Agora, pois, olha que agora não bebas vinho, nem bebida forte, nem comas coisa imunda.
Comentário de Keil e Delitzsch
(2-5) Enquanto os israelitas foram entregues nas mãos dos filisteus por causa de seus pecados, e também foram severamente oprimidos em Gileade por parte dos amonitas, o anjo do Senhor apareceu à mulher de Manoá, um danita da Zoreia, isto é, Sur’a, na encosta ocidental das montanhas de Judá (veja em Josué 15:33). Mishpachath Dani (a família dos danitas) é usado de forma intercambiável com shebet Dani (a tribo dos danitas: veja Juízes 18:2, Juízes 18:11 e Juízes 18:1, Juízes 18:30), que pode ser explicado em este fundamento, que de acordo com Numeros 26:42-43, todos os danitas formavam apenas uma família, em outras palavras, a família dos suamitas. O anjo do Senhor anunciou a esta mulher, que era estéril: “Você conceberá e dará à luz um filho. E agora, cuidado, não beba vinho nem bebida forte, e não coma nada impuro; porque eis que você conceberá e dará à luz um filho , e navalha não passará sobre sua cabeça; porque um homem de Deus (Nazir) que fez voto, o menino será desde o ventre de sua mãe”, ou seja, toda a sua vida, “até o dia de sua morte”, como o anjo afirmou expressamente , de acordo com Juízes 13:7. As três proibições que o anjo do Senhor impôs à mulher eram as três coisas que distinguiam a condição de um nazireu (veja em Numeros 6:1-8, e a explicação ali dada do voto nazireu). A única outra coisa mencionada na lei mosaica é a advertência contra a contaminação do contato com os mortos, que não parece ter sido aplicada no caso de Sansão. Quando o anjo acrescentou ainda mais: “E ele (o nazireu) começará a libertar Israel das mãos dos filisteus”, ele sem dúvida pretendia mostrar que seu poder para efetuar essa libertação estaria intimamente ligado à sua condição de Nazireu. O filho prometido seria nazireu durante toda a sua vida, porque ele começaria a libertar Israel do poder de seus inimigos. E para que assim fosse, sua mãe deveria compartilhar as renúncias ao voto nazireu durante o tempo de sua gravidez. Enquanto a aparição do anjo do Senhor continha a promessa prática de que o Senhor ainda reconhecia Seu povo, embora Ele os tivesse entregado nas mãos de seus inimigos; a mensagem do anjo continha esta lição e advertência para Israel, que só poderia obter libertação de seus inimigos buscando uma vida de consagração ao Senhor, como os nazireus perseguiam, de modo a realizar a idéia do caráter sacerdotal para qual Israel tinha sido chamado como o povo de Jeová, pela abstinência da deliciae carnis, e tudo o que era impuro, como sendo emanações do pecado, e também por uma completa auto-entrega ao Senhor (ver Pentateuco, p. 674). [Keil e Delitzsch, aguardando revisão]
<Todas as Escrituras em português citadas são da Bíblia Livre (BLIVRE), Copyright © Diego Santos, Mario Sérgio, e Marco Teles, com adaptação de Luan Lessa – janeiro de 2021.
