E Jesus lhes disse: Em verdade vos digo que vós que me seguistes, na regeneração, quando o Filho do homem se sentar no trono de sua glória, vós também vos sentareis sobre doze tronos, para julgar as doze tribos de Israel.
Comentário de J. A. Broadus
Ele começa com uma solene afirmação, como em Mateus 19:23, Em verdade vos digo, veja em Mateus 5:18. Essa promessa especial aos Doze é encontrada apenas em Mateus, o que seria de particular interesse para seus leitores judeus.
na regeneração. A palavra grega usada aqui (palingenesia) aparece apenas em mais um lugar no Novo Testamento, em Tito 3:5, onde se refere ao novo nascimento espiritual. Aqui, entretanto, tem um sentido muito diferente. Plutarco a usa para a manifestação de almas em novos corpos (doutrina pitagórica da transmigração); M. Antoninus a associa, na concepção estoica, ao “renascimento periódico do universo,” como na primavera; Filo, em outra visão estoica, prevê um renascimento do mundo a partir do fogo; Cícero fala de sua “restauração às dignidades e honras” como “este nosso renascimento”; e um neoplatonista tardio descreve a “recordação” como um renascimento do conhecimento. Esses usos ajudam a ilustrar nosso texto, que possui um sentido semelhante, porém mais profundo. Quando o reino messiânico estiver plenamente estabelecido, haverá um renascimento de todas as coisas, também chamado de “restauração de todas as coisas” (Atos 3:21), “novos céus e nova terra, onde habita a justiça” (2Pedro 3:13; compare Apocalipse 21:1, 21:5), e a libertação de toda a criação do cativeiro da corrupção, revelando os filhos de Deus em corpos redimidos (Romanos 8:18-23). A Peshitta traduz essa expressão como “no novo mundo” ou “nova era.” (Veja também Mateus 12:32.) Entendido dessa forma, na regeneração [1] não está conectado com vós que me seguistes, pois não se refere ao início, mas à consumação do reino messiânico, quando o Filho do homem (veja em Mateus 8:20) estará sentado no trono de sua glória (compare Mateus 25:31; também Mateus 7:22 e 16:27). Toda essa imagética de restauração universal, novo nascimento e um novo universo deve ser interpretada como simbólica e não deve excluir outros fatos futuros claramente revelados, como em Mateus 25:46.
[1] Sobre este termo, veja Trench, Synonyms. Ele não significa exatamente um novo nascimento, mas um "nascer novamente," ou seja, outro nascimento. Em 1Pedro 1:3, 1:23, o verbo anagennao significa "gerar novamente," não um segundo gerar ou nascimento, mas retornar e repetir o primeiro processo. Assim também em João 3:3, "nascer de novo," ou "nascer outra vez." Não há diferença substancial entre essa imagem e a de Tito 3:5. Outros termos descrevem o mesmo processo espiritual como uma "renovação" (2Coríntios 4:16; Romanos 12:2; Colossenses 3:10; Tito 3:5; Efésios 4:23).
vós também vos sentareis sobre doze tronos é, obviamente, uma imagem. Não faz sentido insistir no número exato de doze (compare Apocalipse 21:12-14) nem se preocupar com o fato de que, enquanto Matias substituiu Judas, Paulo fez treze apóstolos.
Julgar as doze tribos de Israel certamente não significa que apenas os judeus serão julgados ou que cada apóstolo julgará uma tribo. No Oriente, o rei e, no Império Romano, o imperador também eram juízes. Quando se sentavam em seu trono em público, geralmente era para ouvir petições ou queixas e dar julgamento. Esses monarcas frequentemente tinham pessoas sentadas próximas a eles (chamadas pelos romanos de “assessores”) para auxiliá-los no julgamento; compare Apocalipse 4:4, onde “ao redor do trono havia vinte e quatro tronos.” Os Doze serão exaltados a essa posição de dignidade e honra na consumação do reino messiânico; compare 1Coríntios 6:2, “os santos julgarão o mundo.” Nosso Senhor usa essa mesma imagem novamente na noite antes da crucificação, em Lucas 22:30. [Broadus, 1886]
<Todas as Escrituras em português citadas são da Bíblia Livre (BLIVRE), Copyright © Diego Santos, Mario Sérgio, e Marco Teles, com adaptação de Luan Lessa – janeiro de 2021.
