Jonas 2

Comentário de A. R. Fausset

E Jonas orou ao SENHOR seu Deus — ainda era seu Deus, mesmo que Jonas tivesse fugido d’Ele. A fé permite a Jonas agora sentir isso; assim como o filho pródigo, ao retornar, diz sobre o pai de quem ele havia se afastado: “Levantar-me-ei e irei ter com meu pai” (Lucas 15:18). Jonas orou após os “três dias e três noites” (Jonas 1:17) terem se passado.

desde as entranhas do peixe. Todo lugar pode servir como um oratório. Nenhum lugar é inadequado para a oração. Outros traduzem: ‘quando (libertado) do ventre do peixe’. A versão em português é melhor. [Fausset, 1866]

Comentário de A. R. Fausset

Clamei da minha angústia ao SENHOR, e ele me respondeu – “por causa da”, ou melhor, ‘da aflição que veio sobre mim.’ Sua oração é em parte descritiva e compromissória, em parte de agradecimento. Na primeira misericórdia, Jonas viu o penhor do restante, e assim, em vez de olhar para o perigo que ainda permanecia, agradece a Deus por sua libertação como um fato certo. Assim como se diz que Ana “orou”, mas seu cântico é totalmente de ação de graças, sem uma petição sequer. Tendo uma vez se sentido seguro no ventre do peixe, em forte fé, Jonas considera sua libertação como um fato consumado no tempo de Deus. Por isso, ele agradece a Deus como tal; e, ao fazer isso, é efetivamente libertado. Jonas incorpora em sua própria linguagem expressões inspiradas familiares à Igreja há muito tempo, em Jonas 2:2; Salmo 120:1; em Jonas 2:3; Salmo 42:7, “Todas as tuas ondas e vagas passaram sobre mim”; em Jonas 2:4; Salmo 31:22; em Jonas 2:5; Salmo 69:1; em Jonas 2:7; Salmo 142:3 e Salmo 18:6; em Jonas 2:8; Salmo 31:6; em Jonas 2:9; Salmo 116:17-18 e Salmo 3:8.

Jonas, um homem inspirado, atesta tanto a antiguidade quanto a inspiração dos Salmos. Isso marca o espírito de fé, que Jonas se identifica com os santos do passado, apropriando-se de suas experiências conforme registradas na Palavra de Deus (Salmo 119:50). A aflição revela a mina das Escrituras, antes vista apenas na superfície.

do ventre do Xeol – Sheol, o mundo invisível, que o ventre do peixe se assemelhava. Assim, Salmo 18:5, “As dores do inferno me cercaram; os laços da morte me surpreenderam”; e Salmo 30:3, “Ó Senhor, tu trouxeste a minha alma da sepultura; tu me mantiveste vivo, para que eu não descesse à cova.”

gritei…tu ouviste. As palavras hebraicas diferem apenas por uma letra semelhante [shiwa`tiy; shaama`taah . O verdadeiro clamor da oração e o ouvir de Deus são, segundo a mente de Deus, um só. [Fausset, 1866]

Comentário de A. R. Fausset

Pois tu me lançaste no profundo…todas as tuas ondas e tuas vagas passaram sobre mim – “no profundo”, literalmente, as profundezas turbulentas. Jonas reconhece a origem de seus sofrimentos. Não foi mero acaso, mas a mão de Deus que os enviou. Compare com o reconhecimento semelhante de Jó da mão de Deus nas calamidades (Jó 1:21; 2:10); e com o de Davi, que, quando Simei o amaldiçoou e Abisai quis matá-lo em consequência, disse: “Deixai-o amaldiçoar, porque o Senhor lhe disse: Amaldiçoa a Davi. Quem, pois, dirá: Por que fizeste isso? … Pode ser que o Senhor veja a minha aflição, e o Senhor me retribua com o bem pela sua maldição” (2Samuel 16:5-11). [Fausset, 1866]

Comentário de A. R. Fausset

E eu disse: Lançado estou de diante de teus olhos – ou seja, fora do teu olhar favorável. Uma retribuição justa para alguém que havia fugido “da presença do Senhor” (Jonas 1:3). A presença de Deus, que antes ele considerava um fardo e da qual desejava escapar, agora, tendo conseguido o que queria, sente como sua maior tristeza ser privado dela. Ele havia virado as costas para Deus, então Deus virou as costas para ele, fazendo do seu pecado a sua punição.

porém voltarei a ver o teu santo templo. Na confiança da fé, ele antecipa que ainda verá o templo em Jerusalém, o lugar designado para adoração, e lá oferecerá ações de graças (Henderson); 1Reis 8:38, “toda oração e súplica que qualquer homem ou todo o teu povo de Israel fizer, conhecendo cada um a ferida do seu coração e estendendo as mãos na direção deste templo” (NAA). Mas, penso que o sentido seja: “Embora lançado fora da tua vista, ainda assim [ou pelo menos, ‘ak] com os olhos da fé, olharei mais uma vez em oração para o teu templo em Jerusalém, onde, como teu trono na terra, desejaste que teus adoradores direcionassem suas orações.”

voltarei a ver – literalmente, olhar atentamente para, como Moisés fez na sarça. [Fausset, 1866]

Comentário de A. R. Fausset

As águas me cercaram até a alma – ou seja, ameaçando extinguir a vida.

as algas se enrolaram à minha cabeça – ele sentiu como se as algas do mar, pelas quais ele foi arrastado, estivessem enroladas em sua cabeça. Ou, talvez, Jonas não tenha sido engolido de imediato, mas afundou no fundo do mar, com Deus mantendo-o vivo ali, assim como fez posteriormente no ventre do peixe. Foi então que as algas se enrolaram ao redor de sua cabeça, como se fossem seu sudário. [Fausset, 1866]

Comentário de A. R. Fausset

Desci aos fundamentos dos montes – suas extremidades, onde terminam nas profundezas ocultas do mar. Compare com Salmo 18:7, “os fundamentos dos montes”; Salmo 18:15, “os fundamentos do mundo.”

a terra trancou suas fechaduras a mim – a terra, a morada dos vivos, estava fechada para mim. As trancas são as longas rochas submarinas, que eram, por assim dizer, as barras de sua prisão.

porém tu tiraste minha vida da destruição. Assim como nas sentenças anteriores ele expressa o desespero de sua situação, nesta, ele expressa sua firme esperança de libertação através dos recursos infinitos de Yahweh. “Contra a esperança, ele crê na esperança” e fala como se a libertação já tivesse sido realizada. Ezequias parece ter incorporado as próprias palavras de Jonas em sua oração, assim como Jonas apropriou-se da linguagem dos Salmos (Isaías 38:17, “tu, porém, amaste a minha alma e a livraste da cova da corrupção, porque lançaste para trás de ti todos os meus pecados”, NAA). [Fausset, 1866]

Comentário de A. R. Fausset

Quando minha alma desfalecia em mim, eu me lembrei do SENHOR (Salmo 73:26; Salmo 42:6, “Ó meu Deus, minha alma está abatida dentro de mim; por isso, eu me lembrarei de ti desde a terra do Jordão,” etc.). Por um tempo, os problemas bloquearam a esperança; mas a fé reviveu quando Jonas “se lembrou do Senhor”, de quão gracioso Ele é, e como Ele ainda preservava sua vida e consciência em sua sombria prisão. Jonas “se lembrou do Senhor” agora, como o havia esquecido durante sua rebeldia e fuga.

e minha oração chegou a ti em teu santo templo – o templo em Jerusalém (Jonas 2:4). Assim como ali ele olha, em oração de fé, para ele, aqui ele considera sua oração como já ouvida naquele templo onde Deus especialmente manifestava Sua presença ao Seu povo. Jonas pensou que estava expulso da presença de Deus, mas sua oração chegou a Ele e foi ouvida. [Fausset, 1866]

Comentário de A. R. Fausset

Os que dão atenção a coisas inúteis e ilusórias – ou seja, que reverenciam ídolos, que são impotentes para salvar (Salmo 31:6).

abandonam sua própria misericórdia – Yahweh, cuja própria ideia agora é identificada na mente de Jonas com misericórdia e bondade. Como o salmista (Salmo 144:2) o chama, “minha bondade”; Deus, que para mim é toda beneficência. Compare com Salmo 59:17, “o Deus da minha misericórdia” – literalmente, “meu Deus de bondade.” Jonas havia “abandonado sua própria misericórdia”, Deus, para fugir para terras pagãs onde “vaidades enganosas” (ídolos) eram adoradas. Mas agora, ensinado por sua própria preservação em vida consciente no ventre do peixe e pela incapacidade dos ídolos dos marinheiros de acalmar a tempestade (Jonas 1:5), o distanciamento de Deus parece ser um distanciamento de sua própria felicidade (Jeremias 2:13; Jeremias 17:13). A oração havia sido negligenciada no caso de Jonas, a ponto de ele estar “dormindo profundamente” em meio ao perigo; mas agora, a oração é o sinal claro de seu retorno a Deus. [Fausset, 1866]

Comentário de A. R. Fausset

eu porém sacrificarei a ti com voz de gratidão. Na crença antecipada de uma libertação certa, ele já oferece ações de graças. Assim como Josafá (2Crônicas 20:21) designou cantores para louvar ao Senhor à frente do exército antes da batalha contra Moabe e Amom, como se a vitória já estivesse garantida. Deus honra essa confiança Nele. Aqui também há um sinal de aflição santificada, pois ele promete emendar seus caminhos e oferecer obediência agradecida (Salmo 119:67: “Antes de ser afligido, andava errado, mas agora guardo a tua palavra”).

pagarei o que prometi. Jonas encerra sua oração de agradecimento, assim como os marinheiros encerraram seu “sacrifício”, fazendo “votos”. A verdadeira devoção de coração e ação é a mesma nos convertidos pagãos como no povo privilegiado de Deus, Israel.

salvação. No hebraico, o termo é intensivo, significando uma poderosa salvação. [Fausset, 1866]

Comentário de A. R. Fausset

em terra firme – provavelmente na costa da Palestina. [Fausset, 1866]