Levítico 13

Comentário Ellicott

Como as leis da lepra diziam respeito principalmente aos sacerdotes, que tinham de examinar os sintomas e decidir se indicavam a doença ou não, o Senhor dirigiu os regulamentos a Aarão e também a Moisés. A lepra discutida neste e nos capítulos seguintes consiste em três classes gerais:a saber, (1) lepra do homem (Levítico 13:2-46); (2) lepra de vestimentas (Levítico 13:47-59); e (3) lepra de casas (Levítico 14:33-57). [Ellicott, aguardando revisão]

Comentário de Robert Jamieson

Quando o homem tiver na pele – O fato das seguintes regras para distinguir a praga da lepra sendo incorporada com o código hebraico das leis, prova a existência da doença odiosa entre esse povo. Mas pouco tempo, pouco mais de um ano (se tanto tempo se passou desde o êxodo), quando os sintomas da lepra parecem ter aparecido extensamente entre eles; e como eles não poderiam estar muito sujeitos a tal desordem cutânea em meio a suas jornadas ativas e ao ar livre seco da Arábia, as sementes da desordem devem ter sido estabelecidas no Egito, onde sempre foi endêmico. Há todos os motivos para acreditar que esse era o caso:que a lepra não era uma queixa familiar, hereditária entre os hebreus, mas que eles obtiveram do intercurso com os egípcios e das circunstâncias desfavoráveis ​​de sua condição na casa da servidão. A grande excitação e irritabilidade da pele nas regiões quentes e arenosas do leste produzem uma predisposição muito maior para a lepra de todos os tipos do que em temperaturas mais baixas; e rachaduras ou manchas, inflamações ou mesmo contusões da pele, muitas vezes levam a estes na Arábia e na Palestina, em certa medida, mas particularmente no Egito. Além disso, o estado subjugado e angustiado dos hebreus no último país, e a natureza de seu emprego, devem tê-los tornado muito sujeitos a isso, bem como a várias outras imperfeições e defeitos da pele; na produção de que não há causas mais ativas ou poderosas que um estado deprimido de corpo e mente, trabalho duro debaixo de um sol ardente, o corpo constantemente coberto com o pó de excoriating de campos de tijolo, e uma dieta empobrecida – para tudo dos quais os israelitas foram expostos sob a servidão egípcia. Parece que, em consequência dessas dificuldades, houve, mesmo depois de terem saído do Egito, uma predisposição geral entre os hebreus para as formas contagiosas da lepra – de modo que muitas vezes ocorria como consequência de várias outras afeições da pele. E, portanto, todas as manchas ou manchas cutâneas – especialmente as que tendiam a terminar na lepra – eram observadas com um olhar ciumento do primeiro [Bom, Estudo da Medicina]. Um inchaço, uma espinha ou uma mancha brilhante na pele criaram um forte motivo de suspeita de um homem ser atacado pela terrível doença.

será trazido a Arão o sacerdote – Como os sacerdotes egípcios, os levitas uniram o caráter do médico com o do ofício sagrado; e no aparecimento de quaisquer erupções suspeitas na pele, a pessoa que as possui foi levada perante o sacerdote – não, no entanto, para receber tratamento médico, embora não seja improvável que alguns remédios purificadores possam ser prescritos, mas para serem examinados com um tendo em vista as precauções sanitárias que pertencia à legislação a adoptar. [Jamieson; Fausset; Brown, aguardando revisão]

Comentário de Robert Jamieson

o sacerdote olhará a chaga na pele da carne – A lepra, como cobrindo a pessoa com um escafandro branco e escamoso, sempre foi considerada um defeito ofensivo, em vez de uma grave doença no Oriente, a menos que assumiu suas formas menos comuns e malignas. Quando um sacerdote hebreu, depois de uma inspeção cuidadosa, descobriu sob a mancha cutânea os sinais distintivos da lepra contagiosa, a pessoa foi imediatamente declarada impura e supostamente foi expulsa do campo para um lazareto providenciado para esse fim. Se os sintomas pareciam duvidosos, ele ordenou que a pessoa fosse mantida em confinamento doméstico por sete dias, quando foi submetido a um segundo exame; e se durante a semana anterior a erupção tivesse diminuído ou parecesse inofensiva, ele foi imediatamente liberado. Mas se a erupção continuou inabalável e ainda duvidosa, ele foi posto sob vigilância outra semana; no final do qual o caráter do distúrbio nunca falhava em se manifestar, e ele estava condenado a uma exclusão perpétua da sociedade ou a sair em liberdade. Uma pessoa que tinha sido assim detida por suspeita, quando por fim se libertou, foi obrigada a “lavar as suas roupas”, como tendo sido manchada pela poluição cerimonial; e a purificação pela qual foi obrigado a ir foi, no espírito da dispensação mosaica, simbólica daquela pureza interior que foi instituída para promover. [Jamieson; Fausset; Brown, aguardando revisão]

Comentário Ellicott

se na pele de sua carne houver mancha branca. Mas se após a inspeção apenas aparecesse uma mancha branca na pele e os dois sintomas acima mencionados estivessem ausentes, o caso não deveria ser decidido.

então o sacerdote encerrará ao que tem chagas. O indivíduo assim suspeito deveria ser separado do resto da comunidade por sete dias, durante os quais seria verificado se realmente evoluiu para esse transtorno. De acordo com os cânones obtidos durante o segundo templo, se um noivo fosse acometido por esta enfermidade, ele não poderia ser encerrado durante a semana nupcial. Ver-se-á que as palavras “aquele que tem” estão em itálico, indicando que não estão no texto; mas “praga” aqui, como vimos em Lev. 13:3, denota pessoa atormentada. [Ellicott, aguardando revisão]

Comentário Ellicott

o sacerdote o olhará. Se ao final de uma semana não houver alteração dos sintomas, o caso deve ser adiado por mais sete dias. O mesmo padre que o inspecionou no início deve examiná-lo novamente, pois outro não poderia dizer se ele se espalhou ou não. Se o padre morresse nesse ínterim, ou adoecesse, outro padre poderia examinar o paciente, mas não poderia declará-lo impuro. Se o sétimo dia fosse um sábado ou festa, o caso deveria ser adiado para o dia seguinte.

se a chaga a seu parecer se houver parado. Melhor, se a mancha atormentada permanecesse a mesma em sua cor, isto é, se a mancha suspeita que fez com que o indivíduo se calasse não tivesse alterado sua tez. A expressão aqui traduzida por “visão” é a mesma que é corretamente traduzida por “cor” na Versão Autorizada em Lev. 13:55 deste mesmo capítulo. (Comp. Também Núm. 11:7.) Ver-se-á assim que, embora o local afetado não tivesse se espalhado, ainda assim manteve sua tez doentia e suspeita. [Ellicott, aguardando revisão]

Comentário Whedon

o dará por limpo. Cerimonialmente puro, embora possa ter outras doenças repulsivas e ser moralmente vil. A ação do sacerdote, traduzida literalmente, é torná-lo limpo, como no terceiro versículo ele deve tornar o leproso impuro. Em ambos os casos, a ação é declarativa e não causativa ou judicial. Isso sugere o significado adequado da ligação e desligamento apostólico em Mateus 16:19, e a remissão e retenção de pecados em João 20:23.

lavará suas roupas. “Como a própria causa que o levou a ser suspeito mostrava que havia alguma impureza em seu sangue, uma ligeira purificação foi prescrita, cujo efeito moral seria naturalmente ensinar que a própria aparência do mal é um fundamento adequado de humilhação a qualquer um que teme a Deus ”(Bush). [Whedon, aguardando revisão]

Comentário de Robert Jamieson

Mas se houver ido crescendo a pústula na pele – Esses casos duvidosos, quando assumiram um caráter maligno, apareceram em uma das duas formas, aparentemente de acordo com a constituição particular da pele ou do hábito em geral. O um era “um tanto escuro” [Levítico 13:6] – isto é, a lepra obscura ou escura, na qual a cor natural do cabelo (que no Egito e na Palestina é negra) não é alterada, como é repetidamente dito no código sagrado, nem existe qualquer depressão na mancha escura, enquanto as manchas, em vez de se manterem estacionárias até o seu primeiro tamanho, estão aumentando perpetuamente sua fronteira. O paciente que trabalha sob esta forma foi declarado impuro pelo sacerdote ou médico hebreu, e por este meio sentenciado a uma separação de sua família e amigos – uma prova decisiva de ser contagioso. [Jamieson; Fausset; Brown, aguardando revisão]

Comentário de Genebra

o sacerdote o dará por impuro. Quanto à sua doença corporal:pois sua doença não foi imputada a ele pelo pecado diante de Deus, embora fosse o castigo do pecado. [Genebra, aguardando revisão]

Comentário de Robert Jamieson

Quando houver chaga de lepra – Esta doença é a mais maligna e inveterada de todas as variedades que a doença exibe, e foi marcada pelos seguintes sinais distintivos:Uma escala brilhante branca e espalhando, sobre uma base elevada, a elevação deprimida na meio, mas sem mudança de cor; os cabelos negros nas manchas que participavam da brancura, e as manchas escamosas se ampliavam perpetuamente. Várias dessas características, tomadas separadamente, também pertencem a outras manchas da pele; para que nenhum deles fosse levado sozinho, e foi somente quando todos concordaram que o sacerdote judeu, em sua capacidade de médico, iria pronunciar a doença como uma lepra maligna. Se se espalhou por todo o quadro sem produzir qualquer ulceração, perdeu seu poder contagioso em graus; ou, em outras palavras, percorreu seu curso e se esgotou. Nesse caso, não havendo mais medo de mais mal, seja para o próprio indivíduo ou para a comunidade, o paciente foi declarado limpo pelo padre, enquanto as escamas secas ainda estavam sobre ele e restauradas à sociedade. Se, pelo contrário, as manchas ulceradas e de carne rápida ou fúngica surgiram nelas, a matéria purulenta que, se posta em contato com a pele de outras pessoas, seria levada para dentro da constituição por meio de vasos absorventes, o sacerdote foi ao mesmo tempo pronunciar uma lepra inveterada. Um confinamento temporário foi declarado totalmente desnecessário, e ele foi considerado impuro pela vida [Dr. Boa]. Outras afecções da pele, que tinham uma tendência a terminar na hanseníase, embora não fossem sintomas decididos quando sozinhas, eram:“ferver” (Levítico 13:18-23); “Uma ardência quente” – isto é, uma inflamação ou carbúnculo de fogo (Levítico 13:24-28); e “uma enxada seca” (Levítico 13:29-37), quando a lepra se distinguia por ser mais profunda que a pele e o cabelo ficava fino e amarelo. [Jamieson; Fausset; Brown, aguardando revisão]

Comentário Ellicott

se parecer inchaço branco na pele. Se a cinomose realmente retornar, um dos dois sintomas o indicará. Uma ascensão branca será notada na pele, o que transforma o cabelo preto em branco. O cabelo branco só então indica o distúrbio quando coexiste com o crescimento ou inchaço branco que o produziu. Se o inchaço branco original, que descoloriu o cabelo, desaparecer e um novo inchaço branco se formar ao redor do cabelo branco existente, não é indicação de sujeira.

se descobre também a carne viva. Em vez disso, ou se houver, ou e da mesma forma se houver, etc. Essa cláusula fornece o segundo dos dois sintomas, e qualquer um deles indica o retorno do distúrbio. De acordo com os administradores da lei durante o segundo Templo, a frase aqui traduzida como “carne viva viva” na Versão Autorizada, que significa literalmente “a vivificação da carne viva”, denota “carne sã” ou uma mancha na carne assumindo a aparência de vida depois de ter sido empalidecida pela brancura que se espalhava por toda a superfície. O tamanho dessa mancha de carne viva, que indicava a doença e tornava o paciente impuro, devia ser pelo menos o de uma lentilha. Esta tradução é dada pela LXX, o Caldeu, etc. Um ponto isolado de carne sã no meio de um tubérculo era considerado um sinal da irritação e do progresso que a doença fazia na carne circundante. [Ellicott, aguardando revisão]

Comentário Ellicott

Lepra é envelhecida. Qualquer um desses sintomas mostrou que era o reaparecimento da velha cinomose, tornando a quarentena desnecessária. O sacerdote deve, portanto, declará-lo impuro imediatamente. [Ellicott, aguardando revisão]

Comentário Barnes

desde sua cabeça até seus pés, a toda vista de olhos do sacerdote – A primeira aparição da Lepra Commonis pode ocorrer em qualquer parte do corpo, especialmente, entretanto, nas grandes articulações dos membros; mas as manchas da doença são quase sempre vistas pela primeira vez, nas partes habitualmente expostas, o rosto, as orelhas e as mãos. [Barnes, aguardando revisão]

Comentário Whedon

tornou-se toda ela branca; e ele é limpo. Aqui está um paradoxo; o leproso parcial é impuro, o leproso total está limpo. A explicação de Patrick é que esta cobertura branca uniforme é indicativa de alguma outra doença, e não da lepra real, embora tenha uma semelhança tão forte que levou o escritor a dar-lhe o mesmo nome. Mas a teoria mais comum é que a crise da hanseníase chega quando o paciente fica branco da cabeça aos pés “desabrochando na pele”, com uma crosta esmaltada, dura e seca, incapaz de comunicar o contágio por contato. O cônego Cook argumenta que a doença tratada neste capítulo é a elefantíase, e não a lepra, e que, quando toda a superfície fica branca, isso indica que não é a elefantíase, mas alguma outra doença, que não tornou o homem impuro. Esta solução da dificuldade concorda quase com a de Patrick. É uma opinião predominante que a lepra é tratada aqui, não por motivos sanitários, mas totalmente cerimoniais, e que a lepra é arbitrariamente declarada impura, assim como um cadáver é impuro um momento após a extinção da vida, e que a poluição cerimonial, por nomeação arbitrária, continua apenas enquanto a doença está se espalhando. [Whedon, aguardando revisão]

Comentário Ellicott

o dia que parecer nele a carne viva. Em vez disso, mas no dia em que a carne sã reaparece, isto é, sempre que pedaços de carne natural aparecem misturados com a casca branca, ele imediatamente se torna impuro, pois isso mostrava que a doença não havia se exaurido. Porque aqui é dito:“Mas no dia em que a carne sã,” & c, e não simplesmente “mas quando a carne sã,” & c., Os administradores da lei no tempo de Cristo concluíram que havia dias em que o exame desta doença não foi realizada:isto é, durante os sete dias nupciais, e os sete dias dos grandes festivais de peregrinação da Páscoa e Tabernáculos. [Ellicott, aguardando revisão]

Comentário Ellicott

o sacerdote olhará a carne viva. Em vez disso, a carne sã. Ver-se-á que é apenas a carne sã, e não o cabelo branco, que torna o paciente impuro. [Ellicott, aguardando revisão]

Comentário de Matthew Poole

se mudar e tornar branca; é comum nas feridas, quando começam a sarar, a pele, neste caso branca, cobrir a carne. [Poole, aguardando revisão]

Comentário de John Gill

o sacerdote dará por limpo ao que tinha a chaga; que supostamente tinha a praga da lepra; mas após uma revisão, e nesta mudança de coisas, não o fez, ele o declarará livre disso.

e será limpo; e sem nenhuma obrigação para com as leis e ritos concernentes a ela. [Gill, aguardando revisão]

Comentário Ellicott

O terceiro caso, discutido em Lev. 13:18-28, é a lepra que se desenvolve a partir de um furúnculo cicatrizado ou de uma inflamação aparentemente curada. Segundo aqueles que administravam a lei no tempo de Cristo, a fervura e a inflamação aqui designadas são aquelas que surgem de um golpe de um pedaço de madeira ou de uma pedra, e de ter entrado em contato com piche ou água quente, distinguindo-se assim da queimadura de fogo mencionada em Lev. 13:24. [Ellicott, aguardando revisão]

Comentário Ellicott

no lugar da úlcera. Se a ferida cicatrizada reaparecer e exibir os sintomas usuais da lepra, o paciente deve se apresentar ao sacerdote.

inchaço branco, ou mancha branca avermelhada. Este sintoma é peculiar às feridas cicatrizadas reabertas e, portanto, não foi mencionado antes. As autoridades na época de Cristo descrevem a mistura de tinto e branco da seguinte maneira:- “Tem a aparência de vinho tinto derramado na água, e é um branco pálido ou um pouco mais escuro.” [Ellicott, aguardando revisão]

Comentário Ellicott

e se parecer estar mais baixa que sua pele. Se, ao examinar, o sacerdote descobrir que a mancha assumiu uma aparência mais profunda do que o resto da pele, e o cabelo ficou branco – que eram os dois sintomas críticos – ele imediatamente declarou que era lepra. [Ellicott, aguardando revisão]

Comentário Ellicott

se o sacerdote. Na ausência, entretanto, desses dois sintomas, o paciente deve ser colocado em quarentena por apenas uma semana. [Ellicott, aguardando revisão]

Comentário Ellicott

se se for estendendo pela pele. Se, ao inspecioná-lo novamente ao final da reclusão de sete dias, o sacerdote descobrir que a mancha se espalhou, era evidente que o sangue estava viciado e que a cinomose começou a se desenvolver no corpo.

é chaga. Ou seja, da lepra. A palavra “lepra”, que aqui foi excluída do texto, ainda é preservada em algumas das versões antigas. [Ellicott, aguardando revisão]

Comentário Ellicott

se a mancha branca estiver em seu lugar. Como a propagação da mancha é um sinal claro da doença que se esconde no organismo, a continuação do mesmo estado indicava que se tratava apenas da reabertura da fervura. O sacerdote deve, portanto, declarar o paciente limpo ou livre da lepra. [Ellicott, aguardando revisão]

Comentário Ellicott

quando a carne tiver em sua pele queimadura de fogo. Como uma queimadura ou inflamação decorrente do contato com piche ou água quente foi aduzida em Lev. 13:18, o versículo diante de nós especifica uma ferida, pústula ou bolha ocasionada por “uma queima de fogo”, como a margem da versão autorizada corretamente afirma, e não uma queimadura quente, como está no texto. Os cânones antigos definem isso distintamente por “aquilo que é queimado com carvão ou brasas, seja o que for da força do fogo real, é a queima aqui significada”, em contraste com a queimadura ou inflamação mencionada em Lev. 13:18. [Ellicott, aguardando revisão]

Comentário Ellicott

O sacerdote a olhará. Se, ao examinar, o sacerdote descobrir que o cabelo que antes era preto agora está branco.

e parecer estar mais profunda que a pele. Melhor, e sua aparência é mais profunda do que a da outra pele. (Ver Lev. 13:3; Lev. 13:20.) [Ellicott, aguardando revisão]

Comentário Ellicott

Mas se o sacerdote a olhar. Se esses sintomas estiverem ausentes, as mesmas instruções devem ser seguidas conforme Lv. 13:21, no caso de furúnculo ou inflamação. [Ellicott, aguardando revisão]

Comentário de John Gill

ao sétimo dia o sacerdote a reconhecerá. Quando isso acontecer, a qualquer hora daquele dia; não precisando esperar até o fim disso, ou até que os sete dias tenham acabado exatamente; o mesmo deve ser entendido em todos os lugares neste capítulo onde semelhante é usado.

se se houver ido estendendo pela pele; no espaço de sete dias.

o sacerdote o dará por impuro:é chaga de lepra:de acordo com a lei; de modo que era necessário, em tal caso, que ele se conformasse com ela a fim de sua purificação. [Gill, aguardando revisão]

Comentário Barnes

“E se a mancha lustrosa continua inalterada e não avança na pele, e é bastante indistinta” (veja a nota em Levítico 13:6), “é a marca da inflamação, e o sacerdote o declarará limpo, pois é a (mera) ferida da inflamação. ” [Barnes, aguardando revisão]

Comentário Ellicott

ao homem ou mulher. O quarto caso, discutido em Lev. 13:29-37, é lepra na cabeça ou queixo. Casos em que essa cinomose ataca primeiro as partes cabeludas não são incomuns. [Ellicott, aguardando revisão]

Comentário Ellicott

se parecer estar mais profunda que a pele. O primeiro sintoma de sua existência é o mesmo de sempre – a profundidade do local afetado.

e o pelo nela fora ruivo e fino. Enquanto o sintoma da hanseníase em outras partes do corpo consistia no cabelo ficando branco no local afetado, no caso dessa cinomose surgindo na cabeça ou no queixo era indicado pelo cabelo naturalmente preto mudando sua cor para uma aparência dourada , e ficando curto. Segundo os administradores da lei durante o segundo Templo, a cor do cabelo tornou-se semelhante à da nova plumagem dos pombos jovens depois de terem perdido as primeiras penas, ou seja, como a aparência de ouro fino. Por “cabelos ralos” as autoridades que entraram em contato com o transtorno entendem os cabelos pequenos ou curtos. Conseqüentemente, eles estabeleceram a seguinte regra:A condição do cabelo que constitui um dos sinais da lepra é o seu encurtamento; mas se for longo, embora seja amarelo como ouro, não é sinal de impureza. Dois cabelos amarelos e curtos, próximos um do outro ou distantes um do outro, seja no centro do ponto afetado ou na borda dele, não importa se a afecção no local precede o cabelo amarelo, ou se o cabelo amarelo precede o afeto no local – são sintomas de impureza.

é tinha, é lepra. Os antigos cânones estabelecidos por aquelas autoridades no tempo de Cristo que tinham o tratamento oficial desta cinomose definem a palavra (nethek), que é traduzida como “tinha” por uma afecção na cabeça ou no queixo, que causa os cabelos naqueles as partes afetadas caem pela raiz, de modo que o local do cabelo fica bem descoberto. [Ellicott, aguardando revisão]

Comentário Ellicott

não parecer estar mais profunda que a pele. Melhor, sua aparência não é mais profunda do que a da outra pele. Se o primeiro sintoma que se manifesta na profundidade do local afetado estiver ausente.

nem for nela pelo negro. Melhor, mas não tem cabelo preto; ou seja, a cor preta saudável do cabelo está ausente, o que é um sinal suspeito. A frase “não há cabelo preto nele” é outra maneira de dizer “há cabelo amarelo nele”. A presença de cabelos amarelos, porém, à primeira inspeção, embora suspeita, não indicava necessariamente hanseníase, já que o cabelo às vezes ficava amarelado temporariamente no caso de úlcera comum, e retomava sua coloração negra natural quando o paciente voltava a sua saúde habitual. Assim, a ausência dos cabelos pretos era simplesmente um sintoma suspeito, que exigia a atenção do padre, motivo pelo qual o paciente teve de ser colocado em quarentena por sete dias. A alteração da palavra “preto” para “amarelo”, que foi adotada por aqueles comentaristas que seguem a LXX., É portanto desnecessária. Na verdade, se essa leitura for adotada, ambos os sintomas desfavoráveis ​​mencionados em Lv. 13:30, que indicam lepra – a saber, (1) a profundidade do ponto afetado e (2) a descoloração do cabelo – estaria ausente. Não haveria motivo para quarentena, pois o padre, na ausência desses critérios, teria que declarar o homem limpo. (Ver Lev. 13:37.) [Ellicott, aguardando revisão]

Comentário Ellicott

nem parecer a tinha mais profunda que a pele. Se ao término da quarentena de sete dias, o sacerdote, ao examinar o local que tinha uma semelhança com a lepra, descobrir que não desenvolveu aqueles sinais que esta enfermidade sempre revela dentro deste tempo. [Ellicott, aguardando revisão]

Comentário Ellicott

Então o raparão. O sacerdote, para ter certeza e poder examinar o paciente mais detalhadamente, deve ter sua cabeça e barba raspadas. Essa operação era realizada por barbeiros profissionais, sempre presentes.

mas não raparão o lugar da tinha. O local, porém, onde a tinha apareceu não era para ser raspado, para que o sacerdote pudesse ver a cor do cabelo. A maneira pela qual o barbear foi realizado durante o segundo templo foi a seguinte:o cabelo ao redor da tinha foi todo raspado, exceto dois fios de cada lado, que estavam próximos ao local afetado, para permitir ao sacerdote ver se o local está se espalhando ou não. [Ellicott, aguardando revisão]

Comentário Ellicott

E ao sétimo dia. Se ao término da segunda semana de quarentena o sacerdote vir que nenhum dos sintomas que geralmente indicam esta enfermidade apareceu, ele deve declará-lo limpo, após o que, após realizar as abluções necessárias, ele será restaurado aos privilégios do santuário. (Ver Lev. 13:6.) [Ellicott, aguardando revisão]

Comentário de John Gill

Depois de ter sido declarado limpo pelo sacerdote; pois era possível que pudesse se espalhar depois disso, embora tanta precaução tivesse sido usada, e tanto tempo levado para observá-lo:compare com isso 2Pedro 1:9. [Gill, aguardando revisão]

Comentário Whedon

não busque o sacerdote o pelo ruivo. A disseminação rápida é um sinal suficiente da hanseníase, sem o outro sintoma. [Whedon, aguardando revisão]

Comentário Ellicott

e que saiu nela o pelo negro. Se, além de não se espalhar, tiver voltado a cor sã dos cabelos, isso mostra que o paciente está curado da lepra, e o sacerdote o declarará limpo. (Ver Lev. 13:31.) De acordo com os administradores da lei, devia haver pelo menos dois fios de cabelo pretos, de tal comprimento que o topo pudesse se curvar em direção à raiz. Se dois fios de cabelo crescessem na cicatriz cicatrizada, um preto e outro branco ou amarelo, ou um longo e outro curto, o paciente não poderia ser declarado limpo. [Ellicott, aguardando revisão]

Comentário de Robert Jamieson

Essa modificação da lepra se distingue por uma cor branca opaca, e é inteiramente uma desordem cutânea, nunca prejudicando a constituição. É descrito como não penetrando abaixo da pele da carne e como não tornando necessária uma exclusão da sociedade. É evidente, então, que essa forma comum de lepra não é contagiosa; caso contrário, Moisés teria prescrito uma quarentena tão rigorosa quanto nos outros casos. E aqui vemos a grande superioridade da lei mosaica (que distinguia com tanta precisão as características da lepra e preservava para a sociedade os serviços daqueles que trabalhavam sob as formas incontáveis ​​da doença) sobre os costumes e regulamentos dos países orientais no mundo. hoje em dia, onde todos os leprosos são indiscriminadamente proibidos e são evitados como impróprios para o livre intercâmbio com seus semelhantes. [Jamieson; Fausset; Brown, aguardando revisão]

Comentário Whedon

machas brancas algo escurecidas. Hebraico, bohak. Trata-se de um caso novo, uma vez que essas manchas peculiares não aparecem nas partes onde o cabelo fica mais grosso, mas apenas no pescoço e no rosto. É notável que os árabes modernos tenham uma espécie de lepra em que algumas pequenas manchas aparecem aqui e ali, chamadas bohak, uma palavra que contém as mesmas consoantes do termo hebraico que estamos considerando agora. Essas manchas se espalham gradualmente, continuando às vezes por apenas cerca de dois meses e, em seguida, desaparecendo gradualmente. Eles não são contagiosos, nem hereditários, nem especialmente dolorosos. O tratamento do bohak em Levítico 13:38-39 parece estar anormalmente imprensado entre a lepra da cabeça cabeluda e a careca. Os escritores sagrados nem sempre observam a ordem de declaração exigida por nossos cânones de retórica. [Whedon, aguardando revisão]

Comentário de Robert Jamieson

calvo – A queda do cabelo, quando a calvície começa na parte de trás da cabeça, é outro sintoma que cria uma suspeita de lepra. Mas não era, em si, um sinal decisivo, a menos que fosse tomado em conexão com outros sinais, como uma “ferida de cor branca avermelhada” [Levítico 13:43]. Os hebreus, assim como outros orientais, estavam acostumados a distinguir entre a calvície da testa, que pode ser natural, e a calvície que poderia ser consequência de uma doença. [Jamieson; Fausset; Brown, aguardando revisão]

Comentário Ellicott

é calvo pela frente. Isso, que segundo os administradores da lei, vinha do alto da cabeça descendo até o rosto e constituía o homem um gibèach, também não era sinal de lepra. [Ellicott, aguardando revisão]

Comentário Ellicott

Mas se uma erupção branco-avermelhada aparecer na parte anterior ou posterior da cabeça calva, parecendo aquela que surge no lugar de furúnculos curados (veja Levítico 13:19-24), então isso indica a existência de lepra. [Ellicott, aguardando revisão]

Comentário Ellicott

Então o sacerdote o olhará. É então dever do sacerdote verificar se o aumento branco-avermelhado na parte traseira ou na testa calva tem a aparência da lepra na pele da carne descrita em Lev. 13:2, exceto, é claro, os cabelos brancos, que neste caso não poderiam existir.

como o parecer da lepra da pele da carne. Embora a erupção branco-avermelhada seja o único sintoma mencionado pelo qual a lepra na cabeça deve ser reconhecida, e nada é dito sobre reencontrar o paciente se a cinomose parecer duvidosa, como nos outros casos de lepra, ainda porque aqui é dito “ na aparência como a lepra na pele da carne ”, os administradores da lei durante o segundo Templo inferiram que todos os critérios especificados em um estão implícitos no outro. Eles interpretam esta frase, “eles são, e portanto devem ser tratados como lepra na pele da carne.” Consequentemente, eles afirmam que há dois sintomas que tornam a calvície na frente ou na parte de trás da cabeça impura:a saber, (1) carne viva ou sã; e (2) espalhar. “Se carne viva ou sã for encontrada na mancha brilhante da calvície na parte de trás ou na frente da cabeça, ele é declarado impuro; se não houver carne viva, ele é encerrado e examinado no final da semana, e se a carne viva se desenvolveu e se espalhou, ele é declarado impuro, e se não, ele é trancado por mais uma semana . Se se espalhar durante este tempo, ou engendrar carne viva, ele é declarado impuro e, se não, ele é declarado limpo. Ele também é declarado impuro se espalhar ou engendrar carne sã depois de ter sido declarado limpo. ” Claro, o fato de que a cinomose, neste caso, se desenvolve na calvície impede que cabelos brancos sejam um dos critérios que indicam impureza. [Ellicott, aguardando revisão]

por impuro (compare com Jó 36:14; Mateus 6:23; 2Pedro 2:12; 2João 1:8-10).

tem sua chaga (compare com Isaías 1:5).

Comentário de Robert Jamieson

A pessoa que foi declarada afetada pela lepra imediatamente exibiu todos os sinais de sofrer de uma pesada calamidade. Rasgar as vestes e descobrir a cabeça eram sinais comuns de luto. Quanto ao “colocar uma cobertura sobre o lábio superior”, isso significa usar um bigode, como os hebreus usavam para raspar o lábio superior [Calmet], ou simplesmente manter a mão sobre ele. Todas essas marcas externas de pesar tinham a intenção de proclamar, além de sua própria exclamação “Imundo!”, Que a pessoa era um leproso, cuja companhia todos devem evitar. [Jamieson; Fausset; Brown, aguardando revisão]

Comentário de Robert Jamieson

habitará sozinho; fora do acampamento será sua morada – em um lazareto sozinho, ou associado a outros leprosos (2Reis 7:3,8). [Jamieson; Fausset; Brown, aguardando revisão]

Comentário de Robert Jamieson

E quando na roupa houver praga de lepra – É bem sabido que doenças infecciosas, como escarlatina, sarampo, a peste, são absorvidas e carregadas pelas roupas. Mas a linguagem desta passagem indica claramente uma doença à qual as próprias roupas estavam sujeitas, e que foi seguida por efeitos análogos àqueles que a lepra maligna produz no corpo humano – pois regulamentações similares foram feitas para a inspeção rígida de roupas suspeitas por um padre como para o exame de uma pessoa leprosa. Há muito tem sido conjecturado e recentemente determinado pelo uso de uma lente, que a condição leprosa do suíno é produzida por miríades de minúsculos insetos engendrados em sua pele; e considerando toda a lepra como da mesma natureza, acredita-se que isso forneça uma razão suficiente para a injunção na lei mosaica de destruir as roupas nas quais a doença, após cuidadosa observação, parecia se manifestar. Roupas são às vezes vistas contaminadas por esta doença nas Índias Ocidentais e nas partes do sul da América [Whitlaw, Código de Saúde]; e pode-se presumir que, como os hebreus viviam no deserto, onde não tinham a conveniência de mudanças e lavagens frequentes, as roupas que usavam e os tapetes de pele em que se encontravam seriam capazes de criar parasitas infecciosos, que, sendo resolvido no material, seria imperceptivelmente roê-lo e deixar manchas semelhantes às descritas por Moisés. É bem sabido que a lã de ovelha morrendo de doença, se não tivesse sido retirada do animal enquanto vivia, e também peles, se não for completamente preparada pela lavagem, estão sujeitas aos efeitos descritos nesta passagem. As manchas são descritas como de cor esverdeada ou avermelhada, segundo, talvez, a cor ou a natureza dos ingredientes utilizados na preparação dos mesmos; para os ácidos, converter as cores vegetais azuis em vermelho e os álcalis mudam para verde [Brown]. Parece, então, que a lepra, embora às vezes infligida como um julgamento milagroso (Números 12:10; 2Reis 5:27), era uma doença natural, que ainda é conhecida nos países orientais; enquanto as regras prescritas pelo legislador hebraico para distinguir o verdadeiro caráter e as variedades da doença e que são muito superiores ao método de tratamento agora seguido nessas regiões, mostram a sabedoria divina pela qual ele foi guiado. Sem dúvida, a origem da doença é devido a algumas causas latentes na natureza; e talvez um conhecimento mais extenso da arqueologia do Egito e da história natural dos países adjacentes, pode confirmar a opinião de que a lepra resulta de insetos nocivos ou de uma fermentação pútrida. Mas qualquer que seja a origem ou causa da doença, as leis promulgadas por autoridade divina a respeito, enquanto apontavam em primeira instância a fins sanitários, pretendiam, ao estimular o cuidado contra a contaminação cerimonial, estimular um espírito de medo religioso e pureza interior. [Jamieson; Fausset; Brown, aguardando revisão]

Comentário Cambridge

na urdidura ou em trama. A LXX e outras versões traduzem assim; outra sugestão é que se pretendem maneiras diferentes de elaborar o material. [Cambridge, aguardando revisão]

Comentário Ellicott

E que a praga seja verde. Se um desses sintomas se manifestar em uma vestimenta de lã ou linho, ou em um vaso de couro, deve imediatamente ser mostrado ao sacerdote. Os cânones judeus definem a cor do sintoma verde como sendo a das ervas e a do vermelho como o carmesim claro. [Ellicott, aguardando revisão]

Comentário Ellicott

o sacerdote olhará. Se, após exame, o sacerdote descobrir que a vestimenta ou vaso em questão exibe um desses sintomas, ele deve colocá-lo em quarentena por uma semana, como no caso de um ser humano. (Ver Lev. 13:4.) [Ellicott, aguardando revisão]

Comentário Ellicott

Se no final da semana, quando o sacerdote voltar a examiná-lo, descobrir que a cinomose se espalhou, sem dúvida indica lepra maligna. Aqui, novamente, o sintoma de propagação é o mesmo na vestimenta e no ser humano. (Ver Lev. 13:5-6; Lev. 13:8, etc.) A vestimenta leprosa, como um leproso humano, torna tudo e todos impuros pelo contato com ela ou por entrar na casa onde permanece. [Ellicott, aguardando revisão]

Comentário Ellicott

Como essa enfermidade jamais poderia ser erradicada dos animais, as vestimentas que uma vez ficaram com lepra tiveram que ser queimadas. [Ellicott, aguardando revisão]

Comentário de Genebra

não parecer que a praga se tenha estendido na roupa. Mas permaneça em um lugar, como em Le 13:37. [Genebra, aguardando revisão]

Comentário de John Gill

Então o sacerdote mandará que lavem onde está a praga.. O sacerdote não a lavou ele mesmo, mas ordenou que outros o fizessem; e esta era ou a parte em que estava a praga, ou toda a vestimenta ou pele em que estava; que pode ser típico da lavagem das vestes dos homens no sangue de Cristo, que purifica de todo pecado, Apocalipse 7:14.

e o encerrará outra vez por sete dias:a roupa ou pele em que estava a lepra, ou suspeitasse que sim, para ver que alteração seria feita naquele momento por meio da lavagem, se a cor se alteraria, se se espalharia mais ou não. [Gill, aguardando revisão]

Comentário Ellicott

se parecer que a praga não mudou seu aspecto. Se, após a lavagem da mancha afetada, o sacerdote descobrir que sua aparência não mudou, deve ser queimado, pois a retenção da cor suspeita indica que é lepra.

corrosão é penetrante, esteja o estragado na face ou no verso daquela coisa. (Ver Lev. 13:42-43.) Ou seja, embora não tenha se espalhado em largura, a cinomose corroeu o tecido, seja na parte de cima, que é comparada à testa, ou na parte de baixo, que é comparada à parte posterior da cabeça na lepra humana. [Ellicott, aguardando revisão]

Comentário Ellicott

e parecer que a praga se escureceu. Mas se depois da lavagem o sacerdote descobrir que a cor suspeita mudou de verde ou vermelho para uma cor escura, e a mancha se contraiu, ele deve cortar a mancha afetada e queimá-la, e declarar que a vestimenta está limpa. (Ver Lev. 13:6.) [Ellicott, aguardando revisão]

Comentário Ellicott

Se, depois de cortada e queimada a peça afetada, a cinomose reaparecer em outra parte da vestimenta ou pele, indica, sem sombra de dúvida, que está transmitindo hanseníase; a vestimenta deve, portanto, ser totalmente destruída, pois nos tecidos essa desordem é incurável. [Ellicott, aguardando revisão]

Comentário Ellicott

De acordo com Lev. 13:54; Lev. 13:56, os sintomas suspeitos muitas vezes desapareciam depois que os animais eram lavados e colocados em quarentena por uma semana, mostrando que não era lepra de verdade. Mas, embora não leprosas, as vestes tiveram que ser lavadas uma segunda vez antes que pudessem ser declaradas adequadas para uso. [Ellicott, aguardando revisão]

Comentário Ellicott

Esta é a lei da praga da lepra. Isto é, os regulamentos acima mencionados devem guiar os sacerdotes em suas decisões se uma vestimenta ou utensílio de couro é leproso ou não, e em sua declaração de estar limpo ou contaminado. [Ellicott, aguardando revisão]