Se assim o deixamos, todos crerão nele, e virão os romanos, e nos tomarão tanto o lugar quanto a nação.
Comentário de H. W. Watkins
Se assim o deixamos, todos crerão nele. Aquele que, há pouco tempo, escapou de suas pedras e violência, e se retirou para Betânia, estava agora a três quilômetros de Jerusalém. Um trabalho havia levado convicção às mentes de todos que o tinham visto, embora muitos deles fossem de seu próprio partido. Outro milagre semelhante na própria cidade levaria convicção, eles pensam, às mentes de todos.
e virão os romanos, e nos tomarão tanto o lugar quanto a nação. O pavor do poder romano deve ter estado constantemente presente para os judeus daquela geração. Eles viram Arquelau deposto, e um procurador romano veio para efetivar o alistamento decretado por Augusto (Lucas 2:1). Pôncio Pilatos havia reprimido surtos de violência no próprio Templo. Houve tumultos em relação ao dinheiro de Corban e a Barrabás. A montanha do Templo era o local da fortaleza romana Antonia, e esse poder terrível pode a qualquer momento destruir a vida nacional, que só existia por tolerância.
As tentativas de provar que “nosso lugar” pode significar “o Templo” devem agora ser abandonadas; e se atribuirmos um significado local à palavra, devemos entendê-la de Jerusalém. Pode, no entanto, ser questionado se a palavra tem algum significado local aqui. Como nossas palavras “em pé”, “lugar” e “posição”, certamente pode ter um sentido moral, e os exemplos do Novo Testamento desse uso são frequentes (veja Atos 1:25; Romanos 15:23; 1Coríntios 14:16; Hebreus 12:17). Sugere-se que este sentido está mais em harmonia com o sentimento dos fariseus. Eles não possuíam poder local; e a cidade não poderia ser tirada deles mais inteiramente do que já era. Sua existência como governantes dependiam da lei mosaica e dos serviços do Templo. Em torno desses centros eles haviam reunido tradições e ordenanças humanas, às quais se apegavam porque só podiam interpretá-las e só podiam usar os vastos poderes que eram assim exercidos sobre A Lei havia se tornado praticamente um intrincado sistema de tradição, e o serviço do Templo havia se tornado praticamente um intrincado sistema de ritual. Com isso, o Império Romano, seguindo sua política usual, não interferiu, e a hierarquia judaica tornou-se o centro e os governantes do nat vida cional. Mas em oposição direta a ambos estavam a obra e o ensino de Cristo. Ele havia procurado estabelecer para a lei e o serviço a simplicidade de seus primeiros princípios espirituais. Seu ensinamento espiritual foi um corte até a raiz de todo o seu ser. Se todo o povo acreditasse nele, sua razão de ser teria desaparecido, e os romanos não mais sofreriam um imperium in imperio, que agora permitiam porque influenciava as massas do povo. Eles assumiriam tanto sua posição quanto a posição que ainda reivindicavam como nação.
A posição enfática da palavra “nosso” deve ser notada, e também que “lugar e nação” estão ligados entre si como um pensamento complexo ligado a ela. [Watkins, aguardando revisão]
<Todas as Escrituras em português citadas são da Bíblia Livre (BLIVRE), Copyright © Diego Santos, Mario Sérgio, e Marco Teles, com adaptação de Luan Lessa – janeiro de 2021.
