Jeremias 9: Estudo e Comentário versículo por versículo

1 Ah, se minha cabeça se tornasse em águas, e meus olhos em um manancial de águas! Então eu choraria dia e noite pelos mortos da filha de meu povo.

Comentário de A. R. Fausset

Este verso é mais apropriadamente unido ao último capítulo, como Jeremias 9:23 no hebraico (compare Isaías 22:4; Lm 2:11; 3:48). [Fausset, aguardando revisão]

2 Ah, se houvesse para mim no deserto uma hospedaria para caminhantes! Então eu deixaria o meu povo, e me afastaria deles; pois todos eles são adúlteros, são um bando de traiçoeiros.

Comentário de A. R. Fausset

hospedaria para caminhantes – uma caravana de caravanas, ou empresas que viajam no deserto, longe das cidades. Era um prédio quadrado cercando uma quadra aberta. Apesar de ser uma casa solitária e muitas vezes imunda, Jeremias preferiria até mesmo ao conforto de Jerusalém, de modo a ser removido das poluições da capital (Salmo 55:7-8). [Fausset, aguardando revisão]

3 Eles estendem suas línguas, como se lhes fossem arcos, para atirarem mentira; e se fortaleceram na terra, mas não por meio da verdade; porque se avançam de mal em mal, e não me conhecem, diz o SENHOR.

Comentário de A. R. Fausset

línguas … por mentiras – isto é, com mentiras como suas flechas; eles direcionam as suas mentiras como se fossem o arco (Salmo 64:3-4).

não é valente para… a verdade – (Jeremias 7:28). Maurer traduz: “Eles não prevalecem pela verdade” ou fé (Salmo 12:4). Sua língua, não a fé, é a arma deles.

sobre … terra – sim, “na terra”.

não me conheço – (Oséias 4:1). [Fausset, aguardando revisão]

4 Guardai-vos cada um de seu amigo, nem em irmão algum tende confiança: porque todo irmão só faz enganar, e todo amigo anda com falsidades.

Comentário Ellicott

A extrema amargura das palavras do profeta é explicada em parte pelo que lemos depois de sua história pessoal (Jer. 12:6; Jer. 18:18). Então, como em outros momentos, os inimigos de um homem eram os de sua própria casa (Mat. 10:36).

todo irmão só faz enganar. A palavra é aquela que deu ao patriarca seu nome significativo de Jacó, o suplantador (Gênesis 25,26; Gênesis 27,36). Jeremias parece dizer que o povo perdeu suas reivindicações ao nome do verdadeiro Israel. Todo irmão israelita é encontrado como um Jacó completo. O advérbio “totalmente” expressa a força da reduplicação hebraica do verbo. [Ellicott]

5 E cada um engana a seu amigo, e não falam a verdade; ensinaram sua língua a falar mentira, e agem perversamente até se cansarem.

Comentário de A. R. Fausset

cansados de si mesmos – estão com dores laboriosas para agir perversamente (Maurer) O pecado é uma escravidão dura (Hebreus 2:13). [Fausset, aguardando revisão]

6 Tua habitação é em meio ao engano; por meio do engano se negam a me conhecer, diz o SENHOR.

Comentário de A. R. Fausset

Tua – Deus se dirige a Jeremias, que habitava no meio de homens enganosos.

se negam a me conhecer – Sua ignorância de Deus é voluntariosa (Jeremias 9:3; 5:4-5). [Fausset, aguardando revisão]

7 Portanto assim diz o SENHOR dos exércitos: Eis que que eu os fundirei, e os provarei; pois de que outra maneira agiria eu com a filha de meu povo?

Comentário de A. R. Fausset

experimentá-los – enviando calamidades sobre eles.

pois como farei – “Que mais posso fazer por causa da filha do Meu povo?” [Maurer], (Isaías 1:25; Malaquias 3:3). [Fausset, aguardando revisão]

8 A língua deles é uma flecha mortífera, que fala engano; com sua boca fala paz com seu próximo, mas em seu interior lhe arma ciladas.

Comentário de A. R. Fausset

flecha mortífera – em vez disso, “uma flecha assassina” [Maurer] (Jeremias 9:3).
fala pacificamente… no coração… layeth… espera – lança sua emboscada (Henderson), (Salmo 55:21). [Fausset, aguardando revisão]

9 Por acaso eu não os puniria por estas coisas? Diz o SENHOR. Por acaso minha alma não se vingaria de tal nação?

Comentário de E. H. Plumptre

O uso anterior da mesma advertência em Jeremias 5:9; Jeremias 5:29 dá a essas palavras também a ênfase da iteração. [Plumptre, aguardando revisão]

10 Sobre os montes levantarei choro e pranto, e lamentação as moradas do deserto; porque foram desoladas até não haver quem por ali passe, nem ali se ouve bramido de gado; desde as aves do céu e até os animais da terra fugiram, e foram embora.

Comentário de A. R. Fausset

Jeremias invade as ameaças de ira de Jeová com lamentação por seu país desolado.

montes – uma vez cultivadas e frutíferas: as encostas foram cultivadas em terraços entre as rochas.

moradas do deserto – em vez disso, “a agradável erva (literalmente, ‘as partes escolhidas’ de qualquer coisa) da planície do pasto.” O hebraico para “deserto” não expressa um deserto estéril, mas uma planície não cultivada, apropriada para pastagem.

queimado – porque ninguém os molha, os habitantes foram todos embora.

ninguém pode passar por eles – muito menos habitá-los.

ave – (Jeremias 4:25). [Fausset, aguardando revisão]

11 E tornarei Jerusalém em amontoados de pedras ,para morada de chacais; e tornarei as cidades de Judá em ruínas, de modo que não haja morador.

Comentário de A. R. Fausset

E – omitir “E”. Jeová aqui retoma Sua fala em Jeremias 9:9.

montes – (veja em Isaías 25:2).

dragões – chacais. [Fausset, aguardando revisão]

12 Quem é homem sábio, que entenda isto? E a quem falou a boca do SENHOR, para que possa anunciá-lo? Por que razão a terra pereceu, queimada como deserto, de modo que não há quem nela passe?

Comentário de A. R. Fausset

Antes, “quem é um homem sábio? (isto é, Todo aquele que inspirou sabedoria, 2Pedro 3:11); que ele entenda isso (pese bem os males que estão ocorrendo e as causas de serem enviados); e aquele a quem a boca do Senhor falou (isto é, aquele que é profeticamente inspirado), declare-o aos seus compatriotas ”, se por acaso eles podem ser despertados para o arrependimento, a única esperança de segurança. [Fausset, aguardando revisão]

13 E disse o SENHOR: Foi porque abandonaram minha lei, que dei diante deles, nem deram ouvidos a minha voz, nem caminharam conforme a ela;

Comentário de A. R. Fausset

Responda ao “porque o que a terra perece” (Jeremias 9:12). [Fausset, aguardando revisão]

14 Ao invés disso, eles seguiram atrás da teimosia de seu coração, e atrás dos Baalins, que seus pais lhes ensinaram.

Comentário de A. R. Fausset

(Jeremias 7:24).

Baalins – plural de Baal, para expressar seus supostos múltiplos poderes.

seus pais lhes ensinaram – (Gálatas 1:14; 1Pedro 1:18). Não devemos seguir os erros dos pais, mas a autoridade da Escritura e de Deus (Jerônimo). [Fausset, aguardando revisão]

15 Por isso assim diz o SENHOR dos exércitos, Deus de Israel: Eis que a este povo eu lhes darei de comer absinto, e lhes darei de beber água de fel.

Comentário de A. W. Streane

Os problemas vindouros são comparados a absinto e água de fel.

absinto – uma palavra genérica para a espécie Artemisia, encontrada principalmente em lugares desérticos. Compare com Jeremias 23:15; Lamentações 3:15; Lamentações 3:19 . [Streane, aguardando revisão]

16 E os espalharei entre nações que nem eles, nem seus pais conheceram; e mandarei espada atrás deles, até que eu os acabe.

Comentário de A. R. Fausset

nem seus pais conheceram – aludindo a Jeremias 9:14: “Seus pais lhes ensinaram” idolatria; portanto os filhos serão espalhados a uma terra que nem seus pais nem eles conheceram.

Envie uma espada atrás deles – Nem mesmo em vôo eles estarão seguros. [Fausset, aguardando revisão]

17 Assim diz o SENHOR dos exércitos: Considerai, e chamai carpideiras, que venham; e enviai as mais hábeis, que venham:

Comentário de A. R. Fausset

mulheres de luto – contratadas para aumentar a lamentação por gritos melancólicos, desnudando o peito, batendo os braços e fazendo o cabelo desarrumar (2Crônicas 35:25; Eclesiastes 12:5; Mateus 9:23).

astúcia – hábil em lamentar. [Fausset, aguardando revisão]

18 E se apressem, e levantem pranto sobre nós, e desfaçam-se nossos olhos em lágrimas, e nossas pálpebras se destilem em águas.

Comentário de E. H. Plumptre

Tome um lamento por nós. Há em todas essas figuras de linguagem uma inevitável mistura de metáforas. Os enlutados choram pela nação morta, e ainda assim os membros da nação são participantes do funeral, e seus olhos se enchem de lágrimas. [Plumptre, aguardando revisão]

19 Porque uma voz de pranto foi ouvida de Sião: Como fomos destruídos! Nós nos tornamos muito envergonhados, por termos deixado a terra, por nossas moradas terem sido arruinadas.

Comentário de A. R. Fausset

O grito das “mulheres de luto”.

Lixo estragado.

moradas nos expulsam – cumprindo Levítico 18:28; 20:22. Calvino traduz: “O inimigo derrubou nossas habitações”. [Fausset, aguardando revisão]

20 Ouvi pois, vós mulheres, a palavra do SENHOR, e vossos ouvidos recebam a palavra de sua boca; e ensinai pranto a vossas filhas, e cada uma lamentação a sua companheira.

Comentário de A. R. Fausset

Ainda sim, “Só” (Henderson). Essa partícula chama a atenção para o que segue.

ensinai pranto a vossas filhas – As mortes serão tantas que haverá falta de mulheres de luto para lamentá-las. As mães, portanto, devem ensinar às filhas a ciência para suprir o desejo. [Fausset, aguardando revisão]

21 Porque a morte subiu a nossas janelas, e entrou em nossos palácios; para arrancar os meninos das ruas, os rapazes das praças.

Comentário de A. R. Fausset

Janelas – A tropa de morte, encontrando as portas fechadas, entrou pelas janelas.

para arrancar os meninos das ruas – Não se pode dizer que a morte entra nas janelas para cortar as crianças nas ruas, mas para cortá-las, de modo a não mais brincar nas ruas sem (Zacarias 8:5). [Fausset, aguardando revisão]

22 Fala: Assim disse o SENHOR: Os cadáveres dos homens cairão como esterco sobre a face do campo, e como espigas de cereal atrás do ceifeiro, que não há quem as recolha.

Comentário de A. R. Fausset

diz o Senhor – continuando o fio do discurso de Jeremias 9:20.

esterco – (Jeremias 8:2).

punhado… nenhum… ajuntá-los – implicando que o punhado foi tão pisoteado a ponto de não valer nem mesmo o esforço do pobre coitado em recolhê-lo. Ou o costume oriental pode ser referido: o ceifador corta o grão e é seguido por outro que o reúne. Este grão não valerá a pena. Quão irritante é para o orgulho dos judeus de ouvir que as suas carcaças serão pisadas com desprezo sob os pés! [Fausset, aguardando revisão]

23 Assim diz o SENHOR: Não se orgulhe o sábio em sua sabedoria, nem o valente se orgulhe em sua valentia, nem o rico se orgulhe em suas riquezas.

Comentário Ellicott

A passagem é interessante por ter sido claramente presente à mente de Paulo por escrito 1Co. 1:31; 2Co. 10:17. Ele havia aprendido com ela a julgar a sabedoria e a grandeza sobre a qual os coríntios se orgulhavam por seu verdadeiro valor. Podemos encontrar um paralelo mesmo nas palavras mais elevadas que nos ensinam que “a vida eterna é conhecer a Deus” (Jo 17:3), para compreender aqueles atributos, amor, juízo, retidão, que associamos com nossos pensamentos sobre Ele, como de fato estão em sua infinita perfeição, e que quando os conhecemos como devemos saber, devemos nos esforçar para reproduzir. [Ellicott]

24 Mas aquele que se orgulhar, orgulhe-se nisto: em me entender e me conhecer, que eu sou o SENHOR, que faço bondade, juízo, e justiça na terra; porque destas coisas eu me agrado, diz o SENHOR.

Comentário de A. R. Fausset

Mas aquele que se orgulhar, orgulhe-se nisto: em…me conhecer. Nada além de um conhecimento experimental de Deus salvará a nação.

me entender. Teoricamente; no intelecto.

me conhecer. Na prática: andando nos Meus caminhos (Jeremias 22:16, “Ele julgou a causa do aflito e do necessitado, e então esteve bem. Por acaso conhecer a mim não é isto?diz o SENHOR”; Jó 22:21, “Reconcilia-te, pois, com Deus ,e terás paz; assim o bem virá a ti”; 1Coríntios 1:31, “para que, assim como está escrito: ‘Aquele que se orgulha, orgulhe-se no Senhor'”).

eu sou o SENHOR, que faço bondade. A benignidade de Deus é colocada no primeiro e mais alto lugar, porque sem ela fugiríamos de Deus com medo e desespero.

juízo, e justiça. Bondade amorosa para com os piedosos; julgamento para o ímpio; justiça a mais perfeita em todos os casos (Grotius). A fidelidade às Suas promessas de preservar o piedoso, bem como a severa execução do julgamento sobre os ímpios, está incluída na “justiça”.

na terra. Contrariando o dogma de alguns filósofos, principalmente teístas, que Deus não interfere nas preocupações terrenas (Salmo 58:11).

destas coisas eu me agrado. Tanto em fazê-las como em vê-las feitas por outros (Miqueias 6:8; 7:18, “Ele não retém para sempre a sua ira, porque tem prazer na misericórdia”). [JFU]

25 Eis que vêm dias, diz o SENHOR, em que castigarei todo circunciso e todo incircunciso:

Comentário de A. R. Fausset

todo incircunciso – antes, “todos os que são circuncidados na incircuncisão” (Henderson). O hebraico é um termo abstrato, não concreto, como traduz a versão em inglês e como o piedoso “circuncidado” é. As nações especificadas, Egito, Judá, etc., eram exteriormente “circuncidadas”, mas no coração eram “incircuncisos”. As nações pagãs eram contaminadas, apesar de sua circuncisão literal, pela idolatria. Os judeus, com toda a sua glória em seus privilégios espirituais, não eram melhores (Jeremias 4:4; Deuteronômio 10:16; 30:6; Romanos 2:28-29; Colossenses 2:11). No entanto, Ezequiel 31:18; 32:19, pode implicar que os egípcios eram incircuncisos; e é incerto quanto às outras nações especificadas se elas eram naquela época circuncidadas. Heródoto diz que os egípcios eram assim; mas outros pensam que isso se aplica apenas aos sacerdotes e a outros que têm um caráter sagrado, não à massa da nação; Assim, a versão inglesa pode estar certa (Romanos 2:28-29). [Fausset, aguardando revisão]

26 A Egito, a Judá, a Edom, aos filhos de Amom e de Moabe, e a todos os dos cantos mais distantes, que moram no deserto; pois todas as nações são incircuncisas; mas toda a casa de Israel é incircuncisa no coração.

Comentário de A. R. Fausset

Egito – colocou primeiro a degradar Judá, que, embora em privilégios acima dos gentios, por infidelidade afundou abaixo deles. O Egito também era o poder em que os judeus eram tão propensos a confiar, e por cuja instigação eles, assim como os outros povos, se revoltaram da Babilônia.

dos cantos mais distantes – em vez disso, “ter o cabelo barbeado (ou cortado) em ângulos”, isto é, ter a barba na bochecha apertada ou cortada: um costume cananeu, proibido aos israelitas (Levítico 19:27; 21:5). Os árabes são aqui referidos (compare Jeremias 25:23; Jeremias 49:32), como as palavras em aposição mostram, “que habitam no deserto”.

incircuncisas…incircuncisa no coração – A adição de “no coração” no caso de Israel marca sua maior culpa em proporção aos seus maiores privilégios, em comparação com o resto. [Fausset, aguardando revisão]

Visão geral de Jeremias

No livro de Jeremias, o profeta “anuncia que Deus irá julgar os pecados de Israel com um exílio para a Babilônia. E então, ele vive os horrores das suas previsões“. Tenha uma visão geral deste livro através do vídeo a seguir produzido pelo BibleProject. (8 minutos)

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