Calvino). [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

corte da prisão – (Jeremias 32:2; 38:13,28).

Rua dos padeiros – Pessoas da mesma empresa em cidades do leste comumente residem na mesma rua.

todo o pão … gasto – Jeremias lhe forneceu pão até que ele foi lançado na masmorra de Malquias, quando o pão da cidade foi gasto. Compare este verso com Jeremias 38:9; esse tempo deve ter sido pouco antes da captura da cidade (Jeremias 52:6). Deus disse a Seus filhos: “Nos dias de fome eles se fartarão” (Salmo 37:19; Isaías 33:16). Repreensão honesta (Jeremias 37:17), no final, muitas vezes ganha mais favor do que lisonja (Provérbios 28:23). [Fausset, aguardando revisão]