E Jefté fez voto ao SENHOR, dizendo: Se entregares aos amonitas em minhas mãos,
Comentário de Keil e Delitzsch
(30-31) Antes de começar a guerra, porém, ele fez um voto ao Senhor: “Se Tu entregares os amonitas na minha mão, aquele que vier ao meu encontro fora das portas da minha casa, quando eu voltar em segurança (em paz, shalom) dos amonitas, pertencerá ao Senhor, e eu o oferecerei para uma oferta queimada”. Com as palavras אשׁר היּוצא, “aquele que sai”, mesmo que Jefté não pensasse “somente de um homem, ou ainda mais definitivamente de algum de sua casa”, ele certamente não poderia pensar em nenhum caso de uma cabeça de gado, ou de um de seu rebanho. “Sair das portas de sua casa para encontrá-lo” é uma expressão que não se aplica a um rebanho ou rebanho expulso do estábulo no momento de seu retorno, ou a qualquer animal que possivelmente saia correndo para encontrá-lo. Para a frase לקראת יצא aplica-se apenas aos homens nas outras passagens em que ela ocorre.
(Nota: Agostinho observa em seu Quaest. xlix. em l. Jud.: “Ele não prometeu com estas palavras que ofereceria algumas ovelhas, que ele poderia apresentar como um holocausto, de acordo com a lei. Pois não é, e não era, uma coisa habitual para as ovelhas saírem ao encontro de um general vitorioso que regressava da guerra”. Nem ele disse: “Oferecerei como holocausto o que quer que saia das portas de minha casa para me encontrar; mas ele diz: “Quem sair, eu o oferecerei”; para que não haja dúvidas de que ele tinha então um ser humano em sua mente”).
Além disso, Jefté, sem dúvida, pretendia impor a si mesmo um voto muito difícil. E isso não teria sido o caso se ele estivesse apenas pensando em um animal sacrificado. Mesmo sem qualquer voto, ele teria oferecido, não um, mas muitos sacrifícios após obter uma vitória.
(Nota: “Que tipo de voto seria se algum grande príncipe ou general dissesse: ‘Ó Deus, se Tu me deres esta vitória, o primeiro bezerro que me encontrar será Teu! Parturiunt montes, nascetur ridiculus mus!” – Pfeiffer, dubia vex. p. 356).
Se, portanto, ele tivesse um sacrifício animal em sua mente, certamente teria prometido o melhor de seus rebanhos. De tudo isso não pode haver dúvida de que Jefté deve ter pensado em algum ser humano como em todos os eventos incluídos em seu voto; de modo que quando ele declarou que dedicaria aquilo que saísse de sua casa para encontrá-lo, o significado do voto não pode ter sido outro que deixar a escolha do sacrifício para o próprio Deus. “Em sua ânsia de ferir o inimigo e agradecer a Deus por isso, Jefté não podia pensar em nenhum objeto em particular para nomear, que ele poderia considerar suficientemente grande para dedicar a Deus; ele, portanto, deixou-o ao acaso, ou seja, à orientação de Deus, para determinar o sacrifício. Ele encolheu-se de medir o que era mais caro a Deus, e deixou isso para o próprio Deus” (P. Cassel na Real-encycl. de Herzog). A quem Deus deveria trazer para encontrá-lo, ele se dedicaria a Jeová, e de fato, como se acrescenta depois, para defini-lo com mais precisão, ele o ofereceria ao Senhor como um holocausto. O ו antes de העליתיהוּ deve ser tomado como explicativo, e não como disjuntivo no sentido de “ou”, o que ו nunca fez. Mas se Jefté pensou realmente em sua filha na época, não pode ser determinado nem no afirmativo nem no negativo. Se o fez, sem dúvida esperava que o Senhor não exigisse este dos sacrifícios mais difíceis. [Keil e Delitzsch, aguardando revisão]
<Todas as Escrituras em português citadas são da Bíblia Livre (BLIVRE), Copyright © Diego Santos, Mario Sérgio, e Marco Teles, com adaptação de Luan Lessa – janeiro de 2021.
