Miqueias 6

Comentário de A. R. Fausset

Levanta-te, briga – Israel é chamado por Jeová para pleitear com Ele em controvérsia. Miqueias 5:11-13 sugeriu a transição daqueles tempos felizes descritos no quarto e quinto capítulos, para os tempos e pessoas degenerados do próprio profeta.

com os montes – em sua presença; personificado como se testemunhas (compare Miqueias 1:2; Deuteronômio 32:1; Isaías 1:2). Não como a Margem, “com”; como a controvérsia de Deus é com Israel, não com eles. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

Ouvi vós, montes, e vós, fortes fundamentos da terra, a briga do SENHOR. Quão grande é a condescendência de Javé, que, embora o senhor supremo de todos, ainda deseja provar aos vermes da terra a equidade de seus atos! (Isaías 5:3; 43:26). [JFU]

Comentário de A. R. Fausset

o que eu tenho feito a ti? A não ser a bondade com que te revoltaste de mim? (Jeremias 2:5,31).

Em que eu te incomodei? Que mandamentos eu ordenei que te cansassem? (1João 5:3) [JFU]

Comentário de A. R. Fausset

Longe de fazer algo severo, fiz com vocês toda a bondade desde os primeiros anos da tua nacionalidade.

Miriã. Mencionada, como sendo a profetisa que liderou o coro feminino que cantou a cântico de Moisés (Êxodo 15:20). Deus enviou Moisés para dar as melhores leis; Arão para orar pelo povo; Miriã como um exemplo para as mulheres de Israel. [JFU]

Comentário de A. R. Fausset

Ó povo meu, lembra-te agora do Balaque, rei de Moabe, planejou. Como Balaque conspirou para te destruir fazendo com que Balaão te amaldiçoasse (Números 22:5).

e do que Balaão, filho de Beor, lhe respondeu. Como o profeta avarento foi constrangido contra sua própria vontade, para abençoar a Israel que ele desejava amaldiçoar em prol da recompensa de Balaque (Números 24:9-11) (Maurer) Grotius explica: “Como Balaão respondeu que a única maneira de te ferir era te tentando à idolatria e prostituição” (Números 31:16). A menção de “Sitim” corrobora com isso, pois era a cena do pecado de Israel, em “unir-se a Baal-Peor”, depois de ter “cometido prostituição com as filhas de Moabe” (Números 25:1-5; 2Pedro 2:15; Apocalipse 2:14).

desde Sitim até Gilgal. Não que Balaão acompanhasse Israel de Sitim a Gilgal: porque ele foi morto em Midiã (Números 31:8). Mas a sentença, “de Sitim”, só se aplica a Balaão. “Lembre-se” das benevolências de Deus “de Sitim”, a cena do conselho iníquo de Balaão entrando em vigor no pecado de Israel, segundo o qual Israel mereceu completa destruição, mas pela misericórdia de Deus, “para Gilgal”, o lugar do primeiro acampamento de Israel na terra prometida, entre Jericó e o Jordão, onde Deus renovou o pacto com Israel pela circuncisão dos que, tendo nascido no deserto, ainda não tinham sido circuncidados, e “disse a Josué: Hoje vos tirei de sobre vós o opróbrio do Egito. Pelo que o nome do lugar se chama Gilgal até o dia de hoje” (Josué 5:2-11).

pra que conheças as justiças. Reconheça que, tão longe de Deus ter tratado você severamente (Miqueias 6:3), os Seus atos têm sido a própria bondade (assim, no cântico de Débora, ela diz, “os atos justos do Senhor para com os habitantes das suas aldeias em Israel”, por graça, Juízes 5:11; Salmo 24:5; 112:9). [JFU]

Comentário de A. R. Fausset

Com que me encontrarei com o SENHOR – O povo, condenado pelo anterior apelo de Jeová a eles, pergunta como se eles não soubessem (compare Miqueias 6:8) o que Jeová requer deles para apaziguar a Ele, acrescentando que eles estão prontos para oferecer uma imensa pilha de sacrifícios, e aqueles mais caros, até mesmo para o fruto do próprio corpo.

holocaustos – (Levítico 1:1-17).

bezerros de um ano de idade – que costumava ser oferecido por um sacerdote (Levítico 9:2-3). [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

ribeiros de azeite – usados ​​em sacrifícios (Levítico 2:1,15). Será que Deus será aplacado por minha oferta tanto óleo que fluirá em miríades de torrentes?

meu primogênito – (2Reis 3:27). Como o rei de Moabe fez.

fruto de meu ventre – meus filhos, como expiação (Salmo 132:11). Os judeus ofereciam sacrifícios humanos no vale de Hinom (Jeremias 19:5; 32:35; Ezequiel 23:27). [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

Ele (Jeová) tem te mostrado há muito tempo, de modo que tu não deves fazer a pergunta “Com o que devo comparecer perante o Senhor?” como se nunca tivesses ouvido (Miqueias 6:6; compare Deuteronômio 10:12; 30:11-14).

o que é bom – “as coisas boas por vir” sob o Messias, das quais “a lei era sombra”. Os sacrifícios mosaicos eram apenas sugestivos prenúncios de Seu melhor sacrifício (Hebreus 9:23; 10:1). Ter esse “bom” primeiro “declara”, ou revelado pelo Espírito, é a única base para a superestrutura dos requisitos morais que se seguem. Assim, o caminho foi preparado para o Evangelho.

e que mais o SENHOR pede de ti, a não ser fazer o que é justo, amar a bondade – preferido por Deus aos sacrifícios. Para este último ser ordenanças positivas, são apenas meios concebidos com vista para o primeiro, que sendo deveres morais são os fins, e de obrigação eterna (1Samuel 15:22; Oséias 6:6; 12:6; Amós 5:22,24). Dois deveres para com o homem são especificados – justiça ou equidade estrita; e misericórdia, ou uma gentil redução do que poderíamos justamente exigir, e um desejo sincero de fazer o bem aos outros.

andar humildemente com teu Deus? – obediência passiva e ativa para com Deus. Os três deveres morais aqui são resumidos por nosso Senhor (Mateus 23:23), “julgamento, misericórdia e fé” (em Lucas 11:42, “o amor de Deus”). Compare com Tiago 1:27. [Jamieson; Fausset; Brown]

Comentário de A. R. Fausset

até a cidade – Jerusalém.

o homem de sabedoria – Como em Provérbios 13:6, hebraico, “pecado” é usado para “um homem do pecado”, e no Salmo 109:4, “oração” para “um homem de oração”; então aqui “sabedoria” para “o homem de sabedoria”.

Verás teu nome – Te considerará em Tuas revelações de ti mesmo. Compare o final de Miqueias 2:7. O “nome” de Deus expressa a soma total de Seus atributos revelados. O contraste com Isaías 26:10, “não verá a majestade do Senhor”. Outra leitura é adotada pela Septuaginta, siríaco e Vulgata, “há livramento para aqueles que temem o Teu nome”. A versão em inglês é mais adequada para a conexão; e a raridade da expressão hebraica, comparada com a frequência daquela na outra leitura, torna menos provável que seja uma interpolação.

Ouvi a vara – Ouça que punição (compare Miqueias 6:13, etc; Isaías 9:3; 10:5,24) espera por você e de quem. Eu sou apenas um homem, e assim podeis me desconsiderar; mas lembre-se que minha mensagem não é minha, mas é de Deus. Ouça a vara quando ela vier e você se sentirá inteligente. Ouça o que aconselha, o que adverte.

nomeou-o – (Jeremias 47:7). [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

Ainda existem – apesar de todos os meus avisos. Não há fim de adquirir tesouros por maldade? Jeová fala (Miqueias 6:9).

escassa medida … abominável – (Provérbios 11:1; Amós 8:5). [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

Devo considerá-los puros – literalmente, “Devo ser puro?” Etc. Com o Deus puro se mostra puro; mas com o perverso Deus mostra-se perverso (Salmo 18:26). Os homens muitas vezes são mutáveis ​​em seus julgamentos. Mas Deus, no caso dos impuros que usam “maus equilíbrios”, não pode ser puro, isto é, não pode lidar com eles como faria com os puros. Vatablus e Henderson fazem o “eu” ser “qualquer um”; “Posso (isto é, um) ser inocente com os maus equilíbrios?” Mas como “eu”, em Miqueias 6:13, refere-se a Jeová, deve referir-se a Ele também aqui.

bolsa – na qual os pesos costumavam ser carregados, bem como dinheiro (Deuteronômio 25:13; Provérbios 16:11). [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

Pelo contrário, “na medida em que”; a conclusão “portanto” etc. seguindo Miqueias 6:13.

disso – de Jerusalém. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

Por isso eu também te enfraquecerei, ferindo-te (Levítico 26:16, ao qual, talvez, a alusão aqui é, como em Miqueias 6:15: “Semearás, mas não colherás”; Salmo 107:17-18: “Os tolos foram afligidos por causa de seu caminho de transgressões e por suas perversidades. A alma deles perdeu o interesse por todo tipo de comida, e chegaram até às portas da morte.”; Jeremias 13:13). [JFU]

Comentário de A. R. Fausset

não fique satisfeito – cumprindo a ameaça, Levítico 26:26.

fome haverá no meio de ti – serás abatido, não apenas nas Minhas fronteiras, mas no meio de ti, a tua metrópole e templo sendo derrubados [Tirino]. Mesmo que não haja inimigo, ainda assim você será consumido com males intestinos (Calvino). Maurer traduz a partir de uma raiz árabe, “haverá vazio em seu ventre.” Da mesma forma Grotius, “haverá um afundamento do seu estômago (uma vez cheio de comida), através da fome.” Isso serve ao paralelismo com a primeira cláusula. Mas a versão inglesa mantém o paralelismo de forma suficiente. O abatimento no meio da terra, incluindo o fracasso da comida, através da invasão respondendo assim: “Comerás e não ficarás satisfeito”.

tu pegarás, mas não levarás contigo – Apoderar-te-á (com os teus braços), a fim de salvar (Calvino) as tuas esposas, filhos e bens. Maurer, de uma raiz diferente, traduz: “tu os removerás”, a fim de salvá-los do inimigo. Mas tu falharás na tentativa de libertá-los (Jeremias 50:37).

o que levares – Se tens de resgatar algo, será por um tempo: eu o entregarei à espada do inimigo. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

Tu semearás, mas não colherás. Cumprindo as ameaças registradas em Levítico 26:16; Deuteronômio 28:38-40; Amós 5:11. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

mandamentos de Onri – o fundador de Samaria e da casa ímpia de Acabe; e um defensor das superstições de Jeroboão (1Reis 16:16-28). Este verso é uma recapitulação do que foi mais plenamente dito antes, o pecado de Judá e consequente castigo. Judá, embora em desacordo com Israel em todas as outras coisas, imitava sua impiedade.

obras de… Acabe – (1Reis 21:25-26).

vós praticais seus conselhos – Embora essas superstições fossem fruto dos “conselhos” de seus reis como um golpe mestre de política de Estado, esses pretextos não eram desculpa para pôr em nada os conselhos e a vontade de Deus.

eu te tornarei desolada – Tua conduta é enquadrada assim, como se fosse teu propósito estabelecido “que eu deveria fazer de ti uma desolação.”

seus habitantes – a saber, de Jerusalém.

assobios – (Lm 2:15).

a humilhação de meu povo – A única coisa de que você se vangloria, a saber, que você é “meu povo”, só aumentará a severidade do seu castigo. Quanto maior a minha graça para você, maior será o seu castigo por ter desprezado, sendo o povo de Deus em nome, enquanto caminhava em Seu amor, era uma honra; mas agora o nome, sem a realidade, é apenas uma “reprovação” para você. [Fausset, aguardando revisão]