Os chefes dos sacerdotes, os anciãos, e todo o supremo conselho buscavam falso testemunho contra Jesus, para poderem matá-lo,
Comentário de J. A. Broadus
(59-63a) VÃS TENTATIVAS DE CONDENAR JESUS POR MEIO DE FALSAS TESTEMUNHAS (Marcos 14:55-59)
Lucas não menciona essa reunião informal do Sinédrio, apenas a sessão formal “logo que amanheceu” (Lucas 22:66; compare com Mateus 27:1). Muitos expositores identificam as duas reuniões como sendo a mesma, mas a suposição de uma reunião informal anterior é natural em si, já que muitos dos governantes estariam ansiosos aguardando o resultado da expedição de Judas, e essa suposição explica bem todos os fenômenos do relato. Consequentemente, essa visão é adotada por Wieseler, Alford, Godet, Keim e vários outros escritores recentes. Edersheim insiste que nenhuma dessas foi uma sessão regular do Sinédrio e que não houve uma condenação formal de Jesus por esse corpo; no entanto, sua linha de argumentação está longe de ser convincente. Geikie adota a mesma visão, seguindo o escritor judeu Jost.
Os chefes dos sacerdotes e todo o supremo conselho. Essa frase sugere que os principais sacerdotes faziam parte do Sinédrio e que essa foi uma reunião completa. Embora nenhuma exceção seja mencionada aqui, sabemos por Lucas (Lucas 23:50 e seguintes) que José de Arimateia “não tinha concordado com o conselho e os atos deles”, e inferimos o mesmo em relação a Nicodemos pelos relatos em João. Não seria uma suposição improvável que os governantes tivessem evitado informar Nicodemos sobre essa reunião (compare com João 7:50-52). Um quórum do Sinédrio consistia em vinte e três membros (Lf.), mas este foi “todo o Sinédrio”, uma reunião muito completa.
O Sinédrio, no tempo de nosso Senhor, era o mais alto tribunal dos judeus. Nosso conhecimento sobre sua constituição e funções é fragmentado. Ele surgiu durante o período grego ou macabeu. O próprio nome é uma transliteração hebraica do grego sunedrion (“sentar juntos”), com o “h” de hedra, perdido no composto grego, sendo restaurado na transliteração, algo comum. A Mishná supõe que o Sinédrio era uma sobrevivência do conselho de setenta formado por Moisés (Números 11:16), e conclui que também deveria conter setenta membros, ou setenta e um, somando-se Moisés. É provável que esse fosse o número, mas não podemos determinar com certeza. A constituição do corpo não é descrita pelo Talmude, mas o Novo Testamento mostra (Mateus 27:1; Marcos 15:1; Lucas 22:66) que ele consistia em principais sacerdotes, anciãos e escribas, embora não saibamos em que proporções, nem que tipo de anciãos estavam incluídos. Quanto aos principais sacerdotes e escribas, veja em Mateus 2:4. Os principais sacerdotes são geralmente mencionados em primeiro lugar e seriam, naturalmente, a seção dominante do corpo. Eles eram, em sua maioria, saduceus, enquanto os escribas provavelmente eram todos fariseus. A presidência do Sinédrio parece ter sido eletiva, mas o sumo sacerdote comumente era a pessoa eleita. O Sinédrio julgava (segundo Schürer) os casos seculares e religiosos mais importantes, civis e criminais, enquanto os casos menos importantes eram julgados por tribunais locais inferiores. Parece altamente provável, embora não certo (veja as dificuldades bem expostas por Vedder, p. 666 e seguintes), que a sentença de morte do Sinédrio só pudesse ser executada com a permissão do procurador romano. Em João 18:31, os judeus dizem a Pilatos: “A nós não nos é lícito matar ninguém.” Alguns argumentam que os romanos retiraram esse poder quando a Judeia se tornou uma província, como fizeram em outras regiões. O Talmude afirma (Sanh. i, 1; vii, 2): “Quarenta anos antes da destruição do templo, os julgamentos de vida e morte foram retirados de Israel.” Essa data provavelmente é arredondada (segundo Schürer), o que é natural, considerando que a afirmação foi feita trezentos anos depois. A crucificação provavelmente ocorreu no 41º ano antes da destruição do templo. O apedrejamento de Estêvão foi um ato tumultuoso, provavelmente ocorrido em um período em que não havia procurador. O local de reunião regular do Sinédrio era uma sala no templo ou nas proximidades (há divergências entre Josefo e a Mishná). It is stated in the Talmud that forty years before the destruction of the temple the Sanhedrin ceased to meet in its hall, and met in shops; these may have been in the outer court of the temple, which the Saviour more than once cleansed. De qualquer forma, uma reunião especial na casa do sumo sacerdote não seria surpreendente em uma emergência como o julgamento de Jesus, quando vários costumes foram desrespeitados. Além disso, pode ter sido apenas uma reunião informal realizada na casa do sumo sacerdote; a sessão formal mencionada em Mateus 27:1 pode ter ocorrido em sua sala regular, especialmente considerando o trecho de Lucas 22:66, “o conduziram”.
buscavam falso testemunho, no tempo imperfeito, descrevendo-os como estando ativamente envolvidos na busca.
para poderem matá-lo. Eles precisavam de provas suficientes para sentenciá-lo à morte, a fim de obter a autoridade do governador romano para executar a sentença. [Broadus, 1886]
<Todas as Escrituras em português citadas são da Bíblia Livre (BLIVRE), Copyright © Diego Santos, Mario Sérgio, e Marco Teles, com adaptação de Luan Lessa – janeiro de 2021.
