Disseram pois uns aos outros: Não a partamos, mas lancemos sortes sobre ela, de quem será; para que se cumprisse a Escritura, que diz: Entre si partiram minhas roupas, e sobre minha veste lançaram sortes. Os soldados, pois, fizeram isto.
Comentário de David Brown
de quem será, para que se cumpra a escritura que diz: Eles separaram minhas vestes no meio deles; e para o meu manto lançaram sortes – (Salmo 22:18). Que uma previsão tão extraordinariamente específica – distinguir uma peça de vestuário de outras, e anunciar que, enquanto aquelas devem ser separadas entre várias, isso deve ser dado por lote a uma pessoa – que tal previsão não deve ser cumprida apenas à letra, mas por um grupo de militares pagãos, sem interferência dos amigos dos inimigos do Crucificado, é certamente digno de ser classificado entre as maravilhas desta cena maravilhosa. Agora vêm as zombarias e de quatro quartos diferentes:
(1) “E os que passavam por ultrajante Ele, abanando a cabeça” no ridículo (Salmo 22:7; Salmo 109:25; compare Jeremias 18:16; Lm 2:15). “Ah!” – “Ha”, uma exclamação de escárnio. “Tu que destróis o templo e o constróis em três dias, salva-te e desce da cruz” (Mateus 27:39-40; Marcos 15:29-30). “É evidente que a declaração do nosso Senhor, ou melhor, esta perversão (porque Ele alegou não destruir, mas reconstruir o templo destruído por eles) exasperou grandemente o sentimento que os sacerdotes e fariseus tinham planejado para excitar Dele. . É referido como o principal fato exposto em evidência contra Ele no julgamento (compare Atos 6:13-14), como uma ofensa pela qual Ele merecia sofrer. E é muito notável que agora, enquanto estava recebendo sua real realização, deveria tornar-se mais público e mais impressionante pela insultante proclamação de seus inimigos. Daí a importância que lhe é atribuída após a ressurreição, Jo 2:22 ”(Webster e Wilkinson).
(2) “Também os príncipes dos sacerdotes, zombando dele, com os escribas e anciãos, diziam: Ele salvou a outros, a quem não pode salvar” (Mateus 27:41-42). Havia uma verdade profunda nisso, como em outras provocações; porque Ele não poderia fazer, tendo “vindo dar a sua vida em resgate por muitos” (Mateus 20:28; Marcos 10:45). Sem dúvida, isso acrescentou uma picada desconhecida à reprovação. “Se Ele é o rei de Israel, desça agora da cruz e creremos nele” (Mateus 27:42). Não, eles não iriam; pois aqueles que resistiram à evidência da ressurreição de Lázaro, e da Sua própria ressurreição, estavam além do alcance de qualquer quantidade de evidência meramente externa. “Ele confiou em Deus que Ele iria libertá-lo; deixe-O entregá-lo agora, se quiser tê-lo (ou ‘deleitar-se n’Ele,’ compare com Salmo 18:19; Deuteronômio 21:14]; porque Ele disse: Eu sou o Filho de Deus ”(Mateus 27:41-43). Nós te agradecemos, ó principais sacerdotes, escribas e anciãos, por este triplo testemunho, inconscientemente levado por vocês, ao nosso Cristo: primeiro à Sua habitual confiança em Deus, como uma característica em Seu caráter tão marcante e palpável que até mesmo você encontrou sobre ela sua provocação impotente; em seguida, a Sua identidade com o Sofredor do vigésimo segundo Salmo, cujas próprias palavras (Salmo 22:8) vós involuntariamente apropriadas, servindo assim a si mesmos herdeiros do ofício sombrio e malignidade impotente dos inimigos do Messias; e novamente, para o verdadeiro sentido daquele augusto título que Ele tomou para si mesmo, “O FILHO DE DEUS”, que Ele corretamente interpretou logo no início (veja Jo 5:18) como uma reivindicação àquela unicidade da natureza com Ele, e estima por Ele, que um filho tem para seu pai.
(3) “E os soldados também escarneceram dele, aproximando-se dele e oferecendo-lhe vinagre, dizendo: Se tu és o rei dos judeus, salva-te a ti mesmo” (Lucas 23:36-37). Eles insultuosamente se oferecem para compartilhar com Ele seu próprio vinagre, ou vinho azedo, a bebida habitual dos soldados romanos, já que é mais ou menos a hora da refeição do meio-dia. Na provocação dos soldados, temos uma daquelas coincidências não planejadas que tão surpreendentemente verificam esses registros históricos. Enquanto os eclesiásticos O ridicularizam por chamar a Si mesmo, “o Cristo, o Rei de Israel, o Escolhido, o Filho de Deus”, os soldados, para quem toda essa fraseologia era mero jargão judaico, fazem dele um pretendente à realeza (“Rei dos judeus”), um ofício e dignidade que lhes pertencia para compreender.
(4). “Os ladrões, que foram crucificados com ele, lançaram o mesmo nos seus dentes” (Mateus 27:44; Marcos 15:32). Não os dois, no entanto, como alguns comentaristas estranhamente pensam que devemos entender essas palavras; como se alguma mudança súbita viesse sobre o penitente, que o transformou de um vagabundo insensível em um peticionário trêmulo. Oséias “ladrões” plurais não precisam denotar mais do que o quarto ou a classe de onde veio esta última e mais cruel provocação – isto é, “Não só os escarnecedores procedem dos transeuntes, dos eclesiásticos, dos soldados, mas até de seus companheiros sofredores”. ”, Um modo de falar que ninguém pensaria necessariamente significava os dois.
Compare Mateus 2:20: “Eles são os mortos que procuraram a vida da criança”, significando Herodes; e Marcos 9:1, “Há alguns que estão aqui”, onde é quase certo que apenas João, o mais novo e último sobrevivente dos apóstolos, é o que se entende. E é concebível que esse ladrão arrependido tenha primeiro ele próprio insultado o Salvador e, então, em suas visões de Cristo mudando de repente, ele deveria ter se voltado contra seu companheiro sofredor e companheiro de insultos, e repreendido-o não apenas com agudeza digna, mas em a linguagem de espanto que ele deveria ser capaz de tal conduta? Além disso, há uma profunda calma em tudo o que ele pronuncia, extremamente diferente do que deveríamos esperar de alguém que foi objeto de uma revolução mental tão repentina e total. Na cena em si, veja Lucas 23:29-43. [Jamieson; Fausset; Brown, aguardando revisão]
<Todas as Escrituras em português citadas são da Bíblia Livre (BLIVRE), Copyright © Diego Santos, Mario Sérgio, e Marco Teles, com adaptação de Luan Lessa – janeiro de 2021.
