E os que comeram foram quase cinco mil homens, sem contar as mulheres e as crianças.
Comentário de J. A. Broadus
sem contar as mulheres e as crianças. O número delas provavelmente era pequeno em comparação aos homens, pois, de outra forma, Marcos, Lucas e João dificilmente teriam omitido mencioná-las. Em João (João 6:10), há possivelmente uma alusão a elas: “Façam as pessoas reclinarem… então os homens reclinaram.” O termo anterior é mais geral, podendo incluir mulheres e crianças. Talvez apenas os homens fossem contados em grupos, enquanto as mulheres e crianças permaneciam separadas. (Ver Blunt, “Undesigned Coincidences”)
Orígenes, seguido por Jerônimo e muitos dos Pais da Igreja, extrapola nas alegorias sobre o pão, o caminhar sobre o mar, etc. Jerônimo, por exemplo, diz que o menino com cinco pães e dois peixes representa Moisés com seus cinco livros e as duas tábuas da lei; e Orígenes sugere que os grupos de cem simbolizam a consagração à Unidade Divina (o número cem sendo considerado sagrado), e que os grupos de cinquenta fazem alusão mística ao Jubileu e à remissão de pecados no Pentecostes. Esse tipo de interpretação exagerada, vinda de homens extremamente talentosos, deve servir como um alerta quanto aos perigos das alegorias. Alguns racionalistas eminentes recentes fazem tentativas igualmente absurdas para explicar esse milagre e o de caminhar sobre as águas. Se essas narrativas, tão detalhadas e vívidas nos quatro Evangelhos, fossem meras lendas, então os Evangelhos não seriam dignos de confiança.
Esse grande milagre de alimentar a multidão certamente causou uma impressão profunda; e as pessoas que o presenciaram entenderam que isso provava, sem dúvida, que “este é verdadeiramente o profeta que deve vir ao mundo” (João 6:14), provavelmente referindo-se ao profeta predito por Moisés (Deuteronômio 18:15, 18; João 7:21, 25, 40; Atos 3:22, 7:37). Nem todos os judeus identificavam “o profeta” com o Messias; mas, neste caso, as pessoas claramente o fizeram, pois estavam prestes a tomar Jesus à força para fazê-lo rei (João 6:15). Provavelmente, planejavam levá-lo a Jerusalém para a próxima Páscoa e proclamá-lo rei ungido, quer ele consentisse ou não. Talvez estivessem ainda mais dispostos a se levantar contra Herodes e os romanos devido à indignação pelo recente e brutal assassinato de João Batista (Josefo, Antiguidades 18, 5, 2). [Broadus, 1886]
<Todas as Escrituras em português citadas são da Bíblia Livre (BLIVRE), Copyright © Diego Santos, Mario Sérgio, e Marco Teles, com adaptação de Luan Lessa – janeiro de 2021.
