Lucas 17

Comentário Whedon

E disse aos discípulos. No final da terrível parábola do último capítulo, parece não ter havido resposta dos fariseus abatidos, e a assembleia, sem dúvida, se separou e partiu em silêncio. Não foi, porém, um silêncio de reflexão e arrependimento, mas de perseverança em seu curso de impedir a conversão das multidões a Jesus e de lançar pedras de tropeço no caminho de seus discípulos. Veja as notas em Lucas 15:1. Foi, portanto, em uma ocasião, mas pouco depois, e provavelmente após o início de sua partida, que supomos que nosso Senhor, em vista dos esforços deles, dirigiu as seguintes advertências a seus discípulos. Veja a nota em Lucas 13:32.

aos discípulos. Não apenas para seus apóstolos, como em Lucas 17:5. Esses discípulos eram os publicanos e pecadores; e talvez outros convertidos durante o ministério Pereano de nosso Senhor.

É impossível que não venham tentações para o pecado. Mais literalmente, não é de se esperar, mas as ofensas virão. Isso certamente não surge da necessidade do agente humano ou da vontade humana de cometê-los. É uma necessidade nossa esperá-los, porque descobrimos que o homem os comprometerá livre e responsavelmente. A necessidade não faz a vontade, mas a vontade faz a necessidade.

tentações para o pecado. Veja nossa nota em Mateus 18:7. A ofensa aqui não é simplesmente um insulto, mas um incitamento à raiva. É uma traição a qualquer pecado, seja por tentação ou por raiva. É qualquer impedimento interposto em nossa busca da verdade e da retidão. [Whedon, aguardando revisão]

Comentário Cambridge

Melhor lhe seria que, etc. A tradução literal do versículo é “É para sua vantagem se uma pedra de moinho estiver pendurada em seu pescoço e ele tiver sido lançado ao mar, em vez disso, etc.” Em outras palavras, o destino de um homem que jaz afogado no fundo do mar é melhor do que se a sua permanência na vida tivesse feito com que “um destes pequeninos” tropeçasse. O pensamento geral é como o da Rainha Blanche, que costumava dizer de seu filho, São Luís, quando ele era menino, que preferia vê-lo morto a seus pés do que saber que ele havia cometido um pecado mortal.

uma grande pedra de moinho. A verdadeira leitura aqui é lithos mulikos, não mulos onikos, uma pedra de moinho tão grande que exige um asno para trabalhá-la. Isso é apresentado em Mateus 18:6.

um destes pequenos. Marcos acrescenta “que acreditam em mim” (Lucas 9:42). A referência não é a crianças ou jovens, embora, é claro, a advertência não se aplique menos ao caso deles; mas principalmente para publicanos e crentes fracos. Cristo chama até mesmo os apóstolos de filhos, João 13:33 (cf. 1João 2:12-13). [Cambridge, aguardando revisão]

Comentário Cambridge

Olhai por vós A seguinte lição de perdão é adicionada porque o espírito repelente do farisaísmo agressivo e orgulho espiritual era, de todos os outros, o mais provável de causar ofensas. Quebrou a cana ferida e pisou no linho fumegante.

se teu irmão pecar contra ti. Em vez disso, se ele pecar, omita “contra ti”. Comp. Mateus 18:15-17; Mateus 18:21-22.

repreenda-o…perdoa-lhe. O primeiro dever foi totalmente reconhecido na antiga dispensação (Levítico 19:17; Provérbios 17:10); o último muito mais distinta e enfaticamente no novo (Mateus 18:15). O primeiro é apenas uma ajuda para o último, 1Tessalonicenses 5:14. [Cambridge, aguardando revisão]

Comentário de David Brown

sete vezes – não uma medida mais baixa do espírito que perdoa do que as “setenta vezes sete” ordenadas a Pedro, que foi ocasionado por ele perguntar se deveria parar sete vezes. “Não”, é a resposta, “embora chegue a setenta vezes esse número, se ele pedir perdão com sinceridade”. [Jamieson; Fausset; Brown, aguardando revisão]

Comentário de David Brown

Acrescenta-nos fé. – movido pela dificuldade de evitar e perdoar “ofensas”. Este é o único exemplo em que uma operação espiritual sobre suas almas foi solicitada por Cristo pelos Doze; mas uma oração superior e superior havia sido oferecida antes, por um com muito menos oportunidades. (Veja em Marcos 9:24) [Jamieson; Fausset; Brown, aguardando revisão]

Comentário Schaff

Se tivésseis fé, etc. Ver com Mateus 17:20; Mateus 21:21. O original implica que eles não tinham uma fé tão grande, embora não afirme que eles não tinham.

a esta árvore de amoras. O discurso provavelmente foi proferido ao ar livre, e na árvore próxima, como as montanhas o eram nas outras ocasiões em que um ditado semelhante foi pronunciado. Parece que se trata da amoreira, não do sicômoro (cap. Lucas 19:4). Alguns argumentam que o último se refere a isso, porque é mais comum na Palestina e é uma árvore mais resistente; mas o original aponta para o primeiro. – A promessa aqui feita é ainda mais forte do que a de Mateus, pois a árvore é representada como tendo sido plantada no mar, onde o crescimento é normalmente impossível.

ela vos obedeceria; a árvore sendo representada como uma coisa viva. – Esta promessa é mal compreendida, somente quando os milagres de poder são colocados acima dos milagres da graça. Toda a passagem pode ser assim parafraseada:Você acha que os deveres que eu ordeno são muito difíceis para a sua fé, mas isso mostra que você ainda não tem uma fé de alto nível que deveria ter, pois a menor medida de tal fé o capacitaria fazer o que parece totalmente impossível no mundo natural; e tanto mais nas coisas espirituais, visto que a verdadeira fé é preeminentemente um poder espiritual. [Schaff, aguardando revisão]

Comentário de David Brown

diga a ele por e por – O “por e por” (ou melhor, “diretamente”) deve ser unido não ao ditado, mas sim:“Vá diretamente.” A conexão aqui é:“Mas quando sua fé foi aumentada como para evitar e perdoar ofensas, e fazer coisas impossíveis para todos, mas para a fé, não seja inchado como se você tivesse colocado o Senhor sob quaisquer obrigações para com você ”. [Jamieson; Fausset; Brown, aguardando revisão]

Comentário Ellicott

apronta-te, e serve-me. As palavras recebem um novo significado se as conectarmos com Lucas 12:37, do qual elas são, por assim dizer, o complemento. Lá o Mestre promete que Ele se cingirá e ministrará aos Seus discípulos. Aqui, Ele diz a eles que também requer um serviço. Eles devem dar a Ele a comida e a bebida para ver que a vontade de Seu Pai é feita na terra (João 4:32; João 4:34), e então eles também serão participantes de Sua alegria. Ainda outro aspecto das mesmas verdades é encontrado na promessa posterior do Senhor das Igrejas ao servo que vela pela Sua vinda:“Com ele cearei, e ele comigo” (Apocalipse 3:20). [Ellicott, aguardando revisão]

Comentário Cambridge

o senhor agradece a tal servo – ou seja, ele sente ou expressa alguma gratidão especial a ele (ἔχει χάριν) – Na verdade, os homens não têm o hábito de reconhecer os serviços diários de seus dependentes. Nosso Senhor tira dessa circunstância comum da vida uma repreensão do espírito que geraria para a eternidade um desejo egoísta de recompensas pessoais (Mateus 19:27; Mateus 20:21).

Creio que não. As palavras são provavelmente genuínas, embora omitidas em א, B, L e c. Há um toque de ironia neles e, sem dúvida, expressam uma sombra passageira de desaprovação pela ingrata e descortesia com que os dependentes são tratados com demasiada frequência. O outro lado da imagem – a aprovação de Deus aos nossos esforços – é dado em Lucas 12:37; Apocalipse 3:20. [Cambridge, aguardando revisão]

Comentário de David Brown

não lucrativo – uma palavra que, embora geralmente denotando o oposto do lucro, é aqui usada simplesmente em seu sentido negativo. “Nós, como seus servos, não aproveitamos nem beneficiamos a Deus” (compare Jó 22:2-3; Romanos 11:35). [Jamieson; Fausset; Brown, aguardando revisão]

Comentário Whedon

indo ele para Jerusalém. De Efraim, onde residiu por algumas semanas aposentado, sendo levado para lá depois de ressuscitar Lázaro.

por meio da Samaria e da Galileia. Jesus viajou ao longo do território intermediário ou linha de fronteira de Samaria e Galiléia, tendo o primeiro à direita e o último à esquerda, prosseguindo para o leste até chegar ao Jordão em Citópolis, (Betsã ou Beisã), onde havia uma ponte sobre a qual ele passaria o Jordão para a Peréia; (o nome grego para o território a leste ou além do Jordão;) e lá no vale do Jordão ele encontraria as caravanas de galileus em seu caminho para a Páscoa em Jerusalém, a quem ele se juntaria em seu caminho para a Páscoa final de seu ministério. Com eles, ele iria, perto de Bethabara, cruzar novamente o Jordão para o oeste e passar por Jericó e Betânia até seu destino. [Whedon, aguardando revisão]

Comentário Ellicott

dez homens leprosos. Sobre o caráter geral da lepra, veja Notas sobre Mateus 8:2. Como apenas um deles era samaritano, parece provável que a aldeia anônima se situasse, como já foi dito, na fronteira das duas províncias. Talvez seja significativo que nosso Senhor não escolha nenhuma das estradas usuais para caravanas – uma das quais passa por Samaria, a outra por Peréia – mas escolhe uma para Si mesmo que leva de um distrito para o outro. O agrupamento daqueles que foram excluídos de todas as outras comunidades tem seu paralelo nos quatro leprosos de 2Reis 7:3.

os quais pararam de longe. Nesse caso, então, não houve correr e cair aos pés de Jesus, como no caso anterior de cura. Eles mantiveram, ao que parece, o limite legal de cem passos. [Ellicott, aguardando revisão]

Comentário de David Brown

levantaram – sua miséria comum unindo esses pobres párias (2Reis 7:3), ou seja, fazendo-os esquecer a feroz antipatia nacional de judeus e samaritanos (Trench).

Jesus… – (Veja Mateus 20:20-33). Quão rápido um professor é sentido miséria, mesmo que aqui o ensinamento seja logo esquecido! [Jamieson; Fausset; Brown, aguardando revisão]

Comentário de David Brown

mostrai-vos – como pessoas limpas. (Veja em Mateus 8:4.) Assim também o samaritano seria ensinado que “a salvação é dos judeus” (Jo 4:22).

enquanto eles iam, ficaram limpos – De quantas formas diferentes as curas de nosso Senhor foram feitas, e isto é diferente de todo o resto. [Jamieson; Fausset; Brown, aguardando revisão]

Comentário de David Brown

Esquecendo tudo sobre os sacerdotes, ou incapaz de prosseguir, ao descobrir a mudança sobre ele, ele retorna ao Seu maravilhoso Benfeitor, suas emoções encontrando desabafo em uma explosão ruidosa de louvor. [JFU, aguardando revisão]

Comentário de David Brown

Enquanto prestava seu tributo Àquele de quem provém todas as dádivas boas e perfeitas, ele agradecia ao mesmo tempo à Mão misteriosa e benéfica pela qual a cura foi realizada. E como esses homens devem ter tido sua fé acesa pelas maravilhas relatadas de Sua mão sobre outros como eles, sem dúvida eles viram em Jesus o que os samaritanos de Sicar fizeram – “o Cristo, o Salvador do mundo” (João 4:42), por mais imperfeitas que sejam suas concepções. [JFU, aguardando revisão]

Comentário de David Brown

Não foram os dez limpos? – em vez disso, não foram os dez limpos? isto é, o conjunto deles – um exemplo (a propósito) da onisciência de Cristo (Bengel). [Jamieson; Fausset; Brown, aguardando revisão]

Comentário de David Brown

este estrangeiro – “este estrangeiro” (literalmente, “de outra raça”). A linguagem é de admiração e admiração, como é expressamente dito de outra exposição de fé gentílica (Mateus 8:10). [Jamieson; Fausset; Brown, aguardando revisão]

Comentário de David Brown

Levante-se – pois ele havia “caído de cara a seus pés” (Lucas 17:16) e ali ficou prostrado.

tua fé te salvou – não como os outros, apenas no corpo, mas naquele sentido espiritual mais elevado com o qual Sua constante linguagem nos familiarizou tanto. [Jamieson; Fausset; Brown, aguardando revisão]

Comentário de David Brown

Quando, etc. – Para atender as visões errôneas não só dos fariseus, mas dos próprios discípulos, nosso Senhor se dirige a ambos, anunciando a vinda do reino sob diferentes aspectos.

não vem com aparência visível – com vigilância ou espera, como por algo exteriormente imponente e ao mesmo tempo revelando-se a si mesmo. [Jamieson; Fausset; Brown, aguardando revisão]

Comentário de David Brown

Eis aqui! … Lá! – calar-se dentro deste ou daquele limite geográfico ou eclesiástico claramente definido e visível.

entre vós – é de caráter interno e espiritual (em contraste com suas visões externas). Mas também tem seu lado externo. [Jamieson; Fausset; Brown, aguardando revisão]

Comentário de David Brown

Os dias – em vez disso “Dias”.

virão – como em Lucas 19:43, quando, em meio a calamidades, etc., você procurará ansiosamente por um libertador, e os enganadores se colocarão diante deste caráter.

um dos dias do Filho do homem – Ele mesmo novamente entre eles, mas por um dia; como dizemos quando tudo parece estar errado e a única pessoa que poderia mantê-los certos é removida [Neander in Stier, etc.]. “Isto é dito para se proteger contra o erro de supor que Sua presença visível iria acompanhar a manifestação e estabelecimento de Seu reino” (Webster e Wilkinson). [Jamieson; Fausset; Brown, aguardando revisão]

Comentário de David Brown

eles dirão:Veja aqui… não vá, etc. – uma advertência para todos os chamados expositores de profecia e seus seguidores, que choram, e olhem para cá, toda vez que a guerra irrompe ou as revoluções ocorrem. [Jamieson; Fausset; Brown, aguardando revisão]

Comentário de David Brown

como um raio … então … o Filho do homem – isto será manifesto. O Senhor fala aqui de Sua vinda e manifestação de uma maneira profeticamente indefinida, e nestas palavras preparatórias combina em uma das épocas distintas (Stier). Quando toda a política dos judeus, civis e eclesiásticos, foi quebrada de uma só vez, e sua continuação tornada impossível pela destruição de Jerusalém, tornou-se manifesto a todos como o relâmpago do céu que o reino de Deus havia deixado de existir. em seu antigo, e tinha entrado em uma forma nova e perfeitamente diferente. Assim pode ser novamente, antes da sua mudança final e maior na vinda pessoal de Cristo, e da qual as palavras em seu sentido mais elevado são apenas verdadeiras. [Jamieson; Fausset; Brown, aguardando revisão]

Comentário de David Brown

sofrer… – Isso mostra que a referência mais imediata de Lucas 17:23 é a um evento prestes a seguir a morte de Cristo. Ele foi projetado para retirar a atenção de “Seus discípulos” do brilho em que Suas palavras anteriores haviam investido na aproximação do estabelecimento de Seu reino. [Jamieson; Fausset; Brown, aguardando revisão]

Comentário Lange

nos dias de Noé. Comp. em Mateus 24:37-39. Embora a vinda de nosso Senhor seja a redenção perfeita de Seus discípulos de todas as tribulações (comp. Lucas 17:22), é aqui representada especialmente como um julgamento sobre o mundo ímpio e incrédulo, e este julgamento é tipificado no destino dos contemporâneos de Noé. O assíndeto entre os diferentes verbos aumenta a força viva e gráfica da representação de sua vida descuidada em meio às vozes mais poderosas do despertar. Podemos, talvez, a partir do fato de que o lado terrível do evento é especialmente conspícuo, enquanto a entrega de Noé não é mencionada, concluir com alguma probabilidade de que o Salvador dirigiu essas palavras originalmente a um círculo mais amplo do que o de Seus discípulos crentes . [Lange, aguardando revisão]

Comentário de David Brown

comiam… casado… plantado – todas as ocupações e prazeres ordinários da vida. Embora o mundo antediluviano e as cidades da planície fossem terrivelmente perversos, não é sua maldade, mas sua mundanidade, sua incredulidade e indiferença para com o futuro, seu despreparo, que é aqui sustentado como uma advertência. Nota – Esses eventos registrados da história do Antigo Testamento – negados ou explicados hoje em dia por não poucos – são referidos aqui como fatos. [Jamieson; Fausset; Brown, aguardando revisão]

Comentário Ellicott

Como também da mesma maneira aconteceu nos dias de Ló. A ilustração não ocorre na passagem paralela de Mateus 24:26-27, mas foi naturalmente sugerida pela referência frequente de nosso Senhor às Cidades da Planície (Lucas 10:12; Mateus 10:15; Mateus 11:23); A alusão a Ló em 2Pedro 2:7, pode talvez ser atribuída à impressão feita no apóstolo por este reavivamento da história.

compravam, vendiam. Como no versículo anterior, o tempo verbal imperfeito é usado, eles estavam comprando, eles estavam vendendo. Há uma diferença característica na inserção desses verbos e dos dois que se seguem, indicando um avanço maior na vida social do que nos dias de Noé. [Ellicott, aguardando revisão]

Comentário Ellicott

choveu fogo e enxofre do céu. A combinação das duas palavras gregas é encontrada na versão Septuaginta de Gênesis 19:24, e obviamente sugeriu a combinação semelhante aqui e em Apocalipse 14:10; Apocalipse 20:13; Apocalipse 21:8. [Ellicott, aguardando revisão]

Comentário de David Brown

Será observado aqui que o que o dilúvio e as chamas encontraram os antediluvianos e os sodomitas envolvidos foram apenas todas as ocupações e prazeres comuns e inocentes de comer e beber, casar e dar em casamento, em um caso; comer e beber, comprar e vender, plantar e construir, no outro. Embora o mundo antediluviano e as cidades da planície fossem terrivelmente perversos, não é sua maldade, mas seu mundanismo, sua incredulidade e indiferença para com o futuro, seu despreparo, que é aqui apresentado como uma advertência. Que o leitor observe como esses grandes eventos da História do Antigo Testamento – negados ou explicados, hoje em dia, por não poucos que professam reverenciar a autoridade de nosso Senhor – são aqui referidos por Ele como fatos. A miserável teoria de acomodação à crença popular – como se nosso Senhor pudesse se emprestar a isso em tais casos – está agora quase explodindo. [JFU, aguardando revisão]

Comentário de David Brown

para tirá-lo … Lembre-se, etc. – uma advertência contra a persistente relutância em se separar dos tesouros atuais que induzem alguns a permanecerem em uma casa em chamas, na esperança de salvar este e aquele precioso artigo até consumido e enterrado em suas ruínas. Os casos aqui supostos, embora diferentes, são semelhantes. [Jamieson; Fausset; Brown, aguardando revisão]

Comentário de David Brown

da mulher de Ló – ela “olha para trás”, pois isso é tudo o que é dito dela, e sua condenação registrada. Seu coração ainda estava em Sodoma, e o “olhar” apenas disse:“E devo dar-lhe adeus?” [Jamieson; Fausset; Brown, aguardando revisão]

Comentário Schaff

Qualquer que procurar salvar sua vida a perderá. Existem duas visões neste versículo:(1.) A busca de ganho, ocorre durante toda a vida precedente, e a perda na catástrofe final. (2.) A busca de ganho ocorre na catástrofe, e a perda no momento decisivo da vinda de Cristo Mateus 10:39, que se refere a toda a vida anterior, favorece a visão anterior.

e qualquer que a perder, ou seja, não terá sua vida considerada valiosa em comparação com Cristo.

irá salvá-la. A palavra é derivada de parto animal, como se os eventos daquele dia fossem representados como dores de parto resultando na nova e gloriosa vida do crente. Comp. Mateus 24:8. Nesta parte do versículo, também, a referência a toda a vida precedente parece mais apropriada. [Schaff, aguardando revisão]

Comentário de David Brown

dois estarão em uma cama – os preparados e despreparados misturaram-se no mais íntimo intercurso juntos nas caminhadas ordinárias e comunhões da vida, quando chega o momento da indenização. Verdade horrível! realizado antes da destruição de Jerusalém, quando os cristãos se viram forçados pelas instruções do seu Senhor (Lucas 21:21) de uma vez por todas para longe de seus antigos associados; mas acima de tudo, quando a segunda vinda de Cristo explodirá em um mundo desatento. [Jamieson; Fausset; Brown, aguardando revisão]

Comentário de Alfred Plummer

Essa imagem pressupõe o dia e não a noite, e se refere a um fato que ainda é cotidiano no Oriente. Quer as pessoas estejam dormindo ou trabalhando quando o Senhor vier, aqueles que ainda se apegam às coisas terrenas ficarão sem participação na alegria messiânica. E nessa questão “nenhum homem pode salvar seu irmão” (Crisóstomo). [ICC, aguardando revisão]

Comentário de David Brown

A evidência contra a genuinidade deste versículo é muito forte para admitir que ele foi impresso sem colchetes, como pelo menos duvidoso, e provavelmente tirado de Mateus 24:40. Todos os editores críticos o excluem de seu texto e quase todos os expositores críticos concordam com eles. DeWette, no entanto, se inclina a recebê-lo. O preparado e o despreparado, diz nosso Senhor, serão encontrados em contato mais íntimo nas caminhadas normais e na comunhão da vida quando chegar o momento da separação. Verdade horrível! Percebido antes da destruição de Jerusalém, quando os cristãos se viram forçados pelas instruções de seu Senhor (Lucas 21:21) de uma vez e para sempre longe de seus antigos companheiros; mas, acima de tudo, quando a segunda vinda de Cristo irromper em um mundo negligente. [JFU, aguardando revisão]

Comentário de David Brown

Onde – isso ocorrerá?

Por onde quer que seja encontrada uma massa de corrupção moral e espiritual incurável, será visto pousando os ministros do julgamento divino ”, provérbio proverbial terrificamente verificado na destruição de Jerusalém e muitas vezes desde então, embora sua mais tremenda ilustração seja no último dia do mundo. [Jamieson; Fausset; Brown, aguardando revisão]