Mas eles continuavam, com grandes gritos, pedindo que fosse crucificado. E seus gritos, e os dos chefes dos sacerdotes, prevaleceram.
Comentário do Púlpito
Mas eles continuavam, com grandes gritos, pedindo que fosse crucificado. O governador romano descobriu que todos os seus artifícios para libertar Jesus com o consentimento e aprovação dos judeus eram infrutíferos. Depois que o clamor que resultou na libertação de Barrabás cessou, o terrível grito:”Crucifica-o!” foi criado entre aquela multidão inconstante. Pilatos estava decidido a cumprir sua ameaça de açoitar o Inocente. Isso pode satisfazê-los, talvez despertar sua piedade. Algo sussurrou para ele que ele seria sábio se se abstivesse de manchar sua vida com o sangue daquele estranho e quieto Prisioneiro. Lucas omite aqui o “açoite”; a homenagem simulada dos soldados; o manto escarlate e a coroa de espinhos; o último apelo à piedade quando Pilatos apresentou o sofredor pálido e sangrando com as palavras:”Ecce Homo!” a última entrevista solene de Pilatos e Jesus, relatada por João; o clamor contínuo do povo pelo sangue dos Imaculados. “Então ele entregou Jesus à vontade deles” (ver. 25). (Veja Mateus 27, Marcos 15 e João 19, para esses detalhes, omitidos em Lucas.) Dos detalhes omitidos, a peça mais importante em conexão com as “últimas coisas” é o recital de João do exame de Jesus por Pilatos no Pretório. Nenhum dos sinedristas ou judeus estritos, temos notado, estava presente nesses interrogatórios. Eles, lemos, não entraram na sala de julgamento de Pilatos, para que não fossem contaminados e, portanto, impedidos de comer a festa da Páscoa. João, entretanto, que parece ter sido o mais destemido dos “onze”, e que, além disso, evidentemente tinha amigos entre os oficiais do Sinédrio, estava claramente presente nesses exames. Ele também, sabemos, havia comido sua Páscoa na noite anterior e, portanto, não tinha contaminação a temer. Já se aludiu aos primeiros interrogatórios, no decurso dos quais a pergunta:”És tu um rei, então?” foi colocada por Pilatos, e a famosa reflexão do romano:”O que é a verdade?” foi feito. Em seguida, seguiu-se o “envio a Herodes”; o retorno do Prisioneiro de Herodes; a oferta de soltura, que culminou na escolha do povo barrabás. Seguiu-se a flagelação do prisioneiro Jesus. Esta foi uma punição horrível. A pessoa condenada era geralmente despida e presa a uma coluna ou estaca, e depois açoitada com multidões de couro com bolas de chumbo ou pontas afiadas nas pontas. Os efeitos, descritos por romanos e cristãos nos ‘martírios’, foram terríveis. Não apenas os músculos das costas, mas o seio, o rosto, os olhos estavam dilacerados; as próprias entranhas eram expostas, a anatomia exposta e o sofredor, convulsionado pela tortura, era freqüentemente jogado numa pilha de sangue aos pés do juiz. No caso de nosso Senhor, esta punição, embora não procedendo às terríveis consequências descritas em alguns dos ‘Martirologias’, deve ter sido muito severa:isso é evidente por seu afundamento sob a cruz e pelo curto tempo que decorreu antes de sua morte em isto. “Investigações recentes em Jerusalém revelaram o que pode ter sido a cena da punição. Em uma câmara subterrânea, descoberta pelo Capitão Warren, no que o Sr. Fergusson considera ser o local de Antonia – o Pretório de Pilatos – está uma coluna truncada, nenhuma parte da construção, pois a câmara é abobadada acima do pilar, mas apenas um pilar ao qual os criminosos seriam amarrados para serem açoitados” (Westcott). Depois do açoite cruel, veio a zombaria dos soldados romanos. Eles jogaram sobre os ombros rasgados e mutilados um daqueles mantos escarlates usados pelos próprios soldados – uma zombaria grosseira do manto real usado por um general vitorioso. Eles pressionaram em suas têmporas uma coroa ou grinalda, imitando o que provavelmente tinham visto o imperador usar na forma de uma coroa de louros – a coroa de louros de Tibério foi vista em seus braços (Suetônio, ‘Tibério,’ c. 17). A coroa foi feita, como uma antiga tradição o representa, do Zizyphus Christi, o nubk dos árabes, uma planta que se encontra em todas as partes mais quentes da Palestina e em torno de Jerusalém. Os espinhos são numerosos e afiados, e os ramos flexíveis bem adaptados para o propósito (Tristram, ‘Natural History of the Bible,’ p. 429). “As representações nas grandes pinturas dos pintores italianos provavelmente chegam muito perto da verdade” (‘Comentário do Palestrante’). Em sua mão direita eles colocaram uma cana para simular um cetro, e diante dessa figura triste e abatida “eles dobraram os joelhos, dizendo:Salve, Rei dos Judeus!” Hase (‘Geschichte Jesu,’ p. 573) chega mesmo a dizer:”Há algum consolo no fato de que, mesmo em meio à zombaria, a verdade se fez sentir. Herodes reconhece sua inocência por um manto branco; a soldadesca romana sua realeza pelo cetro e a coroa de espinhos, e que se tornou a mais alta de todas as coroas, como era apropriado, sendo a mais meritória. ” Foi então e assim que Pilatos conduziu Jesus diante dos sinedristas e do povo, enquanto eles gritavam em sua fúria irracional:”Crucifica-o!” enquanto o romano, em parte com tristeza, em parte com desdém, em parte com pena, ao apontar para o sofredor silencioso ao seu lado, pronunciou “Ecce Homo!” Mas os inimigos de Jesus foram impiedosos. Eles continuaram gritando:”Crucifica-o!” e quando Pilatos ainda se opôs a cumprir seu propósito sangrento, eles acrescentaram que “por sua Lei ele deve morrer, porque se fez Filho de Deus”. Durante todas as cenas emocionantes daquela manhã Pilatos viu que algo estranho e misterioso pertencia àquele Homem solitário acusado antes dele. Seu comportamento, suas palavras, seu próprio olhar, impressionaram o romano com uma admiração singular. Então veio a mensagem de sua esposa, contando-lhe seu sonho, avisando o marido para não se envolver com aquele Homem justo. Tudo parecia sussurrar para ele:”Não deixe que aquele Prisioneiro estranho e inocente seja morto:ele não é o que parece.” E agora o fato, publicado abertamente pelos judeus furiosos, de que o pobre Acusado alegava uma origem divina, aumentava o espanto. Quem, então, ele estivera açoitando? Mais uma vez, Pilatos voltou à sua sala de julgamento e disse a Jesus, novamente em pé diante dele:”De onde és tu?” O resultado deste último interrogatório, João (João 19:12) resume brevemente nas palavras:”Desde então Pilatos procurou libertá-lo.” Os sinedristas e seus instrumentos cegos, a multidão inconstante e vacilante, quando perceberam a intenção do governador romano de libertar sua Vítima, mudaram de tática. Eles se abstiveram de pressionar as velhas acusações de blasfêmia e de injustiça indefinida, e apelaram apenas para os medos covardes de Pilatos. O prisioneiro afirmava ser um rei. Se o tenente do imperador deixou tal traidor ir em liberdade, ora, esse tenente enfaticamente não era amigo de César! Tal apelo para o Sinédrio usar perante um tribunal romano, para pedir que a morte fosse infligida a um judeu por ter ferido a majestade de Roma, foi uma degradação profunda; mas o Sinédrio conhecia bem o temperamento do juiz romano com quem eles tinham que lidar, e calcularam corretamente que seus temores por si mesmo, se devidamente despertados, mudariam a balança e garantiriam a condenação de Jesus. Eles estavam certos. [Pulpit, aguardando revisão]
<Todas as Escrituras em português citadas são da Bíblia Livre (BLIVRE), Copyright © Diego Santos, Mario Sérgio, e Marco Teles, com adaptação de Luan Lessa – janeiro de 2021.
