Jonas 4:10 (Explicação do Versículo)

E o SENHOR disse: Tu tiveste pena da planta, na qual não trabalhaste, nem tu a fizeste crescer, que em uma noite nasceu, e em outra noite pereceu;

Comentário de A. R. Fausset

(10-11) Esta é a principal lição do livro. Se Jonas tem pena de uma planta que não lhe custou nenhum esforço para cultivar, e que é tão efêmera e sem valor, muito mais Yahweh deve ter pena de centenas de milhares de homens e mulheres imortais em Nínive, que Ele criou com uma demonstração tão grande de poder criativo, especialmente quando muitos deles se arrependem, e considerando que, se todos fossem destruídos, “mais de cento e vinte mil” crianças inocentes, além de “muitos animais”, seriam envolvidos na destruição em massa. Compare o mesmo argumento de Abraão em defesa de Sodoma, baseado na justiça e misericórdia de Deus, em Genesis 18:23-33, “Destruirás também o justo com o ímpio?”, etc. Uma ilustração semelhante da insignificância de uma planta, que hoje é e amanhã é lançada no forno, e que, no entanto, é adornada por Deus com surpreendente beleza, é dada por Cristo para provar que Deus cuidará infinitamente mais dos preciosos corpos e almas dos homens, que viverão para sempre (Mateus 6:28-30).

Uma alma vale mais do que o mundo inteiro; certamente, então, uma alma vale mais do que muitas plantas. O ponto de comparação espiritual é a necessidade que Jonas tinha, naquele momento, da sombra da planta; embora ele pudesse dispensá-la em outros momentos, agora era necessária para o seu conforto e quase para sua vida. Da mesma forma, agora que Nínive, como cidade, teme a Deus e se volta para Ele, a causa de Deus precisa dela, e sofreria com sua destruição, assim como o bem-estar material de Jonas sofreu com o murchar da planta. Se houvesse alguma esperança de que Israel fosse despertado pela destruição de Nínive, para cumprir sua alta missão de ser uma luz para o paganismo circundante, então não haveria a mesma necessidade, a esse respeito, de preservar Nínive para a causa de Deus (embora sempre houvesse necessidade de salvar os penitentes).

Mas como Israel, após os julgamentos, agora com a prosperidade retornando, volta à apostasia, o meio necessário para vindicar a causa de Deus e provocar Israel, se possível, ao ciúme, é o exemplo da grande capital do paganismo se arrependendo repentinamente ao primeiro aviso e, consequentemente, sendo poupada. Assim, Israel veria o reino dos céus ser transferido de sua sede antiga para outro lugar, onde produziria voluntariamente seus frutos espirituais. As notícias que Jonas trouxe de volta aos seus compatriotas, do arrependimento e resgate de Nínive, se fossem compreendidas com fé, seriam muito mais adequadas do que as notícias de sua destruição para chamar Israel de volta ao serviço de Deus. (E se Israel se arrependesse, sua destruição ameaçada pela Assíria, da qual Jonas estava tão apreensivo, não seria executada, assim como a própria destruição ameaçada de Nínive não foi executada quando Nínive se arrependeu). Israel falhou em aprender a lição e, assim, foi expulsa de sua terra. Mas mesmo isso não foi um mal absoluto.

Jonas foi um tipo, assim como de Cristo, também de Israel. Jonas, embora exilado, foi altamente honrado por Deus em Nínive; da mesma forma, a condição de exílio de Israel não seria um impedimento para servir à causa de Deus, se apenas fosse fiel a Deus. Ezequiel e Daniel foram assim na Babilônia: e os judeus espalhados por todas as terras, como testemunhas do único Deus verdadeiro, abriram caminho para o cristianismo, de modo que ele se espalhou com uma rapidez que, de outra forma, não seria provável que o acompanhasse (Fairbairn). [Fausset, 1866]

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