Ele a trará, pois, ao sacerdote, e o sacerdote tomará dela seu punho cheio, em memória sua, e a fará arder no altar sobre as ofertas acendidas ao SENHOR: é expiação.
Comentário de Robert Jamieson
o sacerdote tomará dela seu punho cheio (ver as notas em Levítico 2:3; Levítico 7:9, onde, nas ofertas de alimentos, o sacerdote recebia tudo, exceto um punhado). Tal era a oferta pelo pecado – um sacrifício oferecido pela expiação de tais transgressões que não foram punidas pelas leis do estado, ou que eram conhecidas apenas pela consciência do indivíduo.
As ofertas pelo pecado, de fato, eram designadas em casos específicos, que não podem ser incluídos nesta categoria (ver as notas em Levítico 9:2; Levítico 12:6; Levítico 14:19); mas, em geral, foram concebidos para transgressões da lei social, sobre as quais nenhuma lei penal foi declarada (cf. Êxodo 22:25), ou um erro na observância da lei ritual (como quando uma pessoa continuou seu trabalho involuntariamente invadir a época sagrada do sábado); em suma, por transgressões de todos os mandamentos do Senhor (cf. Números 15:22-24), que foram cometidas sem intenção, por inadvertência, negligência ou precipitação. Para estes, a oferta pelo pecado foi instituída como um meio de expiação – o propósito de produzir, pela necessidade de tais formalidades sagradas, um senso do mal do pecado, ao separar o ofensor de Deus, e o efeito, ou pelo menos o tendência, sendo para imprimir na mente do ofertante a importância de uma maior circunspecção e vigilância no futuro.
As ofertas pelo pecado foram prescritas para todas as classes que estavam cônscias do pecado a ser expiado:e é observável que o material, bem como as formalidades prescritas, foram graduadas, não tanto pela natureza do pecado, mas pela posição de o ofensor; porque o princípio subjacente à oferta era que o pecado cometido separou o transgressor da comunhão teocrática com Yahweh. Conseqüentemente, o início da oferta foi feito no átrio do santuário e no altar de holocaustos. A formalidade característica era que, em vez de aspergir o sangue da vítima indiscriminadamente ao redor do altar (Levítico 1:5), como em outras ofertas, era feito exclusivamente sobre as pontas daquele altar – um ato significativo; como o chifre era o símbolo de poder real (Daniel 7:7-8; Daniel 8:3; Daniel 8:9), bem como de honra (Jó 16:15; Salmos 89:17; Salmos 112:9), também de prosperidade temporal (Salmos 92:10) e, portanto, de bênçãos espirituais (2Samuel 22:3; Salmos 18:2; Lucas 1:69).
Este ato específico foi exigido porque, ao contrário da oferta queimada, que se referia ao pecado em geral, a oferta pelo pecado tinha a ver com uma ofensa definida. Essa era a forma comum de oferta pelo pecado; e, portanto, a menção disso ocorre na especificação dos casos de indivíduos privados ou governantes em Israel.
Mas quando o infrator era um sacerdote, em quem uma ofensa ou erro era agravado por sua alta posição pública, prescrevia-se um processo de expiação mais caro e mais solene. Nenhuma vítima inferior a um boi era permitida; e como o santuário, no qual ele desempenhava suas funções sagradas, havia sido profanado pelo fato de sua delinqüência, então, após a observância das preliminares usuais, o sangue do sacrifício era levado para dentro do santuário e aspergido sobre o altar de incenso, que foi escolhido não apenas por sua relativa superioridade em importância em relação aos outros móveis, mas porque na verdade incorporava a idéia completa de ‘lugar sagrado’. Conseqüentemente, o sangue foi manchado em seus chifres; mas, sendo isso insuficiente, havia um sétuplo (o número da aliança) espargindo em direção ao véu de separação, antes do kaporeto (assento de misericórdia) – i:e., antes do Senhor “(Levítico 4:6).
O mesmo curso de observâncias era exigido na oferta para toda a congregação, em conseqüência de seu caráter sacerdotal. Este curso graduado de expiação ritual, independentemente dos fins da disciplina moral e religiosa a que era subserviente, parece ter sido baseado no princípio de que atos que não seriam considerados pelos pagãos como tendo qualquer elemento de mal neles eram pecaminosos quando feito pelos israelitas, que estavam em aliança nacional com Yahweh, e ainda mais por seus sacerdotes, que foram consagrados ao Seu serviço e oficiados em Seu santuário; assim como entre nós muitas coisas são feitas livremente por homens do mundo que são consideradas impropriedades no povo cristão e ofensas repreensíveis nos ministros cristãos. [JFU, aguardando revisão]
<Todas as Escrituras em português citadas são da Bíblia Livre (BLIVRE), Copyright © Diego Santos, Mario Sérgio, e Marco Teles, com adaptação de Luan Lessa – janeiro de 2021.