Depois lhe enviaram seus discípulos, juntamente com os apoiadores de Herodes, e perguntaram: Mestre, bem sabemos que tu és verdadeiro, e que com verdade ensinas o caminho de Deus, e que não te importas com a opinião de ninguém, porque não dás atenção à aparência humana.
Comentário de J. A. Broadus
seus discípulos, veja em Mateus 5:1; os principais rabinos enviaram alguns de seus alunos astutos, enquanto eles mesmos permaneciam distantes para observar o resultado, e assim não se comprometeram com qualquer cooperação subsequente com o partido de Herodes.
os apoiadores de Herodes. Quando Arquelau (veja em Mateus 2:20) foi deposto do etnarcado da Judeia e Samaria em 6 d.C. e esses distritos foram colocados sob um governador romano (veja o final de Mateus 2), os judeus ficaram muito divididos em seus sentimentos. Os secularistas preferiram o novo arranjo, pois dava segurança aos negócios e propriedades; os saduceus geralmente simpatizavam com eles. Muitos fariseus se opuseram amargamente, argumentando que o povo de Yahweh não deveria ser sujeito a governantes pagãos. Algumas pessoas insistiram que outro príncipe da casa de Herodes deveria ser nomeado sobre a Judeia e Samaria, assim como Herodes Antipas ainda era permitido governar a Galileia e Pereia; e, sem dúvida, esperava-se que algum príncipe da família um dia recuperasse todos os domínios de Herodes, o Grande, como foi feito por alguns anos por Herodes Agripa (Atos 12:1). Essas pessoas gradualmente passaram a ser conhecidas como herodianos, ou seja, apoiadores de Herodes, comparável aos Pompeianos, Cesaristas, Cristãos (Atos 11:26); a terminação latina anus denota seguidores de um líder político. Esse partido político provavelmente contava com a simpatia dos fariseus menos rigorosos, por representar a única alternativa viável ao domínio direto dos pagãos; no entanto, a maioria dos fariseus os desprezava, já que os príncipes herodianos eram, no fim das contas, apenas representantes nomeados e subordinados dos romanos. À medida que governadores romanos continuaram a governar sobre Judeia e Samaria, o partido de Herodes foi diminuindo, sendo mencionado apenas aqui (com Marcos 12:13) e em Marcos 3:6; não é citado em Josefo, no Talmude ou em outros lugares, o que mostra que qualquer teoria sobre sua origem deve ser, em parte, conjectural. Quando Herodes Agripa tornou-se rei de toda a Palestina em 41 d.C., os apoiadores remanescentes de sua família na Judeia devem ter se alegrado muito, mas todos perceberam que não havia mais posição política possível, exceto submissão ou hostilidade aos romanos, por isso não ouvimos mais falar de um partido herodiano. Quando os fariseus se uniram aos herodianos para tentar enredar Jesus, foi obviamente devido ao poder de uma inveja comum em relação a alguém popularmente considerado o Messias; pois, se reconhecido como tal, ele certamente derrubaria a família de Herodes em todos os lugares e deporia os atuais oficiais judeus. Na ocasião anterior na Galileia, quase dois anos antes, segundo a maioria dos harmonistas (Marcos 3:6), os herodianos poderiam ser confiáveis para incitar Herodes Antipas contra Jesus; aqui, eles representam simpatias romanas, já que as esperanças herodianas agora dependiam realmente dos romanos. Lucas (Lucas 20:20) não menciona fariseus ou herodianos, mas diz que os escribas e os principais sacerdotes enviaram ‘espiões’, ‘que fingissem ser justos’, o que concorda com sua tentativa de bajulação em Mateus e desejavam encontrar um pretexto para entregá-lo ao ‘governador’, ou seja, Pilatos, um propósito aqui representado pelos herodianos.
Mestre…ou professor (didaskalos), veja em Mateus 8:19. Eles disseram isso com um espírito muito diferente de Nicodemos (João 3:2); o que eles disseram era verdade, mas foi dito apenas como bajulação. Com essa lisonja, eles esperavam encorajar o mestre a falar contra o domínio romano, pois sabiam muito bem que apenas através dos romanos poderiam alcançar sua morte.
o caminho de Deus, o modo como Deus deseja que os homens andem; isso incluiria a questão de se o povo de Deus deveria ou não agir de determinada maneira. [Broadus, 1886]
<Todas as Escrituras em português citadas são da Bíblia Livre (BLIVRE), Copyright © Diego Santos, Mario Sérgio, e Marco Teles, com adaptação de Luan Lessa – janeiro de 2021.
