Mateus 14:6 (Explicação do Versículo)

Porém, enquanto era celebrado o aniversário de Herodes, a filha de Herodias dançou no meio das pessoas, e agradou a Herodes.

Comentário de J. A. Broadus

Porém, quando chegou o aniversário de Herodes. O texto grego correto (como em Tischendorf e Westcott Hort) tem uma construção bastante peculiar, mas sem diferença substancial no significado [1]. O termo “aniversário” também era, às vezes, aplicado ao aniversário de ascensão de um rei (Edersheim), mas o argumento prolongado de Wieseler para entender dessa forma aqui é bastante inconclusivo. É fácil supor que, quando o aniversário de Herodes se aproximou, ele estava em Maquero, acompanhado por importantes oficiais militares e civis de seus domínios (Marcos 6:21).

[1] A construção é incomum, mas não sem exemplos (Jelf, sec. 699). O caso locativo dá a indicação de tempo da ação principal, ou seja, dançou "no aniversário de Herodes, quando ocorreu". (Compare com o locativo em Marcos 6:21). Não é necessário chamá-lo de caso absoluto, embora corresponda ao "ablativo (locativo) absoluto" em latim; e o "genitivo absoluto" grego também não é verdadeiramente absoluto, pois não está totalmente separado do restante da construção, mas indica um evento ou situação a que a ação principal se refere especificamente, para indicar suas circunstâncias. Foi muito natural que a expressão locativa incomum fosse alterada aqui para a construção genitiva familiar, como encontramos em muitos manuscritos e no texto grego comum.

a filha de Herodias, ou seja, de seu casamento anterior (veja em Mateus 14:1), chamava-se Salomé (Josefo, “Ant.” 18, 6, 4); e também aparentemente às vezes era chamada de Herodias, conforme exigido pela leitura dos manuscritos mais antigos e confiáveis em Marcos 6:22, “sua filha Herodias” (Westcott Hort), e apoiado pela expressão de Orígenes aqui, “a dança de Herodias”. É muito fácil acreditar que, além do nome Salomé, que era comum na família (sendo levado pela irmã de Herodes, o Grande), ela também poderia ser chamada pelo nome de sua mãe, assim como muitos homens da família eram chamados de Herodes. Esta jovem posteriormente se casou com seu tio, Filipe, o Tetrarca (Josefo, “Ant.” 18, 5; compare com Mateus 14:1 e Mateus 2:20), mas o casamento não durou muito, pois Filipe morreu “no vigésimo ano do reinado de Tibério” (Josefo, “Ant.” 18, 4, 6), ou seja, cerca de 33 ou 34 d.C. Keim, para apoiar suas teorias, reviveu a antiga noção de que a crucificação ocorreu em 34 d.C., e a morte de João apenas alguns meses antes; mas Meyer observa que a dança da jovem é bastante apropriada para 29 d.C., mas não para 34 d.C., quando ela já estava casada há algum tempo e talvez viúva.

dançou no meio das pessoas – ou seja, no salão de banquete, ou entre a companhia, e assim à vista de todos; é uma frase frequentemente usada em grego para denotar exibição. Não podemos determinar com precisão até que ponto esse ato foi indecoroso por parte dela. Em todos os países orientais, onde as mulheres são mantidas em grande reclusão, sempre foi considerado extremamente impróprio para uma mulher dançar em público. É muito comum contratar dançarinas para se apresentarem em festas (por exemplo, as “nautch-girls” hindus), mas essa profissão é altamente desonrada, e normalmente se assume que elas são mulheres de má reputação. É verdade que as mulheres judias viviam em menos reclusão do que em outras nações orientais, e há casos em que elas participavam de comemorações públicas com cânticos e danças (por exemplo, 1Samuel 18:6); mas isso era considerado um ato religioso (compare com Êxodo 15:20, 2Samuel 6:21), o que é bem diferente de ocupar o lugar de dançarinas em um banquete. Os romanos também tinham suas dançarinas em festas, mas consideravam isso uma ocupação desonrosa. Uma inscrição latina diz: “Era vergonhoso tanto dançar quanto para uma virgem entrar no salão de banquetes diante de homens que já haviam bebido bastante.” Cornélio Nepos: “Sabemos que, segundo nossos costumes, dançar é até colocado entre os vícios.” Cícero: “Dificilmente qualquer homem dança quando está sóbrio (a menos que, por acaso, seja louco), seja em solidão ou em um banquete moderado e decoroso” Ele menciona um pai grego que ficou surpreso com a proposta de um convidado bêbado de que ele enviasse sua filha para se apresentar. No geral, deve-se concluir que, se uma jovem judia respeitável entrasse para dançar em um banquete, isso seria muito surpreendente para os convidados e dificilmente deixaria de ser visto como algo muito impróprio. Portanto, foi um passo ousado que Herodias deu ao enviar sua filha para dançar diante de Herodes e seus altos oficiais. Eles ficariam chocados com a exposição de uma princesa, ou seriam fascinados pelo espetáculo inusitado de uma jovem de alta linhagem e charmosa realizando os movimentos sensuais de uma dança oriental? O experimento foi bem-sucedido. [Broadus, 1886]

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