João 3:31 (Explicação do Versículo)

Aquele que vem de cima, é sobre todos; aquele que vem da terra, da terra é, e da terra fala. Aquele que vem do céu é sobre todos.

Comentário de Brooke Westcott

(31-36) Esta seção contém reflexões do Evangelista sobre a relação geral do Filho com o Precursor e com os mestres da antiga dispensação em geral. O Batista falou de forma figurativa, usando a linguagem do Antigo Testamento, sobre o que Cristo era, e assim direcionou seus discípulos a reconhecê-Lo. O Evangelista, olhando para o longo intervalo de anos, reafirma com palavras mais claras o testemunho do Precursor e mostra como ele se cumpriu.

A passagem se distingue da resposta do Batista por:

1. Um contraste marcante de estilo. Os versículos 27–30 são claros e diretos, com ecos da fala profética abrupta. Já os versículos 31–36 têm um tom sutil de reflexão, que os conecta de forma íntima e os leva ao clímax no versículo 36.

2. Partes que contêm claras referências às palavras do Senhor. Por exemplo, os versículos 31 e 32 se referem a 11 em diante, e o versículo 35 remete a João 10:28, 10:29.

3. O uso do título “Filho” de forma absoluta (versículos 35 e 36) parece ser diferente da posição do Batista.

4. A posição histórica marcada no versículo 32 (“nenhum homem”) é bastante diferente da posição expressa no versículo 29.

5. Os aoristos no versículo 33 descrevem a experiência posterior da vida cristã. Compare com João 1:16.

Por outro lado, o uso do tempo presente nos versículos 32 (testifica, recebe), 31 e 34 (fala) não é inconsistente com a posição do Evangelista.

A seção se divide da seguinte forma:

1. O contraste entre o mestre terreno e o mestre celestial (vv. 31, 32).

2. A experiência e a capacitação da igreja (vv. João 3:33-35).

(α) A experiência da fé (v. 33).
(β) Cristo, o Mestre perfeito e permanente (v. 34).
(γ) O Filho, o Rei supremo (v. 35).

3. As questões (v. 36):

(α) Da fé – Vida.
(β) Da desobediência – Ira.

(31, 32) O mestre terreno, como todos os que vieram antes de Cristo, é contrastado com o Único Mestre vindo do céu. Esse contraste se dá em três aspectos: (1) na origem (da terra, de cima, do céu), (2) no ser (da terra, acima de tudo), (3) no ensino (da terra, o que viu e ouviu no reino da verdade). Compare com Mateus 11:11.

Aquele que vem de cima. O trabalho de Cristo é visto não como algo do passado ou futuro, mas como algo sempre presente (João 6:33).

de cima – de uma região superior. A mesma palavra original (ἄνωθεν) é usada aqui e em João 3:3 (“de novo”). Parece ser escolhida por sua conexão com o “acima” (ἐπάνω) que se segue.

sobre todos – ou seja, soberano sobre todas as coisas (v. 35), e não apenas sobre os homens (como diz a Vulgata: “supra omnes”), embora a ideia principal aqui seja que o Filho é comparado com os mestres anteriores.

da terra …da terra … da terra: A mesma expressão (ἐκ τῆς γῆς) é repetida três vezes. A “terra”, distinta do “mundo”, expressa a ideia das limitações particulares de nosso ser, sem um contraste moral direto com Deus. Seu oposto é o céu. Compare com 1João 4:5 (ἐκ τοῦ κόσμου). Este termo não aparece em outros escritos de João nesse sentido. Compare com 1Coríntios 15:47.

aquele que vem da terra. Aquele que tira sua origem da terra, um filho da terra, um homem entre os homens (compare com Mateus 11:11), é da terra, tira também a forma e o modo de sua vida da terra e fala da terra. Seu nascimento, sua existência e seu ensino são da mesma natureza. A frase “ser da” (εἶναι ἐκ), que expressa uma conexão moral, é característica de João. Ela inclui as ideias de derivação e dependência, e, portanto, de uma correspondência moral entre o filho (produto) e a fonte. Assim, conforme a afinidade essencial de seu caráter, os homens são chamados de ser da verdade (João 18:37; 1João 2:21, 3:19) ou do mundo (João 15:19, 17:14, 17:16, 18:36; 1João 2:16, 4:5), ou de Deus (João 7:17, 8:47; 1 João 3:10, 4:1-7, 5:19). Cristo se descreve como vindo de cima (ἐκ τῶν ἄνω), e “os judeus” como sendo de baixo (ἐκ τῶν κάτω), João 8:23. A frase é relativamente rara nos outros escritos do Novo Testamento, mas quando aparece, é relevante: Mateus 1:20, 21:25 e paralelos; Lucas 2:4; Atos 5:38-39; Romanos 9:5; 1Coríntios 1:30, 11:12 (2Coríntios 5:18); 2Coríntios 4:7; Gálatas 3:10, 3:20; Colossenses 4:11.

A frase “ser gerado (nascido) de” (γεγεννῆσθαι ἐκ) tem um significado semelhante. “Ser de” expressa a relação essencial e permanente; “ser gerado de” se refere ao momento inicial dessa relação, como em João 1:13, 3:5, 3:6, 3:8, 8:41; 1João 2:29, 3:9, 4:7, 5:1, 5:4, 5:18. Não se diz de ninguém que “é nascido do maligno”. Compare com João 4:22, nota.

da terra fala. A terra é a fonte de onde ele tira suas palavras. Mesmo as coisas divinas chegam a ele por meio da terra. Ele não viu a verdade absoluta na esfera celestial. Porém, esse “falar da terra” não é necessariamente o “falar do mundo” (1João 4:5). Pelo contrário, aquele que vem do céu não é apenas supremo sobre toda a criação, sendo assim ilimitado pela terra, mas no versículo 32, “testemunha” — testifica com autoridade solene, talvez em contraste com “fala” — o que ele viu e ouviu no céu.

Aquele que vem – como numa destacada missão. Neste caso, o pensamento não é sobre a fonte do ser (aquele que é da terra), mas sobre a fonte da autoridade.

do céu. Esta frase, contrastada com “de cima”, dá o correlativo exato de “da terra”. [Westcott, 1882]

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