Jesus, então, lhes disse: Em verdade, em verdade vos digo, que se não comerdes a carne do Filho do homem e beberdes seu sangue, não tereis vida em vós mesmos.
Comentário de Brooke Westcott
O pensamento apresentado no versículo 51 agora é desenvolvido em detalhes. A “carne” é descrita em seu aspecto duplo como “carne” e “sangue”, e essa separação implica a ideia de uma morte violenta. Além disso, a “carne” e o “sangue” são especificados como “a carne” e “o sangue” do “Filho do Homem”, título que enfatiza o caráter representativo de Cristo em relação à humanidade que Ele compartilha com os crentes. Mais uma vez, ambos os elementos devem ser apropriados individualmente (“comer”, “beber”).
Na “carne” entendemos a virtude da humanidade de Cristo enquanto viveu por nós; no “sangue”, vemos a virtude de Sua humanidade em estar sujeita à morte. O crente deve participar de ambos. O Filho do Homem viveu e morreu por nós, e comunica os efeitos de Sua vida e morte como homem perfeito. Sem essa comunicação, os homens não podem ter “vida em si mesmos”. Porém, o dom da carne e do sangue de Cristo transforma-se, no crente, em uma fonte interna de vida. Compare com João 4:14.
Jesus, então, disse… Jesus, portanto, respondeu ao questionamento enfrentando diretamente a dificuldade, recorrendo a algo que, na realidade, é uma experiência concreta.
comerdes…beberdes. Comer e beber simbolizam o ato voluntário de tomar para si algo externo e assimilá-lo, tornando-o parte de si mesmo. É, por assim dizer, a fé vista em sua ação inversa: enquanto a fé leva o crente a lançar-se sobre do seu objeto; este ato espiritual de comer e beber traz o objeto da fé para dentro do crente.
beberdes do seu sangue. Esta expressão é única no Novo Testamento. Para os judeus, ela seria profundamente misteriosa e impactante. A ideia aqui é a apropriação da “vida sacrificada”. São Bernardo expressa parte desse conceito ao dizer: hoc est si compatimini conregnabitis , em De Dil. Deo, 4). Compare com in Psalm. 3:3: “Quid autem est manducare eius carnem et bibere sanguinem nisi communicare passionibus eius et eam conversationem imitari quam habuit in carne?”
em vós mesmos. Compare com João 5:26 e Mateus 13:21. Sem o Filho, os homens não têm vida, pois não há em si mesmos uma fonte de vida. Mesmo até o fim, a vida está “em Cristo” e não “neles mesmos”. [Westcott, 1882]
<Todas as Escrituras em português citadas são da Bíblia Livre (BLIVRE), Copyright © Diego Santos, Mario Sérgio, e Marco Teles, com adaptação de Luan Lessa – janeiro de 2021.
