Depois de Jesus ouvir, retirou-se dali num barco, a um lugar deserto, sozinho; mas assim que as multidões ouviram acerca disso, seguiram-no a pé das cidades.
Comentário de J. A. Broadus
Depois de Jesus ouvir, retirou-se dali – como em Mateus 2:22. O que ele ouviu pode ter sido tanto a morte de João (Mateus 14:12) quanto o fato de que Herodes o considerava João ressuscitado dos mortos (Mateus 14:1). Pode até ser que ele tenha ouvido ambos os relatos ao mesmo tempo. De qualquer forma, o cruel assassinato de João mostrou o que Herodes era capaz de fazer e tornou prudente que Jesus se afastasse de seus domínios, especialmente agora, quando a missão dos Doze havia espalhado por toda a Galileia a expectativa de que o reinado do Messias estava prestes a começar o que o povo em geral entenderia isso como um reino terreno, estabelecido por um grande conquistador que derrubaria a dinastia herodiana, os romanos e todos os demais. Compare com a fuga de nosso Senhor na infância, devido ao ciúme assassino do pai de Herodes, despertado por uma simples pergunta sobre aquele que havia nascido rei dos judeus (Mateus 2:1ss). Ao atravessar para o nordeste do lago, Jesus chegaria a uma região muito retirada e pouco povoada, pertencente à tetrarquia de Filipe, que era um governante comparativamente bom (ver Mateus 2:20), e para cujos domínios ele se retirou várias vezes posteriormente (Mateus 15:29; 16:13). Em uma ocasião anterior (Mateus 12:15), vimos Jesus se afastando da perseguição dos fariseus, algo que ele fará novamente em Mateus 15:21. Na noite deste dia (Mateus 14:22), encontraremos Jesus abandonando seu lugar de retiro escolhido para conter o fanatismo das multidões. De fato, nosso Senhor agora entra em uma série de retiradas, para evitar Herodes, os fariseus ou seus seguidores fanáticos. No caso atual, havia ainda um motivo adicional (Marcos 6:30ss; Lucas 9:19), a saber, buscar um lugar de descanso para os doze apóstolos, que haviam acabado de retornar de sua missão nova, trabalhosa e muito empolgante por toda a Galileia. Deve ter sido muito empolgante para os apóstolos descobrir que podiam realizar milagres e proclamar com entusiasmo a iminência do reino messiânico (Mateus 10:7ss). Depois tanto esforço por várias semanas ou meses, eles precisavam muito de descanso para o corpo e a mente; e nosso Senhor aqui nos dá o exemplo de dar atenção às condições de saúde e vigor, ao sugerir uma retirada para o campo, buscando repouso (Marcos 6:31). Acredita-se que nunca foi notado que a estação dessas retiradas sucessivas foi no final da primavera e no verão (da Páscoa até perto da Festa dos Tabernáculos); e que, das quentes margens do lago, muito mais baixas do que a superfície do Mediterrâneo, ele se retirou em cada caso para uma região montanhosa do outro lado do lago, para Tiro, Decápolis e Cesareia de Filipe. Seu plano de escapar da atenção e encontrar descanso foi frustrado nesta primeira tentativa, como já havia acontecido antes (João 4:6) e voltaria a acontecer posteriormente (Marcos 7:24).
a um lugar deserto, uma região pouco habitada (ver Mateus 3:1), sem grandes cidades, mas contendo vilarejos (Mateus 14:15). Lucas (Lucas 9:10) mostra que a região visitada pertencia a uma cidade chamada Betsaida, que deve ser distinta da Betsaida mencionada em Mateus 11:21 (ver Mateus 11:21), pois os discípulos cruzaram de volta naquela mesma noite para Betsaida, na terra de Genesaré, perto de Cafarnaum (Marcos 6:45; João 6:17, João 6:24). A Betsaida, no lado oriental do Jordão, um pouco mais de um quilômetro acima de sua foz, foi reconstruída e adornada por Filipe, o Tetrarca (Josefo, Antiguidades 18, 2, 1), sob o novo nome de Júlia, em homenagem a filha de Augusto; e foi lá que Filipe foi posteriormente sepultado. A partir da foz do Jordão, uma planície se estende ao longo da margem leste do lago por cerca de cinco quilômetros e meio, estreitando-se gradualmente conforme o lago se curva em direção à montanha. Embora essa planície não seja tão fértil quanto a de Genesaré, no outro lado, ela era em grande parte fértil e estava sob cuidadosa cultivação, porém, em sua extremidade sul, a montanha se aproxima tanto do lago que cria uma localidade muito isolada; e nas encostas inferiores da montanha há belas inclinações gramadas, que correspondem a todas as condições da narrativa que estamos analisando.
as multidões…seguiram-no a pé. Jesus obviamente partiu de barco de Cafarnaum, ou de algum lugar nas proximidades. As multidões empolgadas, ao verem que o barco estava indo para o leste, atravessando a parte norte do lago, apressaram-se ao longo da margem e, contornando a parte superior do lago, chegaram ao mesmo local que o barco buscava. Na verdade, algumas delas correram tão rápido que “chegaram antes” de Jesus e seus discípulos (Marcos 6:33), que, sem dúvida, remavam devagar, já que o objetivo deles era descansar, e possivelmente tinham uma certa distância a percorrer após desembarcarem.
das cidades. Essas cidades incluiriam Cafarnaum, talvez Corazim e a Betsaida ocidental, e, claro, a Betsaida oriental, com provavelmente outras que nos são desconhecidas. A multidão provavelmente aumentou por pessoas vindas de mais ao norte, a caminho da Páscoa (João 6:4), que facilmente poderiam ser animadas por conversas sobre o reino messiânico. O Jordão possui um vau cerca de três quilômetros acima de sua foz; pode até ter havido uma ponte, embora não tenhamos conhecimento dela; e certamente haveria muitos barcos pertencentes à importante cidade de Betsaida Júlias, que poderiam cruzar o rio estreito repetidas vezes em pouco tempo. [Broadus, 1886]
<Todas as Escrituras em português citadas são da Bíblia Livre (BLIVRE), Copyright © Diego Santos, Mario Sérgio, e Marco Teles, com adaptação de Luan Lessa – janeiro de 2021.
