Depois disse ao discípulo: Eis aí tua mãe. E desde aquela hora o discípulo a recebeu em sua casa.
Acessar João 19 (completo e com explicações).
Comentário de Brooke Westcott
Eis a tua mãe!] Aqui não é usado nenhum título de endereço. Para São João, o Senhor manteve a mesma relação que antes. A ausência de um vocativo nesta frase (Hebreus 2:11) chama a atenção para o significado do que foi dito antes.
As quatro exclamações neste capítulo, duas de Pilatos: Eis o homem! (v. 5), Eis o vosso Rei! (v. 14), e estas duas do Senhor: Eis o teu filho! Eis a tua mãe! formam um quadro notável do que Cristo é e do que Ele revela que os homens são. A palavra “Eis” é, em cada caso, uma interjeição.
E desde aquela hora] As palavras devem ser entendidas literalmente, mas não se segue que a “casa” de São João fosse em Jerusalém (mas veja a nota sobre Marcos 1:20). Ele imediatamente aceitou e cumpriu os deveres de sua nova filiação. A crise da Paixão de Cristo (“Sua hora”, compare com João 13:1) fechou definitivamente Sua relação individual, como homem, com Sua mãe terrena. A simples conexão da palavra e do ato (e, não portanto) está cheia de significado. O ato não foi tanto uma consequência do que o Senhor disse, mas algo que foi sentido como incluído nele. Talvez São João tenha levado a mãe do Senhor imediatamente para sua própria morada e retornado depois.
para sua própria casa] Compare com João 16:32, nota. João provavelmente tinha algum patrimônio, veja a nota sobre Marcos 1:20.
Nada se sabe com certeza razoável sobre a vida posterior da mãe do Senhor. Epifânio estava evidentemente desconhecido de qualquer tradição aceita sobre o assunto (‘Hær.’ 78:11). Ele deixa em dúvida se ela acompanhou São João para a Ásia Menor ou não. Mas com o tempo, suposições foram convertidas em fatos; e Nicéforo Calisto († c. 1350, ‘Hist. Eccles.’ 2:3) relata que ela viveu com São João em Jerusalém por onze anos após a morte do Senhor e morreu lá aos 59 anos. O local do “Túmulo da Virgem”, logo ao norte do jardim de Getsêmani, não é mencionado por nenhum viajante dos primeiros seis séculos, e a tradição posterior de que a igreja ali foi construída por Helena é certamente falsa. Veja Quaresmius, 2:240 ff.; Williams, ‘Holy City,’ 2:434 ff. A partir de uma passagem em uma Carta Sinodal do Concílio de Éfeso (431 d.C., ‘Conc.’ 3:573, Labbe), parece que, de acordo com outra tradição, a mãe do Senhor acompanhou São João até Éfeso e foi enterrada lá. [Westcott, aguardando revisão]
<Todas as Escrituras em português citadas são da Bíblia Livre (BLIVRE), Copyright © Diego Santos, Mario Sérgio, e Marco Teles, com adaptação de Luan Lessa – janeiro de 2021.