1 E no primeiro dia da semana, de madrugada bem cedo, foram ao sepulcro, levando consigo os materiais aromáticos que tinham preparado; e algumas outras junto delas.
Comentário Cambridge
de madrugada bem cedo. Literalmente, na madrugada profunda, ou seja, no primeiro crepúsculo da manhã, “enquanto ainda estava escuro” (João 20:1), embora o sol começasse a nascer antes de chegarem ao túmulo (Marcos 16:2). São João menciona apenas Maria de Magdala (João 20:1); São Mateus acrescenta Maria, mãe de Tiago (Mateus 28:1); São Marcos adiciona Salomé (Marcos 16:1); e São Lucas Joanna, Lucas 24:10. Eles podem ter ido sozinhos ou em pequenos grupos, as Marias estando separadas das outras. Não há discrepância nas diferentes narrativas, embora, como poderíamos esperar, sejam fragmentárias e pareçam refletir as emoções variadas e tumultuadas daqueles que foram os primeiros a ver o Senhor. A música da Páscoa, como diz Lange, não é “um coral monótono”, mas uma fuga apaixonada.
e algumas outras junto delas. Essas palavras são provavelmente espúrias, não estando em א, B, C, L. [Cambridge, aguardando revisão]
2 E acharam a pedra já revolvida do sepulcro.
Comentário do Púlpito
A tumba na qual o corpo do “Filho do Rei” foi colocado estava em um jardim perto da cena da crucificação. Tinha sido recentemente escavado em uma rocha, a crista baixa oposta à ligeira subida do Calvário. “Diante de uma tumba pertencente a uma família rica, geralmente havia um vestíbulo aberto ao ar, depois uma entrada baixa às vezes, como neste caso, na lateral de uma rocha, conduzindo a uma câmara quadrada de dimensões moderadas, em um lado do qual havia um lugar para o corpo, cortado cerca de sete pés na rocha, ou ao longo do comprimento, três pés de profundidade, com um arco baixo sobre ele … O túmulo tinha sido feito recentemente, e a porta que fechava a entrada, a única abertura na tumba era uma grande pedra “(‘Comentário do Orador’ em Mateus 27:60). Investigações recentes em Jerusalém servem para confirmar a precisão dos locais tradicionais originais. (comp. Williams, ‘Holy City,’ 2:240; Professor Willis, ‘Tratado sobre o Santo Sepulcro,’ etc.). Encontramos a seguinte passagem no Peregrino de Bordéus (333 DC):”Do lado esquerdo (da Igreja original do Santo Sepulcro) está o outeiro Gólgota, onde o Senhor foi crucificado. Dali, a cerca de uma distância de arremesso de pedras, está a cripta onde seu corpo foi depositado. ” São Cirilo de Jerusalém faz várias referências ao local. Naum época de Eusébio (primeira metade do século IV) não havia dúvidas quanto ao local. [Pulpit, aguardando revisão]
3 E entrando, não acharam o corpo do Senhor Jesus.
Comentário Cambridge
não acharam o corpo. Mesmo os céticos avançados admitem essa circunstância como indiscutível, e nenhum deles foi capaz de inventar a explicação mais remotamente plausível do fato por causas naturais. Para o anjo ou os anjos vestidos de branco no túmulo, veja Marcos 16:5; João 20:11-12. Sobre a menção, omissão e números desses anjos, Van Oosterzee cita uma observação muito notável de Lessing. “Frios mercadores de discrepâncias, não vedes então que os evangelistas não contam os anjos? … Não havia apenas dois anjos, havia milhões deles. Eles não pareciam sempre um e o mesmo, nem sempre os mesmos dois; às vezes este aparecia, às vezes aquilo; às vezes neste lugar, às vezes naquele; às vezes sozinho, às vezes em companhia; às vezes eles diziam isso, às vezes eles diziam aquilo. ”
do Senhor Jesus. Essas palavras são omitidas em D. A combinação “Senhor Jesus”, no entanto, naturalmente começa neste ponto, como é comum em Atos e Epístolas, onde “Senhor Jesus Cristo” ocorre cerca de 40 vezes, embora não seja encontrada nos Evangelhos. [Cambridge, aguardando revisão]
4 E aconteceu, que estando elas perplexas, eis que dois homens apareceram junto a elas, com roupas luminosas.
Comentário Schaff
estando elas perplexas. Um estado de espírito natural, mesmo que eles tivessem alguma esperança de Sua ressurreição, pois agora Ele parecia perdido para eles. Comp. A expressão de Maria Madalena (João 20:2-13).
dois homens. Essa era a forma da aparência angelical.
apareceram junto a elas. Como esta palavra (comp. Cap, Lucas 2:9:”o anjo do Senhor ficou com eles”) não implica necessariamente uma posição de pé, não há dificuldade em reconciliar isso com Marcos 16:5.
com roupas luminosas. A palavra usada implica que o brilho era como o do relâmpago. Em tal época, a presença de uma multidão de anjos era, por assim dizer, natural e, portanto, uma variedade de aparências. [Schaff, aguardando revisão]
5 E estando elas com muito medo, e abaixando o rosto para o chão, eles lhes disseram:Por que buscam entre os mortos aquele que vive?
Comentário de David Brown
Por que… – pergunta surpreendente! não “o ressuscitado”, mas “o que vive” (compare Apocalipse 1:18); e a surpresa expressada nela implica uma incongruência em Sua existência, como se, embora Ele pudesse se submeter a ela, “era impossível que Ele fosse retido dela” (Atos 2:24). [Jamieson; Fausset; Brown]
7 Dizendo: É necessário que o Filho do homem seja entregue nas mãos de homens pecadores, e que seja crucificado, e ressuscite ao terceiro dia.
Comentário de David Brown
Dizendo… – Quão notável é ouvir os anjos citando uma frase inteira de Cristo aos discípulos, mencionando onde foi proferida, e se perguntando se ela não estava fresca na memória deles, como sem dúvida estava na deles! (1Timóteo 3:16, “visto dos anjos” e 1Pedro 1:12). [Jamieson; Fausset; Brown]
8 E se lembraram das palavras dele.
Comentário de John Gill
Ou seja, as palavras de Cristo, como a versão persa o expressa; que eles haviam esquecido, e pode ser que nunca tenham realmente compreendido até agora; e agora tiveram suas memórias revigoradas com eles pelos anjos, e seus entendimentos abertos pelo Espírito de Deus. Os crentes às vezes tendem a esquecer até mesmo as graciosas promessas de Deus, das quais eles compreenderam e receberam consolo; a palavra, ou palavras, nas quais eles tiveram esperança, até que o Espírito de Deus, que é a sua melhor lembrança, os coloque em mente. [Gill, aguardando revisão]
9 E, voltando do sepulcro, anunciaram todas estas coisas aos onze, e a todos os outros.
Comentário Schaff
anunciaram todas estas coisas aos onze. Comp. Marcos 16:8. Os relatos, apesar das variações, complementam-se. A dúvida deles é apresentada ali onde a ordem é mencionada, aqui onde nada é dito sobre a ordem, temos a obediência final, que, entretanto, seguiu o aparecimento do próprio Jesus a eles quando retornaram. Lucas nada diz sobre este último. Por que, não podemos dizer, na ausência de mais informações. Tomando o capítulo como um todo, parece que o relato de Lucas foi derivado de um dos dois discípulos mencionados em Lucas 24:13-35, que havia deixado Jerusalém antes de obter todos os detalhes, e que temos aqui um retrato dos sucessivos eventos como eles vieram antes de sua mente. Observe a concordância marcada entre Lucas 24:9-12; Lucas 24:22-24.
a todos os outros, ou seja, dos seguidores de Jesus. Peculiar para Lucas, e em estreita conexão com os incidentes subsequentes. [Schaff, aguardando revisão]
10 E eram Maria Madalena, e Joana, e Maria mãe de Tiago, e as outras que estavam com elas, que diziam estas coisas aos apóstolos.
Comentário Schaff
Este versículo é um tanto entre parênteses, e sua forma exata deve ser cuidadosamente observada:Como elas eram Maria Madalena, e Joana e Maria, a mãe de Tiago (que assim relatou), e com elas as outras mulheres contaram essas coisas aos Apóstolos. As pessoas mais importantes são mencionadas primeiro, mas todas levaram a mensagem. No próximo versículo aprendemos a recepção dada à história. A forma sugere uma variedade de relatos sobre o tumulto de se sentir natural em tal momento e divide as mulheres em duas partes. Sobre as mulheres aqui mencionadas, ver cap. Lucas 8:2-3; Mateus 27:56. — A experiência individual de Madalena é ignorada, mas sua história sem dúvida teve a mesma recepção. [Schaff, aguardando revisão]
11 E para eles, as palavras delas pareciam não ter sentido; e não creram nelas.
Comentário do Púlpito
A absoluta incredulidade dos amigos de Jesus quando esses relatos de sua ressurreição foram trazidos a eles é notável quando contrastada com o pavor evidente do Sinédrio de que algo de grave acontecimento aconteceria depois de três dias. Os discípulos ficaram evidentemente maravilhados com a ressurreição de seu Mestre dos mortos. Os principais sacerdotes e líderes judeus aparentemente teriam ficado surpresos se algo surpreendente não tivesse acontecido (ver Mateus 27:63, etc., onde um relato é feito das medidas que esses homens capazes, mas sem princípios, tomaram, em sua sabedoria míope, para neutralizar qualquer cumprimento da palavra do Crucificado – um cumprimento que eles evidentemente esperavam como nenhuma contingência improvável). A surpresa absoluta dos discípulos na Ressurreição, que em seus Evangelhos eles reconhecem com sinceridade, não é uma prova pequena da autenticidade desses registros do evento. [Pulpit, aguardando revisão]
12 Porém Pedro, levantando-se, correu ao sepulcro; e abaixando-se, viu os tecidos postos separadamente; e saiu maravilhado com o que tinha acontecido.
Comentário Cambridge
Porém Pedro, levantando-se. Para mais detalhes, veja João 20:2-9. Deve ser simplesmente ‘mas Pedro se levantou’. O ‘mas’ implica sua prontidão para acreditar. A presença de João, embora omitida aqui, está implícita em Lucas 24:24. O versículo é provavelmente genuíno, embora omitido em D.
viu os tecidos. Otônia, um termo muito geral, e talvez incluindo as faixas de linho nas quais o Corpo foi envolto em especiarias. Comp. João 20:6-7.
postos separadamente. Importante por refutar incidentalmente a história divulgada pelos judeus (Mateus 28:11-15). Tal roubo do corpo era impossível sob todas as condições, e se tivesse sido possível, só poderia ter sido um trabalho apressado e perigoso.
saiu maravilhado com o que tinha acontecido. Em vez disso, partiu para a própria casa, imaginando (comp. João 20:10). A surpresa, o alarme, a perplexa incredulidade dos Discípulos, admitidas igualmente por todos os Evangelistas, reforçam aquelas evidências que tão absolutamente os convenceram do milagre que nunca haviam contemplado. O golpe atordoante da Crucificação os fizera esquecer as profecias de Jesus, que mesmo naquela época não haviam sido capazes de receber com qualquer compreensão ou convicção. (Ver Lucas 9:43-45; João 2:18-22; João 6:61-64; João 10:17-18; João 13:31; Mateus 12:38-42; Mateus 16:13-27; Mateus 17:1-9; Marcos 10:32-34, etc.) [Cambridge, aguardando revisão]
13 E eis que dois deles iam naquele mesmo dia a uma aldeia, cujo nome era Emaús, que estava a sessenta estádios de distância de Jerusalém.
Comentário de David Brown
dois deles – Um era Cleopas (Lucas 24:18); quem era o outro é mera conjectura.
Emaús – cerca de doze quilômetros de Jerusalém. Eles provavelmente moravam lá e estavam indo para casa depois da Páscoa. [Jamieson; Fausset; Brown]
14 E iam falando entre si de todas aquelas coisas que tinham acontecido.
Comentário de David Brown
Trocaram pontos de vista e sentimentos, pesando novamente todos os fatos, conforme detalhado em Lucas 24:18-24. [Jamieson; Fausset; Brown, aguardando revisão]
15 E aconteceu que, enquanto eles estavam conversando entre si, e perguntando um ao outro, Jesus se aproximou, e foi junto deles.
Comentário de David Brown
se aproximou – vindo por trás deles como de Jerusalém. [Jamieson; Fausset; Brown, aguardando revisão]
16 Mas seus olhos foram retidos, para que não o reconhecessem.
Comentário de David Brown
seus olhos foram retidos – Parcialmente Ele estava “em outra forma” (Marcos 16:12), e em parte parece ter havido uma operação em sua própria visão; embora certamente, por não acreditarem que Ele estava vivo, a companhia dele como companheiro de viagem era a última coisa que esperavam. [Jamieson; Fausset; Brown]
17 E disse-lhes:Que conversas são essas, que vós discutis enquanto andam, e ficais tristes?
Comentário de David Brown
Que conversas são essas… – As palavras implicam a discussão séria que apareceu entre eles. [Jamieson; Fausset; Brown, aguardando revisão]
18 E um deles, cujo nome era Cleopas, respondendo-o, disse-lhe:És tu o único viajante em Jerusalém que não sabe as coisas que nela tem acontecido nestes dias?
Comentário de David Brown
não sabe… – Se ele não conhecesse os acontecimentos dos últimos dias em Jerusalém, ele deveria ser um mero peregrino; se o fizesse, como poderia supor que falariam de outra coisa? [Jamieson; Fausset; Brown]
19 E ele lhes disse: Quais? E eles lhe disseram: As sobre Jesus de Nazaré, a qual foi um homem profeta, poderoso em obras e em palavras, diante de Deus, e de todo o povo.
Comentário de David Brown
As sobre Jesus de Nazaré… – Como se sentisse um alívio ter alguém para desabafar seus pensamentos e sentimentos, este discípulo revisa os fatos principais em seu próprio estilo desanimador, e isso era exatamente o que nosso Senhor desejava. [Jamieson; Fausset; Brown]
20 E como os chefes dos sacerdotes, e nossos líderes o entregaram à condenação de morte, e o crucificaram.
Comentário Schaff
E como. A conexão é com Lucas 24:18; Não soubeste como?
nossos líderes. Esses discípulos eram, portanto, judeus; e provavelmente pensaram que seu novo companheiro também era.
o entregaram. Este foi o ato dos líderes.
à condenação de morte – ou seja, por Pilatos.
e o crucificaram. Aqui, como frequentemente, isso é falado como o ato dos principais sacerdotes e líderes. [Schaff]
21 E nós esperávamos que ele fosse aquele que libertar a Israel; porém além de tudo isto, hoje é o terceiro dia desde que estas coisas aconteceram.
Comentário de David Brown
E nós esperávamos que ele fosse aquele que libertar a Israel – mais precisamente, ‘Mas esperávamos que fosse Ele quem iria redimir,’ etc. O “nós” é enfático: por exemplo, ‘Outros, sabemos, pensavam diferente; mas da nossa parte nós,’ etc., implicando expectativas mantidas até que os eventos recentes as destruíram. Eles esperavam, de fato, a prometida libertação por Sua mão; mas certamente não pela sua morte. [Jamieson; Fausset; Brown, 1866]
22 Ainda que também algumas mulheres dentre nós nos deixaram surpresos, as quais de madrugada foram ao sepulcro;
Comentário Schaff
Ainda que também. Aqui também há um contraste, como se dissesse: Estávamos quase sem esperança, mas outros acontecimentos despertaram nossa esperança, sem, no entanto, cumpri-la (Lucas 24:24).
nos deixaram surpresos. Esta expressão forte indica o efeito produzido sobre eles em seu estado de perplexidade mental, pelo estranho, mas insatisfatório estado das coisas mencionado em Lucas 24:23-24.
as quais de madrugada, etc. Isso deve ser unido ao que segue. Começa o relato dos fatos que os surpreenderam. [Schaff]
23 E não achando seu corpo, vieram, dizendo que também tinham visto uma aparição de anjos, que disseram que ele vive.
Comentário Ellicott
uma aparição de anjos. A palavra para “aparição” é usada para o que Zacarias viu no Templo (Lucas 1:22), para as “visões” das quais Paulo foi tentado a se orgulhar (2Coríntios 12:1). Não ocorre em nenhum outro lugar no Novo Testamento. [Ellicott]
24 E alguns do que estão conosco foram ao sepulcro, e o acharam assim como as mulheres tinham dito; porém não o viram.
Comentário Schaff
E alguns do que estão conosco. Isso pode se referir propriamente aos Apóstolos, Pedro e João. Eles não mencionariam seus nomes, ou como Apóstolos, para este aparente estranho. Sabendo por outras fontes que João acompanhou Pedro (João 20:2-10), temos o direito de usar este versículo para explicar Lucas 24:12.
assim como as mulheres tinham dito, ou seja, que o sepulcro estava vazio.
porém não o viram. Este é o último contraste. A esperança que foi reacendida transformou-se em tristeza (Lucas 24:17), porque, apesar da mensagem angelical, o Senhor ainda não havia aparecido. De acordo com Mateus, as mulheres (segundo Marcos e João, Maria Madalena) já haviam visto o Senhor, esses discípulos, portanto, desconheciam isso. Ainda assim, “a ele não viram”, sugere que algo ocorreu para levá-los a esperar vê-lo. Possivelmente, então, algum rumor disso chegou aos seus ouvidos. Mas mesmo se fosse esse o caso, eles trataram o relato como “conversa fiada” (Lucas 24:11). É mais provável que tenham deixado Jerusalém antes que o relato completo chegasse. A aparição a Pedro pode ter ocorrido depois que esses dois discípulos deixaram Jerusalém (veja em Lucas 24:34). [Schaff]
25 E ele lhes disse: Ó tolos, e que demoram no coração para crerem em tudo o que os profetas falaram!
Comentário de David Brown
E ele lhes disse:Ó tolos(anoeetoi) – Esta é uma palavra muito forte. Nosso Senhor nunca chama “tolos” (mooroi) aos Seus verdadeiros discípulos. A melhor tradução seria:”Sem juízo”, isto é, sem discernimento. [JFU]
26 Por acaso não era necessário que o Cristo sofresse estas coisas, e então entrar em sua glória?
Comentário de David Brown
sofresse…e então entrar – isto é, através da porta do sofrimento (e sofrendo “essas coisas”, ou tal morte) para entrar na Sua glória. “Vós credes na glória; mas estes mesmos sofrimentos são a porta predita de entrada nela”. [Jamieson; Fausset; Brown]
27 E começando de Moisés, e por todos os profetas, lhes declarava em todas as Escrituras o que estava escrito sobre ele.
Comentário de David Brown
o que estava escrito sobre ele – o grande Foco de todas as Escrituras do Antigo Testamento. [Jamieson; Fausset; Brown, 1866]
28 E chegaram à aldeia para onde estavam indo; e ele agiu como se fosse para um lugar mais distante.
Comentário Ellicott
se fosse para um lugar mais distante. Isso foi, obviamente, o teste decisivo do efeito do ensino prévio do Senhor. Sentiram uma nova luz fluindo em suas almas, trazendo novos significados para o que antes eram ditos obscuros e difíceis? Estavam contentes em deixar o Mestre desconhecido seguir adiante, e não ver mais a Ele? Sua resposta mostrou, em palavras que encontramos depois, que seus “corações” já “ardiam dentro deles.” Aqui, também, notamos o método do Mestre Divino como um exemplo para outros mestres. Muitas vezes, impressionamos a verdade de forma mais eficaz e estimulamos o desejo por mais conhecimento ao interromper a transmissão contínua por um tempo. [Ellicott]
29 E eles lhe rogaram, dizendo: Fica conosco, porque já é tarde, e o dia está entardecendo; E ele entrou para ficar com eles.
Comentário de Alfred Plummer
eles…rogaram [παρεβιάσαντο]. Pressão moral, especialmente por súplica, é o que está sendo referido: Atos 16:15; Gênesis 19:9; 1Samuel 28:23; 2Reis 2:17, 5:16. No último caso, a súplica urgente não teve sucesso, e portanto a palavra não implica em coação. Compare com ἀνάγκασον εἰσεθεῖν (Lucas 14:23).
Fica conosco [Μεῖνον μεθ’ ἡμῶν]. Combinado com o que segue, isso implica uma estadia, que pode ter sido a casa de um dos dois. O fato de permitirem que Ele dirija a refeição não prova que era uma estalagem. Em seu entusiasmo, naturalmente, deixaram o lugar principal para Ele. Por outro lado, μεθ’ ἡμῶν é simplesmente ‘na nossa companhia’, não necessariamente ‘em nossa casa’: compare com σὺν αὐτοῖς abaixo.
já é tarde [πρὸς ἐσπέραν ἐστὶν]. Compare com Gênesis 8:11; Êxodo 12:6; Números 9:11; Zacarias 14:7. A palavra clássica ἐσπέρα é muito frequente na Septuaginta, mas no Novo Testamento é peculiar a Lucas (Atos 4:3, 28:23). Também é usada κλίνω para indicar o fim do dia (Lucas 9:12): compare com Jeremias 6:4.
O ἥδη após κέκλικεν (א B L: 1 33, a b e f ff2, Vulg. Boh.) é sem dúvida genuíno. Syr-Cur. e Syr-Sin. fazem uma paráfrase da sentença: “E começaram a suplicar-Lhe que Ele ficasse (permanecesse) com eles, porque já estava quase escuro.”” [Plummer, 1896]
30 E aconteceu que, estando sentado com eles à mesa, tomou o pão, o abençoou, o partiu, e o deu a eles.
Comentário de Alfred Plummer
estando sentado com eles à mesa [ἐν τῷ κατακλιθῆναι] – melhor, ‘Depois que Ele se assentou’: veja sobre em Lucas 3:21. No Novo Testamento, o verbo é peculiar a Lucas (7:36, 9:14, 15, 14:8): veja sobre 9:14.
[λαβὼν τὸν ἄρτον] ‘Tomou o pão’ que era usual, ou ‘o pão’ que estava ali. A ideia de que isso seria uma celebração da eucaristia (Teofilacto), e uma Eucaristia sub una specie, é uma hipótese improvável. Para sustentá-la, Maldonatus argumenta que ἐν τῷ κατακλίνεσθαι significa ‘depois de Ele ter jantado’, como paralelo a μετὰ τὸ δειπῆσαι (Lucas 22:20). Mas o imperfeito ἐπεδίδου é contrário à teoria da eucaristia. Na Última Ceia não há mudança de aoristo para imperfeito como temos aqui e nos Milagres dos Cinco Mil (κατέκλασεν καὶ ἐδίδου, Lucas 9:16) e dos Quatro Mil (ἔκλασεν καὶ ἐδίδου Marcos 8:6). Em nenhum dos Evangelhos o imperfeito é usado para descrever a Eucaristia (Lucas 22:19; Marcos 14:22; Mateus 26:26), nem em 1Coríntios 11:23. Wordsworth, embora considere isso uma eucaristia, aponta que ‘pão’ para os judeus era um termo geral para comida, incluindo bebida e carne; e que ‘comer pão’ e ‘partir o pão’ são termos gerais para se alimentar. A ideia de que o pão foi abençoado para abrir os olhos dos discípulos também é improvável: a εὐλόγησεν é a graça comum antes da refeição. Foi o partir do pão por parte de Jesus, e não o próprio ato de comer, que fez com que os discípulos reconhecessem quem Ele era: veja o versículo 35.” [Plummer, 1896]
31 E os olhos deles se abriram, e o reconheceram, e ele lhes desapareceu.
Comentário Whedon
E os olhos deles se abriram. A interpretação de Alford é completamente superficial e racionalista ao afirmar que esses discípulos descobriram Jesus pelo modo como Ele partia o pão! Se nem a voz, nem a forma, nem a pessoa revelaram o Senhor, quão absurdo é supor que o seu modo de partir o pão pudesse realizar essa revelação. Esses dois não eram apóstolos, nem é provável que estivessem especialmente familiarizados com o estilo de partir o pão de Jesus.
e o reconheceram. Ali estava Ele, o próprio Messias, de quem todas as Escrituras haviam anunciado; o sofredor, o herdeiro da glória, o juiz da terra. Antes desse momento, Ele não podia se revelar sem transtornar suas mentes e desajustar sua compreensão das Escrituras. E agora Ele podia se revelar, mostrando que Sua exposição era autoritativa e divina, sendo Ele mesmo.
ele lhes desapareceu. Isso completou a demonstração. Ele não apenas saiu pela porta. Enquanto eles O estavam contemplando, o lugar que Ele ocupava se tornou imediatamente um espaço vazio. Então eles souberam que era o Senhor deles, e que o Senhor deles era verdadeiramente divino. Nem Maria Madalena, nem Pedro, nem João, nem todo o grupo de apóstolos tinham recebido um favor tão grande quanto esse concedido a esses dois discípulos, um dos quais não é nomeado, e o outro apenas o primeiro nome! [Whedon]
32 E diziam um ao outro: Por acaso não estava nosso coração ardendo em nós, quando ele falava conosco pelo caminho, e quando nos desvendava as Escrituras?
Comentário de David Brown
A força dos tempos imperfeitos aqui [kaiomenee een…elalei…dieenoigen] mostra o que eles sentiram durante todo o tempo em que Ele andou e conversou com eles, e isso deve ser preservado, assim: ‘Não ardia o nosso coração dentro de nós enquanto Ele falava conosco no caminho e enquanto nos abria as Escrituras?’ ‘Ah! Isso explica tudo: Não conseguíamos entender aquele brilho de luz evidente, amor e glória que encantava nossos corações; mas agora entendemos.’ Eles não podem descansar—como poderiam?—eles devem voltar imediatamente e contar a novidade. Não conseguem pensar em dormir sobre isso. [Jamieson; Fausset; Brown, 1866]
33 E levantando-se na mesma hora, voltaram para Jerusalém, e acharam reunidos aos onze, e aos que estavam com eles,
Comentário Schaff
E levantando-se na mesma hora. Provavelmente, deixando a refeição inacabada. Se a hora fosse seis da tarde, eles chegariam a Jerusalém ainda tarde, já que a alegria os faria andar rapidamente.
reunidos. De acordo com João 20:19, ‘as portas estavam trancadas’ ‘por medo dos judeus.’ Identificamos essa aparição com a mencionada na seção seguinte.
aos onze, isto é, os Apóstolos. Tomé estava ausente.
e aos que estavam com eles. O relato de João não exclui a presença de outras pessoas. Atos 1:14 diz quem eram essas pessoas. [Schaff]
34 Que diziam: Verdadeiramente o Senhor ressuscitou, e já apareceu a Simão.
Comentário Schaff
Verdadeiramente o Senhor ressuscitou. A ênfase está em ‘verdadeiramente’; eles tinham meio que esperado isso, mas agora tinham uma boa evidência. Note que os dois vieram com boas novas para fortalecer seus irmãos, e eles mesmos foram fortalecidos.
e já apareceu a Simão. Sem dúvida, refere-se a Pedro; nenhum outro Simão seria mencionado assim de forma indefinida. Esta aparição foi, sem dúvida, semelhante às outras. O que ocorreu não é detalhado em nenhum lugar. A proeminência de Pedro, o fato de que os discípulos em Jerusalém falam primeiro nesta ocasião, assim como 1Coríntios 15:5, sugere que isso aconteceu antes da aparição em Emaús; embora possa ter ocorrido depois que os dois discípulos saíram de Jerusalém. Pedro foi provavelmente o primeiro discípulo (masculino) a ver o Senhor ressuscitado. [Schaff]
35 E eles contaram as coisas que lhes aconteceram no caminho; e como foi reconhecido por eles quando partiu o pão.
Comentário Cambridge
quando partiu o pão. Foi objetado que Cleopas e seu companheiro, não sendo Apóstolos, não haviam participado da instituição da Ceia do Senhor; mas esta não foi a única ocasião em que Cristo partiu o pão e o abençoou de maneira solene (veja Lucas 9:16). Marcos acrescenta que alguns dos discípulos receberam até mesmo esta narrativa com desconfiança (Lucas 16:13), o que mais uma vez prova que, ao invés de serem entusiastas prontos para aceitar qualquer alucinação, mostraram uma grande relutância em aceitar até mesmo a evidência mais circunstancial. [Cambridge]
36 E enquanto eles falavam disto, o próprio Jesus se pôs no meio deles, e lhes disse: Paz seja convosco.
Comentário Ellicott
o próprio Jesus se pôs no meio deles. O relato coincide com o de João 20:19, que acrescenta o fato de que as portas da sala estavam fechadas por medo dos judeus. A maneira como Jesus aparece em ambos os Evangelhos sugere a ideia, assim como em Lucas 24:31, de novas condições de existência, livres das limitações físicas do corpo natural e antecipando o ‘corpo espiritual’ de 1Coríntios 15:44. Pode-se notar, no entanto, que houve tempo suficiente para a viagem de Emaús sem assumir modos de movimento extraordinários.
Paz seja convosco. Essas palavras não aparecem em outros momentos como sendo dirigidas por nosso Senhor a Seus discípulos, mas eram, como vemos em Mateus 10:12 e Lucas 10:5, uma saudação usual dos judeus, de modo que podemos assumir que aqui também as palavras familiares, assim como o ato familiar, eram destinadas a ajudar os discípulos a reconhecerem Sua presença. João registra (João 20:19) a mesma saudação na mesma ocasião. [Ellicott]
37 E eles, espantados, e muito atemorizados, pensavam que viam algum espírito.
Comentário de David Brown
pensavam – em vez disso, “raciocinavam”; isto é, se Ele ressuscitou ou não, e se este era o seu próprio eu.
38 E ele lhes disse: Por que estais perturbados, e por que sobem dúvidas em vossos corações?
Comentário Ellicott
Por que estais perturbados. A pergunta tem um interesse singular, pois testemunha a identidade de caráter, por assim dizer, do Senhor ressuscitado com tudo o que fazia parte de Sua humanidade durante os dias de Seu ministério. Ele também havia conhecido o que era estar ‘perturbado em espírito’ (João 11:33; João 12:27; João 13:21), e dessa experiência surgiu a terna solidariedade que se manifestou nas palavras dirigidas aos discípulos, ‘Não se turbe o vosso coração’ (João 14:1). Agora, eles têm um tipo diferente de perturbação, e ainda assim, assim como fez com os dois que iam para Emaús, Ele busca acalmá-los e fortalecê-los. Ele conhece até mesmo os pensamentos e questionamentos não expressos que estão surgindo em seus corações. [Ellicott]
39 Vede minhas mãos, e os meus pés, que sou em mesmo. Tocai-me, e vede, porque um espírito não tem carne nem ossos, como vós vedes que eu tenho.
Comentário de David Brown
Vede… – amorosamente oferecendo-lhes tanto uma demonstração ocular quanto tangível da realidade de Sua ressurreição.
um espírito não tem – uma declaração importante sobre “espíritos”.
carne nem ossos – Ele não diz “carne e sangue”; porque o sangue é a vida do corpo animal e corruptível (Gênesis 9:4), que “não pode herdar o reino de Deus” (1Coríntios 15:50); mas “carne e ossos”, implicando a identidade, mas com diversidade de leis, do corpo da ressurreição. (Veja em Jo 20:24-28). [JFU]
40 E dizendo isto, lhes mostrou as mãos e os pés.
Comentário do Púlpito
Foi sugerido que o Ressuscitado simplesmente apontou para as partes do corpo que não estavam cobertas por roupas e convidou os discípulos a tocar nessas partes, para que pudessem se assegurar de que Ele tinha realmente carne e osso. Von Gerlach faz uma sugestão interessante de que os pés foram especialmente mencionados ‘porque havia nos pés algo mais convincente e tocante do que nas mãos, devido ao milagre de que Aquele que havia sido tão gravemente ferido pudesse se mover.’ A verdadeira razão, no entanto, para o Senhor chamar a atenção para as mãos e os pés surge do relato de João sobre essa aparição do Ressuscitado, pois ele acrescenta que Jesus também mostrou o lado d’Ele. Assim, Ele apontou para os membros feridos de Seu corpo para mostrar que, no corpo da ressurreição, Ele conservou essas marcas das feridas. Sabemos que Ele as conservou agora e para sempre pela gloriosa visão do Apocalipse, onde a humanidade ferida do Senhor aparece no trono e é adorada no mais alto céu: ‘E eis que, no meio do trono e dos quatro seres viventes, e no meio dos anciãos, estava um Cordeiro como havido sido morto’ (Apocalipse 5:6). Nosso Mestre e Deus conserva essas marcas como sinais gloriosos de Sua vitória e expiação. Agostinho deduz muito apropriadamente que talvez veremos o mesmo em relação às feridas dos mártires. [Pulpit]
41 E eles, não crendo ainda, por causa da alegria, e maravilhados, Jesus disse-lhes: Tendes aqui alguma coisa para comer?
Comentário de David Brown
E eles, não crendo ainda, por causa da alegria, e maravilhados. Eles criam, caso contrário, como Bengel observa, não teriam ‘se alegrado’. Mas parecia bom demais para ser verdade. Como os cativos da Babilônia, ‘eram como aqueles que sonham’ (Salmo 126:1-2). [Jamieson; Fausset; Brown, 1866]
42 Então eles lhe apresentaram parte de um peixe assado e um favo de mel.
Comentário Ellicott
um peixe assado e um favo de mel. O fato é interessante porque aponta para a comida comum dos discípulos. O peixe – como nos milagres dos Cinco Mil e dos Quatro Mil, e, podemos acrescentar, na narrativa de João 21:9 – parece ter sido o item básico da dieta. O mel – como na expressão proverbial que descrevia Canaã como uma terra que mana leite e mel (Êxodo 3:8, 17; Deuteronômio 26:9, 15; Jeremias 11:5, entre outros), nas histórias de Sansão (Juízes 14:8), de Jônatas (1Samuel 14:27) e de João Batista (Mateus 3:4) – era comum o suficiente para fazer parte da alimentação dos pobres. Mesmo em tempos de escassez, quando as colheitas de trigo e azeitona falhavam ou eram devastadas, a manteiga e o mel permaneciam como recursos que não faltavam (Isaías 7:15, 22). [Ellicott]
43 Ele pegou, e comeu diante deles.
Comentário de David Brown
Ele pegou, e comeu diante deles – isto é, de maneira a deixar que O vissem comer; não por necessidade própria, mas para a convicção deles. [Jamieson; Fausset; Brown, 1866]
44 E disse-lhes: Estas são as palavras que eu vos disse, enquanto ainda estava convosco, que era necessário que se cumprissem todas as coisas que estão escritas sobre mim na Lei de Moisés, nos profetas, e nos Salmos.
Comentário de David Brown
Estas são as palavras… – isto é, “Agora vocês vão entender o que lhes pareceu tão obscuro quando eu lhes falei sobre o Filho do homem ser morto e ressuscitar” (Lucas 18:31-34).
enquanto ainda estava convosco – uma expressão marcante, insinuando que Ele era agora, como o Salvador morto e ressuscitado, virtualmente excluído desta situação de mortalidade, e de todo relações comum com Seus discípulos mortais.
lei…profetas…salmos – as três divisões judaicas das Escrituras do Antigo Testamento. [Jamieson; Fausset; Brown]
45 Então ele lhes abriu o entendimento, para que entendessem as Escrituras.
Comentário de David Brown
Então ele lhes abriu… Uma declaração de valor indescritível; expressando, por um lado, o acesso imediato de Cristo ao espírito humano e poder absoluto sobre ele, ao ajuste de sua visão, e retificação permanente para discernimento espiritual (do que é impossível conceber uma evidência mais forte de Sua própria divindade); e, por outro lado, certificando-se de que a maneira de interpretar o Antigo Testamento, que os apóstolos depois empregaram, tem a sanção direta do próprio Cristo. [Jamieson; Fausset; Brown]
46 E disse-lhes:Assim está escrito, que o Cristo sofresse, e que ao terceiro dia ressuscitasse dos mortos;
Comentário de David Brown
começando em Jerusalém – (1) Como a metrópole e o coração do então existente reino de Deus:- “ao primeiro judeu” (Romanos 1:16; Atos 13:46; Isaías 2:3, ver em Mateus 10:6) . (2) Como o grande reservatório e laboratório de todo o pecado e crime da nação, proclamando assim por todo o tempo que há misericórdia em Cristo pelo chefe dos pecadores. (Veja em Mateus 23:37). [Jamieson; Fausset; Brown, aguardando revisão]
47 e que em seu nome se pregasse arrependimento para remissão de pecados a todas as nações, começando por Jerusalém.
Comentário Schaff
em seu nome. A pregação deriva todo o seu significado e autoridade dAquele em nome de quem e por cuja comissão ela ocorre. Esta frase caracteriza a pregação cristã.
arrependimento para remissão de pecados. Essas duas coisas estão inseparavelmente conectadas. Comp. a pregação de João Batista e dos Apóstolos (Atos 2:38; Atos 3:19; Atos 26:18).
a todas as nações. Mateus e Marcos falam sobre a comissão de pregar o Evangelho a todos, mas aqui esta pregação é apresentada como o cumprimento da profecia do Antigo Testamento.
começando por Jerusalém. Se esta cláusula estiver associada a Lucas 24:47, ela declara que a pregação deve começar em Jerusalém em cumprimento à profecia. Veja passagens como Isaías 2:3; Isaías 40:9. Comp. também Atos 1:8; Romanos 15:19. Mas uma leitura mais bem fundamentada conecta-o com Lucas 24:48:‘Começando em Jerusalém, sois testemunhas’ etc. [Schaff, aguardando revisão]
48 E destas coisas vós sois testemunhas.
Comentário Schaff
E destas coisas. Os fatos do Evangelho a respeito de Cristo, centralizando em Sua Morte e Ressurreição, e incluindo Sua Ascensão. O cumprimento de profecias e a comissão de pregar a remissão e o arrependimento não estão excluídos.
vós. Os apóstolos, mas outros podem ter estado presentes. Atos 1:22 sugere que outros O viram subir.
testemunhas. Como tal, eles deveriam proclamar os fatos (Lucas 24:46), e o arrependimento e remissão baseados neles; e assim ser os cumpridores das profecias resumidas em Lucas 24:47. [Schaff, aguardando revisão]
49 E eis que eu envio a promessa de meu Pai sobre vós; porém ficai vós na cidade de Jerusalém, até que vos seja dado poder do alto.
Comentário de David Brown
eu envio – o tempo presente, para indicar sua proximidade.
promessa de meu Pai – isto é, o que meu Pai prometeu; o Espírito Santo, do qual Cristo é o que tem autoridade para dispensar (João 14:7; Apocalipse 3:1; Apocalipse 5:6).
até que vos seja dado poder do alto – investido, ou revestido com; implicando, como os paralelos mostram (Romanos 13:14; 1Coríntios 15:53; Gálatas 3:27; Colossenses 3:9-10), seu ser tão permeado e influenciado pelo poder sobrenatural consciente (no sentido pleno dessa palavra) a ponto de carimbar com autoridade divina todo o exercício de seu ofício apostólico, incluindo, é claro, sua pena, bem como sua boca. [Jamieson; Fausset; Brown, 1866]
50 E os levou para fora até Betânia, e levantando suas mãos, os abençoou.
51 E aconteceu que, enquanto os abençoava, ele se afastou deles, e foi conduzido para cima ao céu.
Comentário de David Brown
enquanto ele abençoou … separou, etc. – Doce intimação! Amor Encarnado, Amor Crucificado, Amor Ressuscitado, agora na asa para o céu, esperando apenas que os ventos cheirosos que O levariam aos céus vão embora nas bênçãos, que no caráter do Amor Envergonhado, Glorificado, Ele poderia continuar suas bênçãos. , mas ainda em forma mais elevada, até que Ele venha novamente! E, oh, se os anjos foram tão transportados em Seu nascimento para esta cena de lágrimas e morte, o que deve ter sido o seu êxtase quando eles o receberam e o assistiram “muito acima de todos os céus” na câmara de presença, e O conduziram para a direita. da Majestade no Alto! Tu tens um direito eterno, ó meu Salvador, àquele augusto lugar. O brilho da glória do Pai, consagrado em nossa natureza, o conquistou bem; porque derramou sua alma até a morte, e levou cativo o cativeiro, recebendo presentes para os homens, sim para os rebeldes, para que o Senhor Deus habitasse entre eles. Tu és o Rei da Glória, ó Cristo. Levantai vossas cabeças, ó portões, levantai-vos, ó portas eternas, para que o Rei da glória entre! Mesmo assim, tu mudes estes nossos corpos vis, para que eles sejam como o teu próprio corpo glorioso; e então com alegria e regozijo eles serão trazidos, eles entrarão no palácio do Rei! [Jamieson; Fausset; Brown, aguardando revisão]
52 E eles, adorando-o, voltaram para Jerusalém com grande alegria;
Comentário de David Brown
adorava-o – certamente no mais estrito senso de adoração.
voltaram para Jerusalém – como instruído a fazer:mas não até depois de olhar, como se estivesse em transe, até a abóbada azul na qual Ele havia desaparecido, eles foram gentilmente checados por dois brilhantes, que lhes asseguraram que Ele voltaria para eles no da mesma maneira que Ele tinha ido para o céu. (Veja em Atos 1:10-11). Isso os fez retornar, não com decepção com a sua remoção, mas “com grande alegria”. [Jamieson; Fausset; Brown, aguardando revisão]
53 E estavam sempre no Templo, louvando e bendizendo a Deus. Amém.
Comentário de David Brown
E estavam sempre no Templo – isto é, estavam no Templo todos os dias nas horas regulares de oração até o dia de Pentecostes. [Jamieson; Fausset; Brown, aguardando revisão]
No evangelho de Lucas, “Jesus completa a história da aliança entre Deus e Israel e anuncia as boas novas do reino de Deus tanto para os pobres como para os ricos”. Tenha uma visão geral deste Evangelho através deste breve vídeo (em duas partes) produzido pelo BibleProject.
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