para que por elas eu provasse os israelitas, se guardariam o caminho do SENHOR andando por ele, como seus pais o guardaram, ou não.
Comentário de Keil e Delitzsch
O propósito de Deus nesta resolução era “provar Israel através deles (as tribos que não foram exterminadas), se eles (os israelitas) iriam manter o caminho do Senhor para andar nele (compare com Deuteronômio 8:2), como seus pais o mantiveram ou não”. נסּות למען não depende do verbo עזב, como supõe Studer, que não produz nenhum sentido adequado; nem a cláusula pode ser separada da anterior, como sugere Bertheau, e conectada como uma protase com os Juízes 2: 23 (esta seria uma construção completamente antinatural, para a qual Isaías 45:4 não fornece nenhum paralelo verdadeiro); mas a cláusula está ligada da maneira mais simples possível ao pensamento principal nos Juízes 2:20, Juízes 2:21, ou seja, às palavras “e Ele disse” nos Juízes 2:20: Jeová disse, i. e., resolveu, que não exterminaria mais as nações restantes, para tentar Israel através delas. O plural בּם, no lugar do singular בּהּ, que o anterior דּרך exige, deve ser considerado como uma constructio ad sensum, ou seja, a ser atribuído ao fato de que manter o caminho de Deus realmente consiste em observar os mandamentos de Deus, e que este era o pensamento que flutuava diante da mente do escritor. O pensamento expresso neste versículo, que Jeová não exterminaria mais os cananeus diante de Israel, para tentar saber se eles guardariam Seus mandamentos, assim como Ele havia feito com que o povo que Ele trouxe do Egito vagueasse pelo deserto durante quarenta anos com a mesma intenção (Deuteronômio 8: 2), não está em desacordo com o desígnio de Deus, expresso em Exodo 23:29-30, e Deuteronômio 7:22, de não exterminar os cananeus de uma só vez, para que a terra não se torne um desperdício, e os animais selvagens não se multipliquem nela, nem ainda com o motivo designado nos Juízes 3:1-2. Pois a determinação de não exterminar o pecado cananeu um único ano, foi uma coisa diferente do propósito de Deus de suspender seu extermínio gradual por completo. O primeiro propósito tinha uma relação imediata com o bem-estar de Israel; o segundo, ao contrário, era destinado principalmente como um castigo por sua transgressão das alianças, embora mesmo este castigo fosse destinado a levar a nação rebelde ao arrependimento, e promover sua prosperidade através de uma verdadeira conversão ao Senhor. E o motivo atribuído nos Juízes 2:2 está em perfeita harmonia com esta intenção, como nossa explicação desta passagem mostrará claramente. [Keil e Delitzsch, aguardando revisão]
<Todas as Escrituras em português citadas são da Bíblia Livre (BLIVRE), Copyright © Diego Santos, Mario Sérgio, e Marco Teles, com adaptação de Luan Lessa – janeiro de 2021.
