E seguindo Baraque a Sísera, Jael saiu a recebê-lo, e disse-lhe: Vem, e te mostrarei ao homem que tu buscas. E ele entrou de onde ela estava, e eis que Sísera jazia morto com a estaca pela têmpora.
Comentário de Keil e Delitzsch
Quando Baraque, que estava em perseguição de Sisera, chegou à tenda de Jael, ela foi ao seu encontro, para mostrar-lhe a escritura que ele havia feito. Assim foi cumprida a previsão de Deborah para Barak (Juízes 4:9). O Senhor tinha vendido Sisera na mão de uma mulher e privou Barak da glória da vitória. No entanto, o ato em si não foi moralmente justificado, nem por este anúncio profético, nem pelo fato de ser comemorado no canto de Débora nos Juízes 5:24. Embora não possa haver dúvidas de que Jael agiu sob a influência do entusiasmo religioso pela causa de Israel e seu Deus, e que ela foi motivada por motivos religiosos a considerar a conexão de sua tribo com Israel, o povo do Senhor, como mais elevada e mais sagrada, não apenas pelo vínculo de paz, no qual sua tribo vivia com Jabin, o rei cananeu, mas até mesmo pelos deveres de hospitalidade, que são tão universalmente sagrados para uma mente oriental, seu heróico ato não pode ser absolvido dos pecados de mentira, traição e assassinato, que lhe estavam associados, assumindo como Calovius, Buddeus e outros, que quando Jael convidou Sisera para sua tenda, e lhe prometeu segurança, e saciou essa sede com leite, ela estava agindo com perfeita sinceridade, e sem qualquer pensamento de matá-lo, e que só depois que ele estava dormindo profundamente é que ela foi instigada e impelida instintivamente Dei arcano a realizar o ato. Para Jeová, o Deus de Israel, não só abomina os lábios mentirosos (Provérbios 12:22), mas odeia a maldade e o engano de todo tipo. É verdade, Ele castiga os ímpios às mãos dos pecadores; mas os pecadores que Ele emprega como instrumentos de Sua justiça penal na execução dos planos de Seu reino, não são instigados à realização de atos perversos por um impulso interior e secreto dEle. Deus, sem dúvida, ordenou que Sísera se encontrasse com sua morte na tenda de Jael, onde ele havia se refugiado; mas este propósito divino não justificava que Jael desse ao inimigo de Israel uma recepção hospitaleira em sua tenda, fazendo-o sentir-se seguro tanto por palavras como por atos, e depois o assassinando secretamente enquanto dormia. Tal conduta não foi a operação do Espírito de Deus, mas o fruto de um heroísmo inspirado na carne e no sangue; e mesmo no canto de Débora (Juízes 5:24.) ela não é elogiada como um ato divino. [Keil e Delitzsch, aguardando revisão]
<Todas as Escrituras em português citadas são da Bíblia Livre (BLIVRE), Copyright © Diego Santos, Mario Sérgio, e Marco Teles, com adaptação de Luan Lessa – janeiro de 2021.
