E eles se espantavam ainda mais, dizendo uns para os outros: Quem, pois, poderá se salvar?
Comentário de J. A. Alexander
Esta repetição enfática da proposição surpreendente, no que parecia ser uma forma exagerada, só serviu para aumentar o espanto dos discípulos de nosso Senhor. E (ou mas) eles ficaram excessivamente surpresos, não o verbo assim traduzido no v. 24, mas aquele empregado em 1, 22. 6, 2.7,37, e originalmente significando atingido ou expulso de seu estado de espírito normal ou normal por grande surpresa ou maravilha. Isso eles expressaram dizendo para si mesmos, ou para si mesmos, ou seja, uns aos outros, quem então (literalmente, e quem, que em grego é uma expressão equivalente) pode (é capaz de) ser salvo, i. e. alcançar a eternidade; bem-aventurança (ver acima, no v. 17. 24.25.) Isso não significa apenas aquele homem rico, que seria um eco sem sentido das próprias palavras de nosso Senhor, mas que homem, quem de qualquer classe? A conexão lógica tem sido compreendida de várias maneiras, mas parece ser mais naturalmente esta, que se os ricos, ou a classe mais favorecida, são impedidos e ameaçados pelas próprias vantagens de que desfrutam, como outros podem esperar alcançar a salvação? Alguns dos melhores intérpretes, entretanto, negam qualquer referência ao caso de outros como ainda pior do que o dos homens ricos, e entendem os discípulos simplesmente perguntando:quem então pode escapar dessas dificuldades e obstruções terríveis? Isso implica que eles consideraram o perigo não como peculiar, mas comum; ou porque todos esperavam ser ricos e prósperos no reino do Messias; ou porque todos, exceto os mais pobres, têm seus interesses e bens mundanos, para impedir sua salvação, da mesma maneira, embora não na mesma medida; ou porque eles viram o princípio envolvido para admitir uma aplicação muito mais ampla, assim como o teste ao qual o Salvador trouxe o jovem governante rico pode ser modificado para se adequar a milhares de outros casos além do de uma consideração idólatra por riqueza ou dinheiro. De acordo com essa visão da passagem, a pergunta dos discípulos pode ser parafraseada da seguinte maneira. “Se então, como acabamos de ouvir, a propriedade ou a riqueza, com todas as suas vantagens naturais e morais, são acompanhadas de armadilhas que tornam a salvação de seus proprietários impossível sem um milagre; e se esta é apenas uma entre muitas situações e condições, cada uma das quais com suas próprias armadilhas e pedras de tropeço peculiares, igualmente adversas à salvação dos homens; como esse fim pode ser alcançado em qualquer caso? ” [Alexander, aguardando revisão]
<Todas as Escrituras em português citadas são da Bíblia Livre (BLIVRE), Copyright © Diego Santos, Mario Sérgio, e Marco Teles, com adaptação de Luan Lessa – janeiro de 2021.
