Ele não permite o perverso viver, e faz justiça aos aflitos.
Comentário de Keil e Delitzsch
(5-7) O objeto que deve ser fornecido mentalmente a ימאס ולא é, como em Jó 42:6, derivado da conexão. A ideia do verbo é, como em Jó 8:20: Ele é exaltado, sem, no entanto, olhar para baixo com desdém (sem desprezo) de Sua altura, ou mais definitivamente: sem se colocar acima da justiça devida até mesmo à mais mesquinha de Suas criaturas – grande no poder do coração (comp. Jó 34:33 אנשׁי לבב, árabe. ûlû-l-elbâb), ou seja, entendimento (νοῦς πνεῦμα), para ver o certo e o errado em todos os lugares e completamente. Jó 36:6, Jó 36:7 descrevem como Seu governo entre os homens evidencia isso não apenas exterior, mas superioridade espiritual juntamente com condescendência para com os humildes. A noção do objeto, ואת־מלכים לכּסּא (como Isaías 9:11 o assunto), torna-se mais distintamente proeminente em virtude da futura consagração. que segue como uma conclusão, e a retoma novamente. Ewald acha essa explicação contrária aos acentos e à estrutura da própria frase; mas é perfeitamente consistente com a primeira, e indiscutivelmente sintática (Ges. 129, 2, b, e o próprio Ew., 344, b). Salmo 9:5, comp. Salmo 132:12, Isaías 47:1, mostra como לכסא se destina (Ele os faz sentar no trono). Jó 5:11; 1Samuel 2:8; Salmos 113:7 são passagens paralelas. [Keil e Delitzsch, aguardando revisão]
<Todas as Escrituras em português citadas são da Bíblia Livre (BLIVRE), Copyright © Diego Santos, Mario Sérgio, e Marco Teles, com adaptação de Luan Lessa – janeiro de 2021.
