E quando se ajuntou uma multidão, e vindo a ele de todas as cidades, disse por parábola:
Comentário Cambridge
quando se ajuntou uma multidão; Em vez disso, estavam vindo juntos. Nosso Senhor, embora pronto em todos os momentos para proferir as verdades mais preciosas, mesmo para um ouvinte solitário e desprezado, ainda assim repartiu sabiamente os fins aos meios, e escolheu a reunião de uma grande multidão por ocasião de uma nova partida em Seu estilo de ensino.
e vindo a ele de todas as cidades. Em vez disso, e (uma multidão) daqueles em todas as cidades recorrendo a ele. Uma comparação desta parábola e os detalhes a respeito de sua entrega, conforme preservado em cada um dos Sinópticos (Mateus 13:2-13; Marcos 4:1-20), deve por si só ser decisiva quanto ao fato de que os três evangelistas não usam as narrativas uns dos outros e não se baseiam na mesma fonte escrita, como o suposto Proto-Marcus dos teóricos alemães. As fontes orais ou escritas que consultaram parecem ter sido mais fielmente fiéis em todos os aspectos essenciais, mas diferem nos mínimos detalhes e expressões como todas as narrativas. Em Mateus (Mateus 13:1), aprendemos que Jesus tinha acabado de deixar “a casa”, talvez a de Pedro em Cafarnaum; e, portanto, o lugar que Ele escolheu para sua primeira parábola foi provavelmente a faixa de areia dura e brilhante na margem do lago em Betsaida. Tanto Mateus quanto Marcos nos dizem que (sem dúvida, como em outras ocasiões, para evitar a pressão da multidão) ele subiu em um dos barcos à beira do lago e pregou de lá.
por parábola. Lucas aqui relata apenas a parábola do semeador e sua interpretação. Marcos acrescenta o da semente crescendo secretamente (Marcos 4:26-29), e o do grão de mostarda (30-32; Lucas 13:18-21). São Mateus (Mateus 13:24-53) apresenta seu memorável grupo de sete parábolas:o semeador, o joio, a semente de mostarda, o fermento, o tesouro escondido, a pérola e a rede de arrasto. Sem dúvida, isso se deve ao agrupamento subjetivo. Nosso Senhor não confundiu e distraiu com a mera multiplicidade de ensinamentos, mas ensinou “conforme eles podiam ouvir” (Marcos 4:33). ‘Parábola’ é derivada de parábola ‘Eu coloco ao lado’ a fim de comparar.
Uma parábola é uma exibição pictórica ou narrativa de alguma verdade espiritual ou moral, por meio de elementos de comparação reais e não fantasiosos.
Difere de uma fábula por mover-se apenas dentro dos limites do possível e por visar a ilustração de verdades mais profundas; de um símile em seu desenvolvimento mais completo e frequentemente dramático, como também em seu objeto; de uma alegoria por não ser idêntica à verdade ilustrada. Os objetos morais que nosso Senhor tinha em vista são explicados abaixo (Lucas 8:10), mas podemos notar aqui a superioridade inacessível das parábolas de nosso Senhor sobre as de todos os outros professores. As parábolas são encontradas espalhadas por toda a literatura do mundo. Eles abundam em poemas e livros sagrados de religiões posteriores (Sir 1:25, “As parábolas do conhecimento estão nos tesouros da sabedoria”) e foram frequentemente adotados em dias posteriores. Mas “nunca o homem falou como este homem”, e nenhuma parábola jamais tocou o coração e a consciência da humanidade em todas as épocas e países como os de Cristo. “Ele os ensinou por parábolas sob as quais se ocultavam sentidos misteriosos, que brilhavam através de seu véu, como um sol forte através de um olho fechado com uma pálpebra fina.” Jer. Taylor. Para parábolas do Antigo Testamento, veja 2Samuel 12:1-7; Eclesiastes 9:14-16; Isaías 28:23-29. São Lucas é especialmente rico em parábolas. A palavra “parábola” às vezes representa o hebraico mashal “um provérbio” (Lucas 4:23; 1Samuel 10:12; 1Samuel 24:13); às vezes para uma profecia rítmica (Números 23:7) ou ditado sombrio (Salmo 78:2; Provérbios 1:6); e às vezes para uma comparação (Marcos 13:28). [Cambridge, aguardando revisão]
<Todas as Escrituras em português citadas são da Bíblia Livre (BLIVRE), Copyright © Diego Santos, Mario Sérgio, e Marco Teles, com adaptação de Luan Lessa – janeiro de 2021.
