Miqueias 5

Comentário de A. R. Fausset

ajunta-te em tropas – isto é, tu farás assim, para resistir ao inimigo. Para que os fiéis não caiam na segurança carnal por causa das promessas anteriores, ele os lembra das calamidades que devem preceder a prosperidade.

filha de tropas – Jerusalém é assim chamada por conta de suas numerosas tropas.

ele pôs cerco – o inimigo tem.

ferirão ao juiz de Israel com vara no rosto – o maior dos insultos a um oriental. Zedequias, o juiz (ou rei, Amós 2:3) de Israel, foi carregado de insultos pelos caldeus; assim também os outros príncipes e juízes (Lm 3:30). Hengstenberg acha que a expressão “o juiz” marca uma época em que nenhum rei da casa de Davi reinou. A ferida na face de outros juízes de Israel era um tipo da mesma indignidade oferecida àquele que, não obstante, é o Juiz, não apenas de Israel, mas também do mundo, e que é “desde a eternidade” (Miqueias 5:2; Isaías 50:6; Mateus 26:67; 27:30). [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

Belém Efrata – (Gênesis 48:7), ou Beth-lehem Judah; assim chamado para distingui-lo de Bete-lehem em Zebulom. Está a poucos quilômetros a sudoeste de Jerusalém. Beth-lehem significa “a casa do pão”; Efrata significa “frutífero”: ambos os nomes se referem à fertilidade da região.

ainda que sejas pequena entre – embora você seja pouco grande o suficiente para ser contado entre, etc. Era insignificante em tamanho e população; de modo que em Josué 15:21, etc., não é enumerado entre as cidades de Judá; nem na lista de Neemias 11:25, etc. Sob Roboão, tornou-se uma cidade: 2Crônicas 11:6, “Ele edificou Bete-leém”. Mateus 2:6 parece contradizer Miquéias, “tu não és o menor” Mas realmente ele, por um testemunho independente do Espírito, confirma o profeta: Pouco em importância mundana, tu não és menor (isto é, longe de ser o menor, sim, o maior) entre os milhares, dos príncipes de Judá, no significado espiritual de ser o local de nascimento do Messias (Jo 7:42). Deus escolhe as pequenas coisas do mundo para eclipsar em glória as suas maiores coisas (Juízes 6:15; Jo 1:46; 1Coríntios 1:27-28). O baixo estado da linhagem de Davi quando o Messias nasceu também está implícito aqui.

milhares – Cada tribo foi dividida em clãs ou “milhares” (cada mil contendo milhares de famílias: como a nossa antiga divisão inglesa de condados em centenas), que tinham várias cabeças ou “príncipes”; por isso, em Mateus 2:6, são citados “príncipes”, substancialmente o mesmo que em Miquéias, e autoritativamente explicados em Mateus. Não é tanto este mil que é preferido aos outros milhares de Judá, mas o Governador ou o Príncipe Chefe dele, que é preferido aos governadores de todos os outros milhares. É chamado de “cidade” (e em grego, “aldeia”), Jo 7:42; Embora mal contendo mil habitantes, é classificado entre os “milhares” ou divisões maiores da tribo, por ser o berço da linhagem de Davi e do Divino Filho de Davi. Moisés dividiu o povo em milhares, centenas, cinquenta e dez, com seus respectivos “governantes” (Êxodo 18:25; compare com 1Samuel 10:19).

a mim – a Deus Pai (Lucas 1:32): para cumprir toda a vontade e propósito do Pai desde a eternidade. Assim o Filho declara (Salmo 2:7; 40:7-8; Jo 4:34); e o Pai confirma isto (Mateus 3:17; 12:18, compare com Isaías 42:1). A glória de Deus é, por meio disso, feita o derradeiro fim da redenção.

governante – o “Siló”, “Príncipe da paz”, “em cujos ombros o governo está colocado” (Gênesis 49:10; Isaías 9:6). Em 2Samuel 23:3, “Aquele que governa sobre os homens deve ser justo”, a mesma palavra hebraica é empregada; Só o Messias percebe o ideal de um governante de Davi. Também em Jeremias 30:21, “o governador deles procederá do meio deles”; respondendo de perto “de ti sairá o governante” aqui (compare Isaías 11:1-4).

desde o princípio, desde os dias antigos – A simples antítese desta cláusula, “sair de ti” (de Belém), mostra que a geração eterna do Filho é significada. Os termos transmitem a mais forte afirmação de duração infinita da qual a língua hebraica é capaz (compare Salmo 90:2; Provérbios 8:22-23; Jo 1:1). A geração do Messias como homem que vem a Deus para fazer a Sua vontade na terra é de Belém; mas como Filho de Deus, as suas saídas são de eternidade. A promessa do Redentor a princípio era vagamente geral (Gênesis 3:15). Então a divisão de Shemitic da humanidade é declarada como o quarto em que Ele deveria ser procurado (Gênesis 9:26-27); então fica mais claro, definindo a raça e nação de onde o Libertador deveria vir, a saber, a semente de Abraão, os judeus (Gênesis 12:3); então a tribo em particular, Judá (Gênesis 49:10); então a família, a de Davi (Salmo 89:19-20); então a própria cidade de Seu nascimento, aqui. E como Sua vinda se aproximava, o próprio parentesco (Mateus 1:1-17; Lucas 1:26-35; 2:1-7); e então todos os raios dispersos da profecia se concentram em Jesus, como seu foco (Hebreus 1:1-2). [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

“Portanto (por causa de seu plano estabelecido) Deus entregará a seus inimigos Seu povo Israel, até que” etc.

a que estiver de parto der à luz – a saber, a mãe “virgem”, mencionada pelo contemporâneo de Miquéias, Isaías 7:14. Sião “em trabalho de parto” (Miqueias 4:9-10) responde à virgem em trabalho do Messias. A libertação de Israel de suas longas dores de parto da dor irá sincronizar com a aparição do Messias como seu Redentor (Romanos 11:26) nos últimos dias, como a libertação espiritual da Igreja sincronizada com a virgem dando à luz Ele em seu primeiro advento. O trabalho da Igreja antiga, à espera do Messias, é representado pelo trabalho da virgem. Portanto, ambos podem ser entendidos. Não pode ser restrito à Virgem Maria: pois Israel ainda é “abandonado”, embora o Messias tenha sido “produzido” há dezoito e meio séculos atrás. Mas os espasmos da Igreja estão incluídos, que só devem terminar quando Cristo, tendo sido pregado para testemunhar a todas as nações, finalmente aparecer como o Libertador de Jacó, e quando os tempos dos gentios se cumprirem, e Israel como uma nação deve nascer em um dia (Isaías 66:7-11; Lucas 21:24; Apocalipse 12:1-2,4; compare com Romanos 8:22).

o resto de seus irmãos voltarão a estar com os filhos de Israel – (Compare Miqueias 4:7). O restante dos israelitas dispersos em terras estrangeiras retornará para se juntar a seus compatriotas em Canaã. O hebraico para “até” é, literalmente, “sobre”, implicando superadição para aqueles já reunidos. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

ele deve permanecer – isto é, perseverar: implicando a resistência de Seu reino (Calvino). Pelo contrário, seu cuidado diligente e circunspecção pastoral, como pastor, permanece ereto para vigiar e guardar Seu rebanho por todos os lados (Isaías 61:5) (Maurer)

alimentação – isto é, regra: como a palavra grega similarmente em Mateus 2:6, Margem significa “alimentar” e “governar” (Isaías 40:11; 49:10; Ezequiel 34:23; compare 2Samuel 5:2; 7:8).

com a grandeza do nome do SENHOR – possuindo a majestade de todos os atributos revelados de Jeová (“nome”) (Isaías 11:2; Filipenses 2:6,9; Hebreus 2:7-9).

seu Deus – Deus é “Seu Deus” em uma unidade de relação distinta do sentido em que Deus é nosso Deus (Jo 20:17).

eles habitarão seguros – os israelitas (“eles”, isto é, o remanescente que retorna e os “filhos de Israel anteriormente em Canaã” devem habitar em segurança e prosperidade permanentes (Miqueias 4:4; Isaías 14:30).

até os confins da terra – (Miqueias 4:1; Salmo 72:8; Zacarias 9:10). [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

este – em hebraico simplesmente “Isto”. O que acabamos de mencionar; Ele e ele sozinho. Emfático para o Messias (compare Gênesis 5:29).

paz – a fonte da paz entre Deus e o homem, entre Israel e Israel justamente ofendido a Deus (Gênesis 49:10; Isaías 9:6; Efésios 2:14,17; Colossenses 1:20), e como consequência, a fonte de “paz na terra”, onde até agora tudo é contenda (Miqueias 4:3; Oséias 2:18; Zacarias 9:10; Lucas 2:14).

a Assíria – Sendo o inimigo mais poderoso de Israel naquela época, a Assíria é representada por todos os inimigos de Israel em todas as eras, os quais receberão sua destruição final com a aparição do Messias (Ezequiel 38:1-23).

sete pastores, e oito – “Sete” expressa perfeição; “Sete e oito” é uma expressão idiomática para um número completo e suficiente (Jó 5:19; Provérbios 6:16; Eclesiastes 11:2).

príncipes dentre os homens – literalmente, “ungidos (humildes) homens” (Salmo 62:9), como os apóstolos eram. Sua unção, ou consagração e qualificação para o ofício, foi pelo Espírito Santo (Calvino) (1João 2:20,27). “Príncipes” também foram ungidos, e eles são mencionados como sob o Messias (Isaías 32:1). A versão inglesa, portanto, dá o sentido provável. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

desperdício – literalmente, “coma”: seguindo a metáfora dos “pastores” (compare Números 22:4; Jeremias 6:3).

terra de Ninrode – Babilônia (Miqueias 4:10; Gênesis 10:10); ou, incluindo também a Assíria, à qual ele estendeu suas fronteiras (Gênesis 10:11).

em suas entradas – os passes para a Assíria (2Reis 3:21). A Margem e Jerome, enganados por uma desnecessária atenção ao paralelismo, “com a espada”, traduzem “com suas próprias espadas nuas”; como no Salmo 55:21 o hebraico é traduzido. Mas “nas entradas” da Assíria, responde-se a “dentro de nossas fronteiras”. À medida que os assírios invadem nossas fronteiras, suas fronteiras ou “entradas” também serão invadidas.

ele … ele – o Messias nos libertará quando o assírio vier. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

restante de Jacó – já mencionado em Miqueias 5:3. Em comparação, a pequenez é antítese das “muitas pessoas”. Embora Israel seja apenas um remanescente em meio a muitas nações após sua restauração, ela exercitará a mesma influência abençoada em acelerá-los espiritualmente que o pequeno orvalho imperceptível exerce na grama. Deuteronômio 32:2; Salmo 72:6; 110:3). A influência dos judeus restaurados da Babilônia em fazer muitos prosélitos gentios é um penhor de um efeito similar maior no futuro (Isaías 66:19; Zacarias 8:13).

do SENHOR – a restauração de Israel e a consequente conversão dos gentios são unicamente da graça.

não esperam ao homem – inteiramente o trabalho de Deus, tão independente do artifício humano quanto o orvalho e as chuvas que fertilizam o solo. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

como o leão – Em Miqueias 5:7 a influência benigna de Israel sobre as nações é descrita; mas aqui a sua vingança contra as hostes ímpias que a assaltam (Isaías 66:15-16,19,24; Zacarias 12:3,6,8-9; 14:17-18). Judá será “como um leão”, não em respeito à sua crueldade, mas em seu poder de golpear o terror em todos os oponentes. Sob os macabeus, os judeus adquiriram a Iduméia, Samaria e partes do território de Amon e Moabe (Grotius). Mas isso foi apenas o penhor de sua futura glória na restauração vindoura. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

Tua mão se erguerá – Em Isaías 26:11 é a mão de Jeová que é levantada; aqui Israel, como Miqueias 5:8, implica, assim como “Sião” é dirigido e dirigido para “espancar muitas pessoas” (Miqueias 4:13; compare com Isaías 54:15,17). Pois os inimigos de Israel são inimigos de Jeová. Quando se diz que sua mão está levantada, é a mão de Jeová que atinge o inimigo por ela (compare Êxodo 13:9 com Êxodo 14:8). [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

carruagens – ou seja, aqueles usados ​​para fins de guerra. Israel tinha sido proibido o uso de cavalaria, ou para ir para o Egito para cavalos (Deuteronômio 17:16), para que eles não devem confiar nas forças do mundo, e não em Deus (Salmo 20:7). Salomão havia desconsiderado este mandamento (1Reis 10:26,28). A seguir, diz Deus, removerei esses impedimentos ao livre curso da Minha graça: cavalos, carruagens, etc., em que vocês confiam. A Igreja nunca estará segura, até que ela seja despojada de todas as confianças de criaturas e repouse somente em Jeová (Calvino). A paz universal dada por Deus fará com que instrumentos bélicos sejam desnecessários. Ele os separará de Israel (Zacarias 9:10); como ela os cortará da Babilônia, o representante das nações (Jeremias 50:37; 51:21). [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

cidades…fortalezas – como são fortificadas para a guerra. Nesse tempo de paz, os homens devem viver em aldeias sem muros (Ezequiel 38:11; compare com Jeremias 23:6; 49:31; Zacarias 2:8). [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

feitiços da tua mão – isto é, que tu usestes agora. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

corta – (Compare Isaías 2:8,18-21; 30:22, Zacarias 13:2).

imagens em pé – estátuas. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

cidades – Oséias “bosques” são o símbolo idólatra de Astarte (Deuteronômio 16:21; 2Reis 21:7). “Cidades” sendo paralelas a “bosques” devem significar cidades nas quais ou perto desses bosques idólatras existiam. Compare “cidade da casa de Baal” (2Reis 10:25), isto é, uma parte da cidade sagrada para Baal. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

que não me deram ouvidos – ou, como a ordem hebraica favorece, “as nações que não deram ouvidos às Minhas advertências”. Assim a Septuaginta (Salmo 149:7). [Fausset, aguardando revisão]