Os israelitas aparentemente consultavam os terafins para respostas oraculares (Juízes 18:5-6; Zacarias 10:2). Há uma notável ilustração dessa adivinhação por terafins em Ezequiel 21:19-22. Também lemos sobre a taça de adivinhação de José (Gênesis 44:5). Os magos do Egito são frequentemente mencionados na história do Êxodo. A magia fazia parte integrante da religião egípcia antiga e estava profundamente enraizada em sua vida diária.
Todas as artes mágicas eram estritamente proibidas sob pena de morte na lei mosaica. Os judeus foram ordenados a não aprender as “abominações” dos povos da Terra Prometida (Levítico 19:31; Deuteronômio 18:9-14). A história de Saul consultando a feiticeira de Endor (1Samuel 28:3-20) não dá base para atribuir poder sobrenatural aos magos. Desde o início, a feiticeira é apenas uma espectadora. A prática da magia persistiu entre o povo até após o Cativeiro, quando foi gradualmente abandonada.
A magia não é muito mencionada no Novo Testamento. Os Magos mencionados em Mateus 2:1-12 não eram magos no sentido comum da palavra. Eles pertenciam a uma casta religiosa, seguidores de Zoroastro, os astrólogos do Oriente. Simão, um mago, foi encontrado por Filipe em Samaria (Atos 8:9-24); e Paulo e Barnabé encontraram Elimas, um feiticeiro judeu, em Pafos (Atos 13:6-12). Em Éfeso, houve uma grande destruição de livros mágicos (Atos 19:18, 19). [Easton, 1897]
