Malaquias 4

Nas Escrituras, frequentemente fala-se do fogo em relação ao dia do julgamento e a chegada do juiz. É um símbolo da santidade de Deus, que consome todas as impurezas e também representa o castigo infligido aos ímpios (Salmo 1:8; Isaías 10:17; 66:15-16; Daniel 7:9-10; Joel 2:30; 1Coríntios 3:13; 2Pedro 3:7, etc). [Pulpit, 1895]

não lhes deixará nem raiz nem ramo (compare com Jó 18:16; Amós 2:9).

O efeito do juízo sobre os justos, em contraste com o seu efeito sobre os ímpios (Malaquias 4:1). Para o ímpio será como uma fornalha que consome a palha (Mateus 6:30); para os justos será a chagada do alegre Sol, não de condenação, mas “da justiça”; não de destruição, mas de “cura” (Jeremias 23:6).

vocês, que temem o meu nome (compare com Malaquias 3:16; Salmo 85:9; Isaías 50:10; Deuteronômio 4:56Josué 10:2425Salmo 147:1920Isaías 57:1819Isaías 66:12; Lucas 1:50; Atos 13:26; Apocalipse 11:18). Aqueles em Malaquias 3:16, que confessaram a Deus em meio a abundante blasfêmia e ridicularizarão (Isaías 66:5; Mateus 10:32). As bênçãos espirituais trazidas por Ele são resumidas em duas: “justiça” (1Coríntios 1:30) e “cura” espiritual (Salmo 103:3; Isaías 57:19). Aqueles que agora caminham na escuridão, podem confortar-se com a certeza de que caminharão na luz eterna (Isaías 50:10).

o Sol da justiça nascerá (compare com 2Samuel 23:4; Salmo 67:1; 84:11; Provérbios 4:18; Isaías 9:2; 30:26; 49:6; 60:1-3,19,20; Oséias 6:3; Mateus 4:1516; Lucas 1:78; 2:32; Jo 1:4,8,14; 8:12; 9:4; 12:35,36; 12:40; Atos 13:47; 26:18; Efésios 5:8-14; 2Pedro 1:19; 1João 2:8; Apocalipse 2:28; 22:16).

trazendo cura (compare com Salmo 103:3; Salmo 147:3; Isaías 53:5; Deuteronômio 4:56Josué 10:2425Salmo 147:1920Isaías 57:1819; Jeremias 17:14; Jeremias 33:6; Ezequiel 47:12; Oséias 6:1; Oséias 14:4; Mateus 11:5; Apocalipse 22:2) em suas asas (compare com Rute 2:12; Mateus 23:37) – implicando a rapidez com que Ele aparecerá (compare com “de repente”, Malaquias 3:1) para o alívio de Seu povo. Os raios do Sol são Suas “asas”. Compare com “asas do amanhecer”, Salmo 139:9. O “Sol” que alegra os justos é sugerido pelo “dia” anterior de terror que consumirá os ímpios. Compare com Cristo, 2Samuel 23:4; Salmo 84:11; Lucas 1:78; Jo 1:9; Jo 8:12; Efésios 5:14; e em sua Segunda Vinda, 2Pedro 1:19. A Igreja é a lua refletindo Sua luz (Apocalipse 12:1). Os justos finalmente, pela Sua justiça, “brilharão como o Sol no reino do Pai” (Mateus 13:43).

Vocês sairão – dos lugares difíceis em que estavam, por assim dizer, mantidos cativos.

saltarão de alegria como bezerros soltos no curral. Tal foi a alegria dos discípulos no frescor do primeiro amor da Igreja primitiva – uma sincera “alegria indescritível e cheia de glória” que será a do crente no futuro (Atos 8:8; 13:52; 20:24; Romanos 14:17; Gálatas 5:22; Filipenses 1:4; 1Pedro 1:8). Os piedosos se alegrarão de maneira especial com a sua libertação final na segunda vinda de Cristo (Isaías 61:10). [JFU, 1866]

Resolvendo, então, a questão da prosperidade presente dos perversos (Malaquias 3:15). A prosperidade dos ímpios e as adversidades dos piedosos logo será invertida.

pisarão os perversos como se fossem cinzas debaixo dos pés de vocês (compare com Gênesis 3:15; Deuteronômio 4:56Josué 10:2425; 2Samuel 22:43; Jó 40:12; Salmo 91:13; Isaías 25:10; Isaías 26:6; Isaías 63:3-6; Daniel 9:2627Daniel 7:1827; Miqueias 5:8; Miqueias 7:10; Zacarias 10:5; Romanos 16:20; Apocalipse 11:15; Apocalipse 14:20).

• cinzas – depois de terem sido queimados com o fogo do julgamento (Malaquias 4:1). [JFU, 1866]

Lembrem-se da lei do meu servo Moisés (compare com Ex 20:3-21; Deuteronômio 4:56; Deuteronômio 4:56Josué 10:2425Salmo 147:1920; Isaías 8:20; Isaías 42:21; Mateus 5:17-20; Mateus 19:16-22; Mateus 22:36-40; Marcos 12:28-34; Lucas 10:25-28; Lucas 16:29-31; Jo 5:39-47; Romanos 3:31; Romanos 13:1-10; Gálatas 5:13,14,24,25; Tiago 2:9-13).

que lhe mandei em Horebe (compare com Deuteronômio 4:10).

estatutos e juízos para todo o Israel (compare com Ex 21:1-23:33; Levítico 1:1-7:38; Salmo 147:19).

enviarei a vocês o profeta Elias (compare com Malaquias 3:1; Isaías 40:3; Mateus 11:1314; Mateus 17:10-13; Mateus 27:47-49; Marcos 9:11-13; Lucas 1:17; Lucas 7:26-28; Lucas 9:30; Jo 1:21,25). Não há mais motivo para supor que isso se refere realmente a “Elias”, o profeta, e que ele aparecerá na Terra, do que imaginar de Oséias 3:5; Ezequiel 24:23; 37:24; Jeremias 30:9; que o próprio Davi viria novamente em carne e osso. Quando João Batista respondeu à pergunta dos representantes do Sinédrio: “És tu o Elias?” com “Eu não sou”, ele simplesmente deu uma resposta negativa à pergunta, que foi formulada com base no equívoco deles. Por outro lado, que João Batista é o “mensageiro” de Malaquias 3:1 e o “Elias” deste versículo é mostrado conclusivamente (no que diz respeito aos cristãos) antes do seu nascimento (Lucas 1:16-17), e no início do seu ministério (Mateus 3:1-12, Marcos 1:2-8, Lucas 3:2-18). Além disso, o próprio nosso Senhor garantiu ao povo que João era este “mensageiro” e “Elias” (Mateus 11:10, em diante; Lucas 7:27, em diante), e a Seus discípulos, que ele havia aparecido, e não tinha sido reconhecido (Mateus 17:11, em diante; Marcos 9). Finalmente, é um fato significativo que esses dois maiores profetas do Antigo Testamento, Moisés e Elias, que são mencionados juntos nesta última exortação profética, são os dois que apareceram com Cristo no Monte da Transfiguração, quando tudo o que está contido na Lei e nos profetas estavam para se cumprir. [Ellicott, 1905]

antes que venha o grande e terrível dia do SENHOR (compare com Malaquias 4:1; Joel 2:31; Atos 2:1920; Apocalipse 6:17).

converterá o coração dos pais aos filhos, e o coração dos filhos aos pais (compare com 76). Para alguns interpretes isso significa que pregação de João restauraria a harmonia nas famílias. Mas Lucas 1:16-17 substitui “o coração dos filhos aos pais”, por “os rebeldes à prudência dos justos” (A21), sugerindo que a reconciliação seria entre os filhos desobedientes incrédulos e os antepassados ​​crentes, Jacó, Levi, “Moisés” e “Elias”, que acabaram de ser mencionados (compare com Malaquias 1:2; 2:4,6; 3:3-4).

para que eu não venha e fira a terra com maldição. Aqui a ameaça é que, se essa restauração não fosse feita, a vinda do Messias seria uma “maldição” para a “terra”, não uma bênção. Foi o que as culpadas Jerusalém e a “terra” — ou seja, a terra da Judeia — experimentaram quando rejeitaram o Messias em Sua primeira vinda, embora Ele tenha trazido bênçãos (Gênesis 12:3) para aqueles que O aceitaram (Jo 1:11-13). Muitos foram salvos da destruição da nação através da pregação de João, e eram uma “descendência” ou “remanescente, segundo a eleição da graça” (Romanos 9:29; 11:5). Os desobedientes experimentarão isso na segunda vinda do Senhor, ao mesmo tempo que Ele será glorificado nos seus santos (2Tessalonicenses 1:6-10). [JFU, 1866]