João 1:29 (Explicação do Versículo)

No dia seguinte, João viu Jesus, que vinha em sua direção, e disse: Eis o Cordeiro de Deus, que tira o pecado do mundo!

No dia seguinte [em que os judeus o questionaram se ele era o Cristo], João viu Jesus.

Eis o Cordeiro de Deus (compare com Jo 1:36; Gênesis 22:7 8; Ex 12:3-13; Números 28:3-10; Isaías 53:7; Atos 8:32; 1Pedro 1:19; Apocalipse 5:6,8,12,13; Apocalipse 6:1 16; Apocalipse 7:9,10,14,17; Apocalipse 12:11; Apocalipse 13:8; Apocalipse 14:1,4,10; Apocalipse 15:3; Apocalipse 17:14; Apocalipse 19:7, 9; Apocalipse 21:9,14,22,23,27; Apocalipse 22:1-3).

o Cordeiro. Um “cordeiro”, entre os judeus, era morto e comido na Páscoa como celebração da libertação deles do Egito (Êxodo 12:3-11). Um cordeiro era oferecido no tabernáculo e, depois, no templo, todas as manhãs e noites, como parte da adoração diária (Êxodo 29:38-39). Foi predito que o Messias seria como um cordeiro levado ao matadouro, mostrando paciência em seus sofrimentos, e prontidão para morrer pelo homem (Isaías 53:7). Um cordeiro, entre os judeus, também era um símbolo de paciência, mansidão e docilidade. A partir de TODOS estes aspectos, e não exclusivamente de um, Jesus foi chamado de “o Cordeiro”. Ele era inocente (1Pedro 2:23-25); ele era um sacrifício pelo pecado representando a oferta diária do cordeiro, e morto na hora usual do sacrifício da tarde (Lucas 23:44-46); e ele era o que era representado pela Páscoa, afastando a ira de Deus, e salvando pecadores por seu sangue da vingança e morte eterna (1Coríntios 5:7).
de Deus. Designado por Deus, aprovado por Deus e muito querido por ele; o sacrifício que ele escolheu, e que ele aprova para salvar as pessoas da morte.

que tira – ou seja, que carrega os pecados do mundo, ou os sofrimentos que fizeram expiação pelo pecado. Compare com Isaías 53:4; 1João 3:5; 1Pedro 2:24. Ele tira o pecado carregando em seu próprio corpo os sofrimentos que Deus designou para mostrar a sua percepção do mal do pecado, assim engrandecendo a lei e tornando-a consistente para exercer o perdão.
do mundo – ou seja, de toda a humanidade, Judeus e Gentios. Sua obra não devia se limitar aos judeus, mas também beneficiar os gentios; não se limitava a nenhuma parte do mundo, mas destinava-se a abrir o caminho do perdão a todos os homens. Ele foi a propiciação pelos pecados de todo o mundo (1João 2:2). [Barnes, 1870]