E todos comeram, e saciaram-se; e levantaram doze cestos de pedaços que sobraram.
Comentário do Púlpito
Uma lição muito impressionante do próprio Criador contra desperdício ou extravagância. São João nos diz expressamente que esta ordem de recolher os fragmentos de sua refeição emanava do próprio Jesus. Cuidado, parcimônia e economia nas coisas pequenas como nas grandes fazem parte dos ensinamentos do amoroso Mestre. De passagens como Marcos 6:37 e João 13:29, parece provável que os discípulos, agindo sob a direção de seu Mestre, tinham o hábito de distribuir, com base em sua abundância comparativa, comida para as pessoas nas aldeias que eram mais pobres. do que eles próprios. Foi, sem dúvida, para algum objeto sagrado como este que foi feita a cuidadosa coleta dos fragmentos que enchiam doze cestos. As “cestas” (cophinus) eram geralmente carregadas por judeus viajantes para evitar que sua comida contraísse poluição levítica em lugares gentios. Juvenal, em uma passagem bem conhecida (‘Sábado,’ 3:14), escreve sobre os judeus viajando pela Itália sem bagagem, exceto um pequeno feixe de feno para servir de travesseiro, e este cophinus, ou cesta, para seus Comida. Tão abundante foi a provisão criada por Jesus, que os fragmentos coletados excederam em muito o estoque original de comida que os discípulos deram a Jesus para abençoar, quebrar e distribuir entre os cinco mil e mais que foram alimentados naquela tarde memorável. Este milagre é o único em todo o ministério da Galileia que é contado por todos os quatro evangelistas. Evidentemente, teve um lugar de destaque no ensino dos primeiros dias. Racionalizar a interpretação no caso desse milagre é o único culpado. Depois de dezoito séculos de hostilidade incessante ao ensino de Jesus Cristo, nem mesmo uma explicação plausível para essa multiplicação milagrosa de pães e peixes foi encontrada por críticos adversos. Em nossos dias, Renan, seguindo a antiga interpretação de Paulus, simplesmente sugere que as multidões eram alimentadas por materiais fornecidos por elas mesmas. “Cada um tirava seu pequeno estoque de provisões da carteira; viviam com muito pouco” – uma explicação, como foi felizmente denominada, “ridiculamente inadequada”. Após a relação do grande milagre de alimentar os cinco mil, São Lucas omite em seu Evangelho uma variedade de incidentes e vários discursos contados em maior ou menor extensão pelos outros evangelistas. Por exemplo, o espanto reverente das pessoas quando a natureza do estupendo milagre em conexão com a criação dos pães e peixes relampejou sobre eles, – eles desejaram reconhecê-lo como o Rei Messias; o caminhar sobre o mar; o longo e importante discurso sobre o verdadeiro Pão em Cafarnaum, cujo texto foi o grande milagre tardio dos pães; a jornada entre os pagãos até Tiro e Sidon; o encontro com a mulher siro-fenícia; a alimentação de quatro mil, etc. Esses incidentes são relatados em Mateus 14-16:12; Marcos 6:45 – 8:80; João 6. Nenhum comentarista explicou satisfatoriamente a razão desta omissão de porções importantes do ministério público de nosso Senhor. O motivo da ação de São Lucas aqui provavelmente nunca será adivinhado. Devemos, no entanto, em todas as teorias que possamos formar sobre a composição desses Evangelhos, nunca perder de vista esse fato, que enquanto SS. Mateus e Pedro (Marcos) foram testemunhas oculares dos acontecimentos da vida, São Lucas, e seu mestre, Paulo, simplesmente reproduziu o que tinham ouvido ou lido. Podemos, portanto, supor que São Lucas exerceu maiores poderes discricionários ao lidar com materiais derivados de outros do que os outros dois, que desejavam, sem dúvida, reproduzir um resumo bastante geral dos atos de seu Divino Mestre. Em tal teoria da composição, uma lacuna na história como aquela a que estamos aludindo agora, no Evangelho mais eclético de São Lucas, pareceria dificilmente possível nos dois primeiros Evangelhos. Nós, é claro, não fazemos alusão aqui ao Quarto Evangelho; todo o plano e projeto de St. John era diferente daquele em que os três primeiros foram modelados. [Pulpit, aguardando revisão]
<Todas as Escrituras em português citadas são da Bíblia Livre (BLIVRE), Copyright © Diego Santos, Mario Sérgio, e Marco Teles, com adaptação de Luan Lessa – janeiro de 2021.
