E aconteceu, num daqueles dias que, enquanto ele estava ensinando ao povo no Templo, e anunciando o Evangelho, vieram até ele os chefes dos sacerdotes, e os escribas com os anciãos.
Comentário Cambridge
num daqueles dias. ‘Aqueles’ é omitido em א, B, D, L, Q.
Por comparação cuidadosa dos Evangelistas, descobrimos que após a entrada triunfal em Jerusalém no Domingo de Ramos, nosso Senhor foi recebido no Templo pelas crianças – provavelmente aquelas engajadas no Culto Coral do Templo – com gritos de Hosana, que novamente invocaram a repreensão amarga dos sacerdotes. Ele silenciou essas repreensões referindo-se ao Salmo 8:2. Então veio a mensagem trazida a Ele por André e Filipe dos inquiridores gregos (que alguns supõem ter sido enviada por Abgarus V., Rei de Edessa), e a Voz do Céu. Depois disso, ele retirou-se em particular do Templo e acampou (ηὐλίσθη) durante a noite no Monte das Oliveiras (João 12:20-25; Mateus 21:17). Na manhã seguinte – segunda-feira da Semana da Paixão – ocorreu o incidente da Figtree Frutífera (Mateus 21:18-19), e foi depois disso que nosso Senhor entrou no Templo. Esta segunda-feira da Semana da Paixão pode ser chamada de Dia das Parábolas, visto que nela foram proferidas as Parábolas dos Dois Filhos (Mateus 21:28-32); os lavradores rebeldes (Lucas 20:9-16); a pedra angular rejeitada (Lucas 20:17-18); e o casamento do filho do rei (Mateus 22:1-14).
anunciando o Evangelho – euangelizomenou, Lucas 3:18, Lucas 4:43, etc. Esta bela palavra está quase confinada a Lucas, que a usa vinte e cinco vezes, e a Paulo, que a usa vinte vezes.
vieram até ele. A palavra implica uma demonstração repentina e hostil (Atos 23:27; Atos 4:1; Atos 6:12). Assim, eles O cercaram enquanto Ele caminhava no Templo (Marcos 11:27).
os chefes dos sacerdotes, e os escribas. Os principais sacerdotes eram os chefes dos vinte e quatro cursos. Foi provavelmente o humilde triunfo do Domingo de Ramos e a intensa agitação produzida na cidade (ἐσείσθη) com a chegada de Jesus (Mateus 21:10), que primeiro despertou o ciúme ativo dos principais sacerdotes de Jerusalém, que eram saduceus ricos em aliança com os herodianos, e que até então desprezavam Jesus como apenas um ‘Profeta de Nazaré.’ A partir desse período da narrativa, a hostilidade dos fariseus, como tais, é muito menos marcada. Na verdade, eles teriam simpatizado com a limpeza do Templo, que envolveu uma terrível reflexão sobre a ganância e a negligência do partido hierárquico.
com os anciãos. Provavelmente havia três grandes seções do Sinédrio:1, Sacerdotes; 2, Escriba e Rabis (Sopherim, Tanaim, etc.); e 3, levitas. Derenbourg, Pal. CH. 6:[Cambridge, aguardando revisão]
<Todas as Escrituras em português citadas são da Bíblia Livre (BLIVRE), Copyright © Diego Santos, Mario Sérgio, e Marco Teles, com adaptação de Luan Lessa – janeiro de 2021.
