E se Satanás se levantar contra si mesmo, e for dividido, não pode durar, mas tem fim.
Comentário de James Morison
E se Satanás se levantar contra si mesmo. Como é realmente o caso, desde que a atribuição maliciosa dos escribas seja bem fundamentada. É uma imagem muito gráfica. Satanás, “ele mesmo um anfitrião”, se levanta com toda a panóplia de seu poder para se humilhar!
e for dividido. Essa é provavelmente a leitura correta. É a leitura do Texto Recebido e de Lachmann, Tregelles, Alford. É apoiado pelo grande corpo de manuscritos unciais, inclusive o alexandrino (A), e pelo siríaco Peshito, o siríaco filoxênio, as versões copta e gótica. No manuscrito do Vaticano, há uma ligeira variação de leitura; o verbo está no aoristo em vez do perfeito, mas a conjunção e é retido na frente, adiando assim o predicado da frase para a próxima oração. No manuscrito sinaítico e no Epbraemi, o verbo está no mesmo tempo que no Vaticano, mas a conjunção segue o verbo, como também acontece na versão da Vulgata e em certos manuscritos importantes do latim mais antigo. Tischendorf aceitou, em sua oitava edição, a leitura dos manuscritos Sinaítico e Efraemi, terminando assim o assunto da frase com as palavras, se Satanás se levantou contra si mesmo. É mais provável, entretanto, que o sujeito inclua a segunda cláusula; e também é mais provável que o verbo nesta segunda cláusula esteja no tempo perfeito, e tenha sido dividido, isto é, e assim dividido contra si mesmo, como uma hoste em guerra se dividindo em dois para que possa entrar em conflito mortal consigo mesmo.
não pode durar, mas tem fim. A concepção que o Salvador tem de Satanás não se limita à de uma personalidade. Ele o imagina como um poder, um principado, uma realeza, um reino. Se, como tal, ele foi dividido contra si mesmo, e assim está se contrabalançando, e virando toda sua artilharia contra si mesmo, ele. não pode ficar de pé; sua relação adversa com os outros é aniquilada. Ele tem um fim; há um fim de sua influência satânica entre os homens. O Salvador, em seu raciocínio sobre a imputação dos escribas, assume, e tinha o direito de assumir, que Ele mesmo era intensamente sincero na parte que Ele estava agindo contra Satanás e o pecado. Ele permite que esta seriedade moral afirme sua própria realidade. Ele estava brilhando por sua própria luz. As pessoas pouco sofisticadas não duvidavam disso, e não podiam. Ninguém que se aproximasse Dele, e o observasse conscientemente, poderia duvidar disso em seu coração. Logo você poderia duvidar se Deus era bom. Se Jesus não é Ninguém ou Nada, Ele é a Impersonificação da seriedade anti-Satânica. “Para este fim se manifestou o Filho de Deus”, para que Ele pudesse destruir as obras do diabo” (1João 3:8.). Portanto, se Satanás estava fazendo dele uma ferramenta, como os escribas insinuaram maliciosamente, ele estava fazendo uma ferramenta da mais intensa seriedade anti-Satânica do universo. Era provável? Supor que é supor que o adversário de Deus e dos homens escolheu voluntariamente, e com seus olhos bem abertos, tornar-se seu próprio adversário, seu próprio Satanás e Apollyon. [Morison, aguardando revisão]
<Todas as Escrituras em português citadas são da Bíblia Livre (BLIVRE), Copyright © Diego Santos, Mario Sérgio, e Marco Teles, com adaptação de Luan Lessa – janeiro de 2021.
