Jó 40:18 (Explicação do Versículo)

Seus ossos são como tubos de bronze; seus membros, como barras de ferro.

Comentário de Keil e Delitzsch

(15-18) בּהמות (de acordo com o plural intensivo. הוללות, חכמות, que fazem o papel da terminação abstrata), que soa como um plur, mas sem a significação plural numérica, considerado como hebraico, denota a besta κατ ̓ ἐξοχήν, ou o gigante dos animais, é no entanto hebraizado do egípcio p-ehe-mau, (muau), ou seja, o (p) boi (ehe) da água (mau como no nome próprio hebraizado משׁה). É, como Bochart mostrou em primeiro lugar, o chamado rio ou cavalo do Nilo, Hippopotamus amphibius (em Isaías 30:6, בּהמות נגב, como emblema do Egito, que estende seu poder e ainda está ativo no interesse de outros), encontrados nos rios da África, mas não mais encontrados no Nilo, que não é inadequadamente chamado de cavalo; o árabe. água-hog é melhor, bomarino italiano, Eng. vaca-marinha?, como o egípcio p-ehe-mau. A mudança de p e b na troca de palavras egípcias e semíticas ocorre também em outros lugares, por exemplo, pug’ e בּוּץ, harpu e חרב (ἅρπη), Apriu e עברים (de acordo com Lauth). No entanto, p-ehe-mau (não mau-t, pois o que a arte feminina pós-positiva deve fazer aqui?) é antes de tudo apenas o בהמות traduzido novamente para o egípcio por Jablonsky; ainda falta uma instância a favor disso. No Hieróglifo, o cavalo do Nilo é chamado de apet; foi honrado como divino. Brugsch morava em Tebas no templo do Apet.

Em Jó 40:15 עמּך significa nada além de “contigo”, de modo que você o tem diante de ti. Este boi de água come חציר, grama verde, como um boi. Que prefere saquear a produção dos campos – em árabe. chadı̂r significa, em particular, cevada verde – é, portanto, auto-evidente. No entanto, tem uma força gigantesca, ou seja, em seus lombos rechonchudos e nos tendões (שׁרירי, propriamente as partes constituintes firmes, portanto: ligamentos e músculos) de sua barriga desajeitada. O pincel de uma cauda, curto em comparação com o próprio monstro, é comparado a um cedro (um ramo dele), ratione glabritiei, rotunditatis, spissitudinis et firmitatis (Bochart); como a besta é em geral quase sem pêlos, parece um osso duro e nu, mas pode dobrá-lo como um ramo elástico de cedro; חפץ é hebraico-árabe, ḥfḍ é uma palavra usada diretamente para dobrar a madeira (el-‛ûd).

Uma vez que esta descrição, como todo o livro de Jó, é tão fortemente arabizada, פחד, Jó 40:17, também será uma palavra com o árabe. fachid, a coxa; como a versão árabe também traduz: ‛urûku afchâdhihi (as veias ou cordas de sua coxa). O Targ, mantendo a palavra do texto aqui, tem פּחדין em Levítico 21:20 para אשׁך, um testículo, suporte. inguina, as virilhas; interpretamos: os tendões de suas coxas ou pernas estão entrelaçados à maneira de ramos de videira entrelaçados, שׂריגים.

Mas por que פחדיו é apontado assim, e não פחדיו (como, por exemplo, שׁעריו)? É um aramaizante (com אשׁריו tem outra relação) apontando para o plural, ou melhor, como Khler percebeu, um dual regularmente apontado (como רגליו), de פּחדים (como פּעמים), que é igualmente adequado em conexão com a significação fêmur como testículo. מטיל, Jó 40:18, também é hebraico-árabe; para árabe. mṭl significa forjar, ou estender propriamente forjando (martelar), e alongar, sem dúvida uma formação secundária de טוּל, tâla, ser longo, como makuna de kâna, madana de dâna, massara (fundar uma cidade fortificada) de sâra, principalmente (se não sempre) pela intervenção de substantivos como makân, medı̂ne, misr (é igual a מצור), portanto, no presente caso, pela intervenção deste metı̂l (é igual a memtûl) de onde provavelmente μέταλλον (metal), propriamente ferro em barras ou varetas, portanto metal em estado forjado, embora ainda não acabado.

Seus ossos são como tubos de latão, seus ossos (גּרמיו, a palavra mais aram) como hastes forjadas de ferro – que descrição apropriada do esqueleto comparativamente fino, mas firme como ferro, pelo qual a massa roliça de carne do gigantesco javali- como comedor de grama é carregado! [Keil e Delitzsch, aguardando revisão]

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