Levítico 9

Comentário Whedon

no oitavo dia. Existem três cultos de oitavo dia na lei levítica. Os outros dois são a purificação do leproso (Levítico 14:10; Levítico 14:23) e a purificação de um nazireu contaminado. (Números 6:10.) Existem três cenas nos Evangelhos – a transfiguração (Lucas 9:28), a ressurreição e manifestação no primeiro ou oitavo dia da semana, e a segunda manifestação para todos os apóstolos. Joh 20:19-26.

aos anciãos de Israel. Em que período ocorreu a transição, quando a palavra ancião adquiriu um significado oficial, é impossível dizer. O primeiro aviso dos anciãos agindo em conjunto como um corpo organizado é na hora da saída. Êxodo 3:16. É altamente provável que Moisés se valeu de uma instituição conhecida como senado, o γερουσια dos Setenta, que existia desde que Israel se tornara um povo. Do hebraico zaken, ancião, Dean Stanley deriva o termo xeque. Como representantes do povo, os anciãos às vezes são indicados para a congregação. Veja Josué 23:2, nota. Eles mantiveram sua posição sob todas as mudanças políticas, através da monarquia e do cativeiro até o tempo de Cristo, quando são percebidos como um corpo distinto do Sinédrio, mas sempre agindo em conjunto com ele e com as demais classes dominantes. Mateus 26:59. [Whedon, aguardando revisão]

Comentário de Robert Jamieson

As instruções nestas coisas sagradas ainda eram dadas por Moisés, as circunstâncias sendo extraordinárias. Mas ele era apenas o meio de comunicar a vontade divina aos novos sacerdotes. O primeiro de seus atos oficiais foi o sacrifício de outra oferta pelo pecado para reparar os defeitos dos serviços de inauguração; e ainda que o sacrifício não consistia em um novilho – o sacrifício designado para alguma transgressão particular, mas de um bezerro, talvez não sem uma referência significativa ao pecado de Aarão no bezerro de ouro (Êxodo 32:22-24). Em seguida, seguiu uma oferta queimada, expressivo de sua auto-devoção voluntária e inteira ao serviço divino. Os sacerdotes recém-consagrados, tendo feito isso por conta própria, foram chamados para oferecer uma oferta pelo pecado e holocaustos para o povo, terminando o cerimonial por uma oferta de paz, que era uma festa sagrada. Esta injunção, “fazer expiação por si mesmo e pelo povo” (Septuaginta, “por tua família”), no começo de suas funções sagradas, fornece uma impressionante evidência da origem divina do sistema judaico de adoração. Em todas as formas falsas ou corruptas de religião, a política estudada tem sido inspirar as pessoas com uma ideia da santidade do sacerdócio como em um ponto de pureza e favorecimento com a Divindade muito acima do nível de outros homens. Mas entre os hebreus, os sacerdotes eram obrigados a oferecer para expiação de seus próprios pecados, bem como dos mais humildes do povo. Essa imperfeição do sacerdócio de Aarão, no entanto, não se estende à dispensação do evangelho:pois nosso grande Sumo Sacerdote, que entrou para nós no “verdadeiro tabernáculo”, “não conheceu pecado” (Hebreus 10:10-11). [Jamieson; Fausset; Brown, aguardando revisão]

Comentário Ellicott

E aos filhos de Israel falarás. Ou seja, Arão, que agora era constituído sumo sacerdote, deveria dar as ordens sobre os sacrifícios. Será visto que os anciãos do povo a quem Moisés convocou em Lev. 9:1 para testemunhar em nome do povo as primeiras ministrações dos sacerdotes, são aqui chamados de “os filhos de Israel”, mostrando assim que os representantes agiam em nome do povo. Portanto, os dois termos são trocados (ver Lev. 8:2), o que explica o fato de que a versão grega (LXX) traduz aqui por “anciãos”. [Ellicott, aguardando revisão]

Comentário Ellicott

Também um boi e um carneiro. Os anciãos deviam então trazer em nome do povo (1) um bode como oferta pelo pecado; (2) um bezerro de um ano e uma ovelha de um ano para o holocausto; e (3) um boi e um carneiro para uma oferta pacífica.

uma oferta de cereais amassada com azeite. O azeite deveria ser adicionado, pois, com exceção da pequena porção oferecida ao Senhor, a oferta de alimentos era o privilégio dos sacerdotes oficiantes que participavam dela, junto com sua parte nas vítimas, e os bolos tinham que ser tornado palatável para a refeição sacerdotal. (Ver Lev. 2:1.)

porque o SENHOR se aparecerá hoje a vós. Isto é, preparem-se e santifiquem-se com esses sacrifícios, pois o Senhor deve se manifestar de maneira especial para significar sua aprovação da posse de Aarão e sua família ao sacerdócio. [Ellicott, aguardando revisão]

Comentário Ellicott

E levaram. Ou seja, Aarão e seus filhos, de acordo com a ordem de Moisés, e os anciãos em nome do povo, e de acordo com a ordem de Aarão, que foi instruído por Moisés a fazer isso, trouxeram os sacrifícios mencionados.

toda a congregação. . . Ou seja, os anciãos que representavam o povo, a quem Moisés convocou (ver Lev. 9:1), e tantas pessoas quanto puderam encontrar lugar reunido diante do santuário no pátio para testemunhar os sacerdotes recém-instalados oficiando por a primeira vez. [Ellicott, aguardando revisão]

Comentário Ellicott

Então Moisés disse. Enquanto o povo estava reunido no pátio e ao redor dele, Moisés explicou a eles a importância do ritual que estavam prestes a testemunhar na presença do Senhor. [Ellicott, aguardando revisão]

Comentário Ellicott

E disse Moisés a Arão. Embora ele agora fosse o sumo sacerdote devidamente instalado, ele não se aproximou do altar até que fosse solenemente chamado por Moisés para fazê-lo, mostrando assim aos representantes autorizados do povo que Aarão não levou esta honra para si, mas que foi o chamado de Deus por Moisés. Daí a observação do Apóstolo:“E ninguém toma para si esta honra, senão aquele que é chamado por Deus, como o foi Arão; assim também Cristo não glorificou a si mesmo para ser feito sumo sacerdote, mas aquele que falava. a ele ”, & c. (Heb. 5:4-5.)

faze a reconciliação por ti e pelo povo. O fato de que esses sacrifícios que o sumo sacerdote deve trazer são aqui descritos como destinados a fazer expiação por si mesmo e pelo povo, vai longe para confirmar a antiga interpretação de que aqui se faz referência ao pecado particular que Aarão e o povo cometeram em comum. , e que é o pecado do bezerro de ouro (veja Levítico 9:2), que é tão enfaticamente descrito nas palavras “eles fizeram o bezerro que Arão fez” (Êxodo 32:35). Conseqüentemente, embora sua parte no pecado deva ser expiada por um sacrifício especial (ver Lev. 9:15), eles ainda devem participar da virtude expiatória do sacrifício de Arão porque prevaleceram sobre ele para fazer o bezerro (Êxodo 32 :1). [Ellicott, aguardando revisão]

Comentário de Robert Jamieson

Se fora ordenado pela primeira vez, ou era inevitável que as divisões do trabalho sacerdotal não estivessem ainda completamente arranjadas, Arão, assistido por seus filhos, aparece ter matado as vítimas com suas próprias mãos, assim como passou por todo o ritual prescrito no altar. [Jamieson; Fausset; Brown, aguardando revisão]

Comentário Ellicott

E os filhos de Arão lhe trouxeram o sangue. Seus filhos, por quem o sacrifício foi oferecido, bem como por si mesmo, e que ajudaram no ritual, após coletar o sangue em uma tigela (ver Levítico 1:5), o levaram a Arão, que estava no altar esperando para receba-o. Ao contrário da lei ordinária da oferta pelo pecado do sumo sacerdote e do povo, cujo sangue era levado para o tabernáculo (ver Levítico 4:7; Levítico 4:16-18), Arão, nesta ocasião, simplesmente colocou um pouco sobre os quatro chifres do altar de bronze, como Moisés havia feito na oferta pelo pecado da consagração (ver Lev. 8:15), pois, embora sumo sacerdote, ele ainda não tinha acesso ao lugar santo do santuário até que ele havia se qualificado por esse sacrifício no pátio. [Ellicott, aguardando revisão]

Comentário Ellicott

a gordura…fez arder sobre o altar. As porções gordas dessa oferta pelo pecado de Arão ainda deveriam queimar sobre o altar, como Moisés havia feito antes (ver Levítico 8:14; Levítico 8:21; Levítico 8:28), visto que o fogo miraculoso de Deus não saiu até que o holocausto do povo fosse oferecido. (Ver Lev. 9:24) [Ellicott, aguardando revisão]

Comentário Ellicott

a carne e o couro os queimou. A carne e o couro, que normalmente eram o privilégio do sacerdote oficiante (ver Lv. 6:26), eram nesta ocasião para serem queimados, porque o sacerdote não tinha permissão de participar da oferta pelo pecado que ele oferecia por si mesmo . (Ver Lev. 4:35.) [Ellicott, aguardando revisão]

Comentário Ellicott

Degolou também o holocausto. Como era a ordem dos sacrifícios que Moisés trouxe (veja Levítico 8:18-21), então aqui a oferta pelo pecado é seguida pelo holocausto. O carneiro (ver Lev. 9:2) que constituía este sacrifício Aarão matou no lado norte do altar (ver Lev. 1:11), e depois que o sangue foi recebido na tigela por seus filhos que o ajudaram, e tinha sido entregue a ele, Arão aspergiu ao redor do altar da mesma maneira que Moisés havia feito antes. (Ver Lev. 8:19.) [Ellicott, aguardando revisão]

Comentário Ellicott

em pedaços. Literalmente, de acordo com suas peças, ou peça por peça, isto é, depois de ter sido cortado em pedaços conforme ordenado em Lev. 1:6, e quando o holocausto oferecido por Moisés foi cortado (ver Lev. 8:20), seus filhos entregaram-lhe a vítima esquartejada peça por peça. O processo de corte não é mencionado, porque está implícito no fato de que o ritual nesta ocasião era exatamente o mesmo que nas ofertas feitas por Moisés. [Ellicott, aguardando revisão]

Comentário Ellicott

E queimou-os sobre o holocausto. Isto é, nenhum fogo especial deve ser aceso para ele, mas esse holocausto deve ser colocado em cima da oferta queimada pelo pecado. (Ver Lev. 4:35.) [Ellicott, aguardando revisão]

Comentário Whedon

a oferta do povo. Isso foi oferecido na ordem apropriada; primeiro, a oferta pelo pecado para expiação dos seus pecados, depois o holocausto, pelo qual o povo se dedicava a Deus, seguido pela oferta de alimentos como meio de comunhão, e a oferta pacífica como meio de suas ações de graças.

ofereceu pelo pecado. A oferta pelo pecado era tão identificada com o pecado pelo qual deveria expiar que se tornava o pecador, não de fato, mas por imputação. O animal recebeu assim figurativamente sobre sua cabeça a culpa daquele que substituiu sua própria vida pela sua, e foi visto e tratado como uma criatura que não era nada além de pecado. [Whedon, aguardando revisão]

Comentário Ellicott

E ofereceu o holocausto. Ou seja, o bezerro de um ano e o cordeiro (ver Lev. 9:3), que ele oferecia de acordo com os ritos prescritos em Lev. 1:3, etc. A mesma expressão “maneira”, no sentido de ritual prescrito, também ocorre em Lev. 5:10, onde, como aqui, é processado na margem por “ordenança”. [Ellicott, aguardando revisão]

Comentário de Robert Jamieson

oferta de cereais – É observável que não há nenhum aviso destes nas ofertas que os sacerdotes fizeram para si. Eles não podiam suportar os seus próprios pecados e, portanto, em vez de comer qualquer parte de sua própria oferta pelo pecado, como eram livres para fazer no caso da oferta do povo, eles tinham que carregar as carcaças inteiras “sem o acampamento. e queimá-los com fogo ” (Êxodo 29:14; Levítico 4:12). [Jamieson; Fausset; Brown, aguardando revisão]

Comentário Whedon

em sacrifício pacífico. Isso simbolizava aquela comunhão que segue a propiciação pela oferta pelo pecado. A festa do povo com as ofertas pacíficas representa a comunhão dos santos. A comunhão de Cristo com o crente é assim expressa:”Eu cearei com ele.” [Whedon, aguardando revisão]

Comentário de Matthew Poole

o que cobre as entranhas; a gordura que cobre o interior, ou as vísceras; quais palavras são aqui entendidas, como aparece comparando este lugar com Levítico 3:39 4:8 7:3, onde são expressas. [Poole, aguardando revisão]

Comentário de Matthew Poole

Os peitos eram reservados para o sacerdote com as ofertas pacíficas, que eram oferecidas ao povo. Veja Levítico 7:30,31,34. [Poole, aguardando revisão]

Comentário Whedon

como o SENHOR o havia mandado a Moisés – conforme a Septuaginta, o Samaritano, o Árabe e o Targum de Onkelos. Isto, harmonizando como faz com Levítico 9:6-7; Levítico 9:10, é sem dúvida a leitura verdadeira. [Whedon, aguardando revisão]

Comentário de Robert Jamieson

e abençoou-os – O pronunciamento de uma bênção sobre o povo reunido na corte era uma parte necessária do dever do sumo sacerdote, e a fórmula na qual ele deveria ser dado é descrita (Números 6:23-27).

desceu de fazer a expiação – O altar foi elevado acima do nível do chão, e a subida foi por um declive suave (Êxodo 20:26). [Jamieson; Fausset; Brown, aguardando revisão]

Comentário de Robert Jamieson

E entraram Moisés e Arão no tabernáculo do testemunho – Moisés, de acordo com as instruções divinas que recebera, acompanhou Aarão e seus filhos para iniciá-los em seus deveres sagrados. Suas ocupações anteriores os detiveram no altar e agora entraram em companhia no edifício sagrado para levar o sangue das oferendas dentro do santuário.

a glória do SENHOR se apareceu a todo o povo – talvez em um esplendor resplandecente acima do tabernáculo como um novo sinal da aceitação divina daquela recém-estabelecida sede de Sua adoração. [Jamieson; Fausset; Brown, aguardando revisão]

Comentário de Robert Jamieson

do SENHOR – Uma chama emanando daquela luz resplandecente que encheu o lugar sagrado flamejou sobre o altar de bronze e acendeu os sacrifícios. Este fogo milagroso – pois a descida da qual o povo provavelmente tinha sido preparado, e que os sacerdotes foram ordenados a nunca deixar sair (Levítico 6:13) – era um sinal, não apenas da aceitação das ofertas e do estabelecimento. da autoridade de Aarão, mas da residência real de Deus naquela morada escolhida. No momento em que o solene embora bem-vindo espetáculo foi visto, um grito simultâneo de alegria e gratidão irrompeu da congregação reunida, e na atitude de profunda reverência eles adoraram “uma Deidade presente”. [Jamieson; Fausset; Brown, aguardando revisão]