Lamentações 3

Comentário de A. R. Fausset

Eu sou o homem que viu a aflição. A aflição do próprio Jeremias na masmorra de Malquias (Jeremias 38:6); e também a de seus compatriotas durante o cerco. Ambos foram tipos da aflição de Cristo. [Jamieson; Fausset; Brown, 1866]

Comentário de A. R. Fausset

Guiou-me e levou-me a trevas – calamidade.

luz – prosperidade. [Jamieson; Fausset; Brown, 1866]

Comentário de A. R. Fausset

revirou sua mão – para infligir repetidamente novos golpes sobre mim. “Sua mão”, que antes costumava me proteger, agora continuamente me golpeia. [Jamieson; Fausset; Brown, 1866]

Comentário de A. W. Streane

Aqui começa uma série de figuras ilustrando as misérias sofridas. Elas encontram muitos paralelos nos Salmos e em Jó. Para exemplos deste último, veja Lamentações 3:7.

quebrou meus ossos. Para esta frase, compare Isaías 38:13; Jeremias 50:17. [Streane]

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Comentário de A. R. Fausset

Edificou contra mim – barricadas, como contra uma cidade sitiada, de modo a não permitir que ninguém escape (assim como em Lamentações 3:7, 9). [Jamieson; Fausset; Brown, 1866]

Comentário de A. R. Fausset

Fez-me (“Assentou-me”, ACF). Henderson refere-se ao costume de colocar os mortos em posição sentada.

em lugares escuros – sepulcros. Assim como aqueles ‘mortos há muito tempo’, Jeremias e seu povo são relegados ao esquecimento (Salmo 88:5-6; Salmo 142:3; Ezequiel 37:13). [Jamieson; Fausset; Brown, 1866]

Comentário de A. R. Fausset

Cercou-me (Jó 3:23; Oséias 2:6). Oséias mostra que esse cercar para Israel não é para sua ruína eterna, mas para o bem no final, “Portanto, cercarei o seu caminho com espinhos e levantarei um muro, para que ela não encontre as suas veredas. Ela perseguirá os seus amantes, mas não os alcançará; então dirá: Irei e voltarei para o meu primeiro marido, porque melhor me ia então do que agora.”

meus grilhões – literalmente, corrente de bronze. [Jamieson; Fausset; Brown, 1866]

Comentário de A. R. Fausset

fechou os ouvidos à minha oração – imagem de uma porta fechando qualquer entrada (Jó 30:20). Assim também o antítipo, Cristo (Salmo 22:2). [Jamieson; Fausset; Brown, 1866]

Comentário de A. R. Fausset

Cercou meus caminhos com pedras lavradas – que se encaixam tão bem que não permitem ser rompidas.

retorceu as minhas veredas – frustrou meus planos e esforços, de modo que nada deu certo. [Jamieson; Fausset; Brown, 1866]

Comentário de A. W. Streane

Não apenas a miséria, mas formas ativas de perigo se apresentam. Encontramos o urso e o leão juntos também em Oséias 13:8. [Streane]

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Comentário de A. R. Fausset

Desviou meus caminhos – fez-me vagar fora do caminho certo, tornando-me presa de feras selvagens.

fez-me em pedaços – (Oséias 6:1) como um “urso” ou um “leão” (Lamentações 3:10). [Jamieson; Fausset; Brown, 1866]

Comentário de E. H. Plumptre

Armou seu arco (Compare Jó 16:12.) A figura é alterada, mas há uma sequência natural de pensamento. O leão sugere o caçador, mas ele aparece na cena não para salvar a vítima, mas para completar a obra de destruição. [Plumptre]

Comentário de A. R. Fausset

as flechas de sua aljava (cf. Jó 6:4, “As flechas do Todo-Poderoso estão cravadas em mim, o veneno delas consome o meu espírito”). [Jamieson; Fausset; Brown, 1866]

Comentário de A. R. Fausset

Servi de escárnio a todo o meu povo, de canção ridícula deles o dia todo (Jeremias 20:7).

de canção ridícula deles. Jeremias aqui foi um tipo de Messias (Salmo 69:12, “Eu me tornei o tema das canções dos bêbados.” Compare com “todo o meu povo” João 1:11, “Ele veio para o que era seu, mas os seus não o receberam”). [Jamieson; Fausset; Brown, 1866]

Comentário de A. R. Fausset

embebedou-me de absinto – cumprindo a profecia, “Eis que alimentarei este povo com absinto” (Jeremias 9:15); lá é considerado como alimento, ou seja, as folhas – aqui como bebida, ou seja, o suco. [Jamieson; Fausset; Brown, 1866]

Comentário de A. R. Fausset

Quebrou os meus dentes com cascalho – referindo-se à areia que muitas vezes se mistura com o pão assado em cinzas, como é o costume de assar no Oriente (Provérbios 20:17). Passamos tanta dificuldade quanto aqueles que comem esse pão. A mesma alusão está em “cobriu-me com cinzas” – ou seja, como o pão é coberto. [Jamieson; Fausset; Brown, 1866]

Comentário de A. R. Fausset

fez-me esquecer da boa vida. Não apenas a prosperidade presente, mas toda esperança de prosperidade futura foi removida; tanto que estou como alguém que nunca foi próspero (“Esqueci-me da prosperidade”). [Jamieson; Fausset; Brown, 1866]

Comentário de A. R. Fausset

Pereceram…minha esperança no SENHOR – ou seja, minha esperança derivada d’Ele pereceu (Salmo 31:22). [Jamieson; Fausset; Brown, 1866]

Comentário de A. R. Fausset

Lembra-te da minha aflição… (“Lembro-me da minha aflição”, NVI) Isso explica por que ele cedeu à tentação de desesperar, implícita em Lamentações 3:18, “Minha esperança pereceu diante do Senhor.” A versão, ‘Lembra-te,’ não se adequa tão bem ao sentido. [Jamieson; Fausset; Brown, 1866]

Comentário de A. R. Fausset

Minha alma se lembra e se abate em mim – ou seja, sempre que minha alma os traz à memória, ela se humilha ou se curva dentro de mim. [Jamieson; Fausset; Brown, 1866]

Comentário de A. R. Fausset

Disto me recordarei – “Disto” – ou seja, o que se segue: a visão do caráter divino (em Lamentações 3:22-23) como sendo cheio de “misericórdias”. Calvino faz “disto” referir-se à debilidade de Jeremias. Sua própria fraqueza (Lamentações 3:19-20) lhe dá esperança de Deus interponha Sua força por ele (compare com Salmo 25:11; Salmo 25:17; Salmo 42:5; Salmo 42:8; 2Coríntios 12:9-10 ). [Fausset, 1866]

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Comentário de Naegelsbach e Hornblower

O fato de o poeta aqui falar no plural em primeira pessoa, quando em outro lugar, até Lam 3:40, ele fala apenas de si mesmo, é explicado pelo que já foi demonstrado, que ele prende as amarras de sua própria esperança pessoal ao fato de que o povo ainda existe, mesmo que apenas como um fraco remanescente. Mas que mesmo um tal núcleo permanece, ele atribui à graça de Deus. O uso do plural na misericórdia envolve a idéia de manifestações de graça, ou exemplos de graça, na forma de instrução e de exemplo. Muitos atos de graça divina mostrados a muitos indivíduos, combinam-se no resultado. Como as misericórdias (os vários atos de graça) de Jeová só podem ser consideradas como o efluente de Sua compaixão, tomamos o segundo כִּי como uma partícula causal, “pois Sua compaixão não tem fim”. A compaixão de Deus é a base de Sua graciosidade, em consequência da qual Israel não é totalmente desfeito. [Lange]

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Comentário de E. H. Plumptre

Elas são novas. O sujeito da frase encontra-se nas “misericórdias” do verso anterior. Com o amanhecer de cada dia, também raiam as misericórdias de Yahweh. [Plumptre]

Comentário de A. R. Fausset

O SENHOR é minha porção, diz a minha alma. Assim, em vez de uma herança na terra, o Senhor deu a Si mesmo aos sacerdotes – “Eu sou a tua parte e a tua herança” (Números 18:20). Todo crente agora é um sacerdote para Deus, e, portanto, pode apropriar-se da mesma linguagem (Salmo 16:5; Salmo 73:26; Salmo 119:57; Jeremias 10:16).

portanto nele esperarei. Ter Deus como nossa porção é o único fundamento da esperança. [Jamieson; Fausset; Brown, 1866]

Comentário de A. R. Fausset

(25-27) Bom é o SENHOR…é bom…é bom. A repetição de “bom” no início de cada um dos três versos aumenta o efeito.

para os que nele esperam (Isaías 30:18, “Bem-aventurados todos os que esperam por Ele”). [Jamieson; Fausset; Brown, 1866]

Comentário de A. R. Fausset

tranquilo aguardar – literalmente, estar em silêncio. Compare Lamentações 3:28 e Salmo 39:2; Salmo 39:9 – isto é, estar pacientemente quieto sob aflições, descansando na vontade de Deus (Salmo 37:7). Arão “ficou em silêncio” quando o fogo do Senhor devorou seus filhos Nadabe e Abiú, porque eles tinham oferecido fogo estranho (Levítico 10:2-3; e Jó 40:4-5). [Jamieson; Fausset; Brown, 1866]

Comentário de A. R. Fausset

levar o jugo em sua juventude – o jugo do ensino disciplinar do Senhor (Salmo 90:12; Salmo 119:71). Calvino interpreta isso como a doutrina do Senhor (Mateus 11:29-30), que deve ser recebida com um espírito dócil. Quanto mais cedo, melhor; porque os idosos estão cheios de preconceitos (Provérbios 8:17; Eclesiastes 12:1). O próprio Jeremias recebeu o jugo tanto da doutrina quanto do castigo enquanto ainda era “uma criança” (Jeremias 1:6-7). [Jamieson; Fausset; Brown, 1866]

Comentário de A. R. Fausset

só. Os pagãos aplaudiam a magnanimidade; mas eles buscavam exibir uma paciência estoica perante o mundo, e o louvor dos homens. O filho de Deus, na ausência de qualquer testemunha, “sozinho,” submete-se silenciosamente à vontade de Deus.

pois ele o pôs sobre si – isto é, porque está acostumado a suportá-lo. Melhor, ‘porque Ele (o Senhor, Lamentações 3:26) o colocou sobre ele’ (Vatablus). [Jamieson; Fausset; Brown, 1866]

Comentário de A. R. Fausset

Ponha sua boca no pó (Jó 42:6). A boca no pó é a atitude de súplica e submissão humilde aos desígnios de Deus como justos e amorosos (cf. Esdras 9:6, “Ó meu Deus, estou envergonhado e humilhado para levantar a minha face a ti;” 1Coríntios 14:25).

talvez haja esperança. Isto não expressa dúvida sobre se Deus está disposto a receber o arrependido, mas dúvida sobre si mesmo; ele sussurra para si mesmo esta consolação, “Talvez haja esperança para mim.” [Jamieson; Fausset; Brown, 1866]

Comentário de A. R. Fausset

Dê a face ao que o ferir. O Messias, o antítipo, cumpriu isso; Sua prática concorda com Seu preceito (Isaías 50:6, “Dei as minhas costas aos que me feriam, e as minhas faces aos que me arrancavam os cabelos;” Mateus 5:39). Muitos suportam pacientemente as aflições de Deus, mas quando alguém os prejudica, eles se tornam impacientes. Os piedosos suportam resignadamente tanto uma quanto a outra, como enviadas por Deus (Salmo 17:13). [Jamieson; Fausset; Brown, 1866]

Comentário de A. R. Fausset

O verdadeiro arrependimento nunca é sem esperança (Salmo 94:14). [Jamieson; Fausset; Brown, 1866]

Comentário de A. R. Fausset

Os castigos dos justos são apenas por um tempo. [Jamieson; Fausset; Brown, 1866]

Comentário de A. R. Fausset

Pois não é sua vontade afligir. Ele não aflige ninguém de bom grado, literalmente, de seu coração – isto é, como se tivesse algum prazer nisso (Ezequiel 33:11), muito menos os justos (Hebreus 12:10). [Jamieson; Fausset; Brown, 1866]

Comentário de A. R. Fausset

Este triplo (v. 34-36) tem um infinitivo no início de cada versículo, com o verbo finito controlador no final de Lamentações 3:36, “o Senhor não aprova,” que deve ser repetido em cada verso. Jeremias aqui antecipa e responde à objeção que os judeus poderiam levantar, de que foi por sua conivência que eles foram “esmagados sob os pés” daqueles que “desviaram o direito de um homem.” Deus não aprova (literalmente, vê com aprovação, Habacuque 1:13; assim, “olha,” “observa” – isto é, observa com aprovação) tais atos injustos; e assim os judeus podem esperar pela libertação e pelo castigo de seus inimigos. [Jamieson; Fausset; Brown, 1866]

Comentário de A. R. Fausset

Qualquer “perverter” da justiça no tribunal é feito diante da face de Deus, que está presente e “observa,” embora não seja visto (Eclesiastes 5:8). [Jamieson; Fausset; Brown, 1866]

Compare com Isaías 59:15; Habacuque 1:13.

Comentário de A. R. Fausset

Quem é que pode fazer suceder algo que diz. Uma dupla pergunta está implícita: Quem é que pode (como Deus, Salmo 33:9) realizar algo apenas com uma palavra? e, Quem pode realizar algo sem a vontade de Deus? [Jamieson; Fausset; Brown, 1866]

Comentário de A. R. Fausset

Não procedem a calamidade e a prosperidade igualmente de Deus? (Jó 2:10; Isaías 45:7; Amós 3:6.) [Jamieson; Fausset; Brown, 1866]

Comentário de A. R. Fausset

Por que o homem vivente se queixa. “Vivente”, e assim tendo um tempo ainda dado por Deus para arrependimento. Se o pecado fosse punido como merece, a própria vida seria perdida pelo pecador. “Queixar-se” (murmurar) não convém àquele que desfruta de um favor como a vida (Provérbios 19:3): o fato de ainda estarmos vivos repreende todas as queixas.

da punição de seus próprios pecados. Em vez de culpar a Deus por seus sofrimentos, ele deveria reconhecer neles a justiça de Deus e as justas recompensas de seus próprios pecados. [Jamieson; Fausset; Brown, 1866]

Comentário de A. R. Fausset

Examinemos. Em oposição ao torpor com que os homens se limitam a seus sofrimentos exteriores, sem prestar atenção à causa deles. Deus deve nos examinar, se quisermos ser capazes de examinar a nós mesmos e nossos caminhos. “Sonda-me, ó Deus, e conhece o meu coração; prova-me, e conhece os meus pensamentos; e vê se há em mim algum caminho mau, e guia-me pelo caminho eterno” (Salmo 139:23-24). [Jamieson; Fausset; Brown, 1866]

Comentário de A. R. Fausset

Levantemos nossos corações e as mãos a Deus – o antídoto contra a hipocrisia (Salmo 86:4; 1Timóteo 2:8). [Jamieson; Fausset; Brown, 1866]

Comentário de A. R. Fausset

tu não perdoaste. O cativeiro babilônico ainda não havia terminado. [Jamieson; Fausset; Brown, 1866]

Comentário de A. R. Fausset

Cobriste-te de ira – isto é, a ti mesmo (como em Lamentações 3:44), de modo a não ver e não ter piedade de nossas calamidades, pois até mesmo os mais cruéis, ao ver um espetáculo triste, são movidos à compaixão. Compare com Deus “escondendo Seu rosto”, Salmo 10:11. [Jamieson; Fausset; Brown, 1866]

Comentário de A. R. Fausset

Cobriste-te de nuvens (Lamentações 3:8). A “nuvem” são nossos pecados, e a ira de Deus por causa deles (Isaías 59:2). [Jamieson; Fausset; Brown, 1866]

Comentário de A. R. Fausset

Tu nos tornaste como escória e rejeito. Assim os apóstolos foram tratados; mas, em vez de reclamarem, se alegraram com isso (1Coríntios 4:13). [Jamieson; Fausset; Brown, 1866]

Compare com Lamentações 2:16.

Comentário de A. R. Fausset

Medo e cova vieram sobre nós – como animais fugindo com medo, caímos na armadilha preparada para nós. [Jamieson; Fausset; Brown, 1866]

Comentário de A. W. Streane

Rios de águas correm – uma expressão mais forte do pensamento de Lamentações 1:16; Lamentações 2:18; Salmo 119:136. [Streane]

Comentário de A. R. Fausset

não haverá descanso – ou então, ‘porque não há interrupção’ (Piscator), ou seja, de minhas misérias. [Jamieson; Fausset; Brown, 1866]

Comentário de A. R. Fausset

Até que o SENHOR preste atenção. Sua oração não é sem esperança, o que a diferencia da tristeza cego dos descrentes.

preste atenção, e veja desde os céus (Isaías 63:15, “Olha desde os céus, e contempla desde a habitação da tua santidade e da tua glória: onde está o teu zelo e a tua força?”). [Jamieson; Fausset; Brown, 1866]

Comentário de A. R. Fausset

Meus olhos afligem minha alma – ou seja, causam-me tristeza com lágrimas contínuas; ou, ‘afetam minha vida’; ou seja, minha saúde (Grotius).

por causa de todas as filhas de minha cidade – as cidades ao redor, dependências de Jerusalém, tomadas pelo inimigo. [Jamieson; Fausset; Brown, 1866]

Comentário de A. R. Fausset

Sem motivo (Salmo 69:4; Salmo 109:3-4). Tipo de Messias (João 15:25).

meus inimigos me caçam como a um passarinho – que é desprovido de conselho e força. A alusão parece ser a Provérbios 1:17 (Calvino). [Jamieson; Fausset; Brown, 1866]

Comentário de A. R. Fausset

na masmorra – para a qual seus inimigos lançaram o profeta (Jeremias 37:16).

lançaram pedras sobre mim – geralmente colocada na entrada de uma masmorra para prender os prisioneiros (Josué 10:18; Daniel 6:17). Tipificando Jesus, à porta de cujo túmulo “uma grande pedra” foi rolada (Mateus 27:60). [Jamieson; Fausset; Brown, 1866]

Comentário de A. R. Fausset

As águas inundaram sobre minha cabeça – não literalmente, porque não havia “água” (Jeremias 38:6) no local de confinamento de Jeremias, mas simbolizando calamidades avassaladoras (Salmo 69:2; Salmo 124:4-5).

eu disse: É o meu fim (Isaías 38:10-11). Estou abandonado por Deus. Ele fala de acordo com o sentido carnal. [Jamieson; Fausset; Brown, 1866]

Comentário de A. R. Fausset

Assim, o espírito resiste à carne, e a fé rejeita a tentação (Calvino; Salmo 130:1; Jonas 2:2). [Jamieson; Fausset; Brown, 1866]

Comentário de A. R. Fausset

Ouviste minha voz. Ele se refere não ao momento presente, mas anteriormente (como em Lamentações 3:57-58).

ao meu suspiro, ao meu clamor – dois tipos de oração; o suspiro de uma oração silenciosamente proferida e o clamor alto e fervoroso. (Compare Isaías 26:16, “uma oração”, com Salmo 55:17, “clamar em voz alta”). [Jamieson; Fausset; Brown, 1866]

Comentário de A. R. Fausset

te achegaste – com tua ajuda (Tiago 4:8). [Jamieson; Fausset; Brown, 1866]

Comentário de A. R. Fausset

Defendeste, Senhor, as causas de minha alma (Salmo 35:1, “Pleiteia, Senhor, com aqueles que contendem comigo;” Miqueias 7:9). [Jamieson; Fausset; Brown, 1866]

Comentário de A. R. Fausset

Viste, SENHOR, a maldade que me fizeram. As libertações passadas de Deus (Lamentações 3:58) e Seu conhecimento das injustiças de Judá são os fundamentos da oração por alívio. [Jamieson; Fausset; Brown, 1866]

Comentário de A. R. Fausset

Viste…todos os seus pensamentos – os planos contra mim dos homens de Anatote, que procuraram tirar minha vida (Jeremias 11:9). “A vingança deles” por causa de suas profecias fiéis. Jeremias apresenta sua conduta, quando seus inimigos conspiram contra ele, como um exemplo de como os judeus deveriam trazer suas injustiças nas mãos dos caldeus diante de Deus. [Jamieson; Fausset; Brown, 1866]

Comentário de A. R. Fausset

Ouvido os seus insultos – sua linguagem reprovadora contra mim. [Jamieson; Fausset; Brown, 1866]

Comentário de A. W. Streane

As coisas ditas…- em paralelo a “insultos” em Lamentações 3:61. [Streane]

Comentário de A. R. Fausset

[“Observa-os ao assentarem-se e ao levantarem-se; eu sou a sua música”, ACF] – ou seja, estejam eles ativamente engajados ou sedentários e em descanso, “todo o dia” (Lamentações 3:62) sou o assunto de suas canções zombeteiras (Lamentações 3:14). [Jamieson; Fausset; Brown, 1866]

Comentário de E. H. Plumptre

As palavras são notáveis como sendo tiradas do Salmo 28:4 e reproduzidas por Paulo em 2Timóteo 4:14. [Plumptre]

Comentário de A. R. Fausset

Dá-lhes angústia de coração – antes, cegueira ou dureza de coração; literalmente, ‘um véu’ cobrindo o coração deles, para que se precipitem para a própria ruína (Isaías 6:10; 2Coríntios 3:14-15). [Jamieson; Fausset; Brown, 1866]

Comentário de A. R. Fausset

Persegue-os…de debaixo dos céus do SENHOR  – destrua-os, para que seja visto em toda parte debaixo do céu que Tu estás acima como Juiz do mundo. [Jamieson; Fausset; Brown, 1866]